Єресі про примат
Кардиналам і єпископам Католицької Церкви
Вступ
В книзі «Бесіди з Блаженнішим Л. Гузаром. До постконфесійного християнства» (ISBN -0, Львів,2006) кард. Гузар подає свої погляди на примат Петра.
Якщо порівняємо заплутані і неясні твердження кард. Гузара з чітким вченням Католицької Церкви про примат Папи, мусимо констатувати, що кард. Гузар не визнає це католицьке вчення, а отже по суті не є правовірним католиком.
На ст.57 він стверджує, що Західна Церква розуміє примат в юридичних термінах cum Petro et sub Petro (з Петром і під Петром). Кард. Гузар все ж каже: “Моя власна думка така: cum Petro – так, sub Petro – ні”.
Відповідь: Це виразна єресь сформульована тим, хто є кардиналом Католицької Церкви, а до того ще й Главою Унійної Церкви, яка саме за цю правду віри про примат Петра принесла найбільші жертви.
А. Аржаковський запитує: “Як Петро може зберегти єдність Церкви, якщо він є лише братом?”
Кард. Гузар на це відповідає: “Ні, він є більше, ніж брат, він є старший брат”.
На ст.58-59 він пояснює, яку начебто форму має непомильність Папи (Петра). Тут кард. Гузар твердить, що Папа є непомильний тому, що є непомильна Церква, і що Бог дає йому дар говорити тільки від імені Церкви, а не від свого імені – ex cathedra. Зауважмо, яким способом діє дух єресі через кард. Гузара. Він використовує термін “непомильність папи”, але відкидає його суть, надаючи йому нове значення.
Цитата: ”І у певний момент, коли постає якесь питання віри чи морального вчення, він (Папа) є устами Церкви. Це говорить Церква, а не Папа....Я приймаю те, що в разі потреби Папа має дар від Бога говорити від імені Церкви (прим.: але це можуть і інші), а не від свого імені – ex cathedra, офіційно, так, що його голос зобов’язує всіх нас”. З цього вислову кард. Гузара випливає наступне:
1) Папа не є намісником Христа, а лише частиною Церкви, а отже не має непомильності ex cathedra в справжньому значенні цього слова.
2) Кард. Гузар відкидає те, що через Папу говорить Христос до Церкви. Це є єресь консиліаризму, тобто що Собор рівний або вищий ніж Папа.
Далі кард. Гузар стверджує, що Папа практично має компетенцію говорити сам тільки від імені Церкви, а його т. зв. непомильність є частиною непомильності Церкви. Католицьке вчення однак говорить навпаки, що Церква є непомильна лише в єдності з Папою, а Папа є непомильний ex cathedra (у питаннях віри і моралі) і без собору, тобто збору єпископів. Папа може обрати два способи непомильного дефінування правд віри і моралі:
а) Папа разом з Собором;
б) Папа сам.
Цитата: “Нам треба визнати (в чому я переконаний), що Папа Римський має правонаступництво від св. апостола Петра. Це дуже важливо для Церкви”. В якому значенні кард. Гузар це розуміє, він передає в наступному реченні: “Він є (лише) символом єдності. На мою думку, ми маємо два такі символи єдності: Святу Євхаристію і Папу”.
Відповідь: Папа не є лише символом єдності, але основою (скалою) єдності усієї Церкви.
Вчення Католицької Церкви
Ісус дав примат безпосередньо Петрові
“Протирічать ученню Св. Письма ті, які стверджують, що примат не був наданий безпосередньо і прямо св. Петрові, але Церкві, і потім аж через неї Петрові” (Дс 3054).
Єретичний погляд: лише почесний примат
“Хто отже твердить, що св. апостол Петро має лише почесний примат (прим. старший брат), а не примат справжньої і власної юрисдикції, нехай буде екскомунікований” (з Католицької Церкви) (Дс 3055).
Петро повинен зберігати скарб віри
“Петровим наступникам був обіцяний Святий Дух, не для того, щоб через його натхнення відкривали нове вчення, але щоб з Його допомогою апостольське передання, тобто скарб (депозит) віри свято зберігали і вірно пояснювали” (Дс 3070).
Термін “ex cathedra”
“Коли Римський Архиєрей говорить у силі найвищої учительської влади (ex cathedra), тобто коли дефінує вчення про віру і мораль..., тоді на основі Божественної допомоги має цю непомильність, якою Найсвятіший Ізбавитель хотів забезпечити свою Церкву” (Дс 3073-4).
Єпископи не є папськими урядовцями
“Що стосується твердження, що єпископи стали папськими урядовцями без власної відповідальності, то це твердження мусимо щонайшвидше відкинути. Церква зрозуміло ж не є такою організацією, в якій би була прийнята неморальна і деспотична засада, що наказ настоятеля у кожному випадку скасовує власну відповідальність” (Дс 3115).
“Ти Петро (скеля), і я на цій скелі збудую мою Церкву” (Мт.16,18)
“Римський Архиєпископ... є головою Колегії Єпископів і Христовим Намісником на землі...” Господь одного тільки Симона, якого він назвав Петром, учинив скелею для Своєї Церкви. Йому Він дав ключі від неї, його Господь установив пастирем над усім стадом. Але цей дар зв’язувати і розв’язувати, даний Петрові, був також, безсумнівно, даний і колегії Апостолів у єдності зі своїм головою. Ця пастирська місія Петра та інших Апостолів належить до підвалин Церкви. Він продовжується в Єпископах під головуванням Римського Архиєрея” (ККЦ 881).
Папа – джерело єдності єпископів і вірних
“Верховний Архиєрей – Єпископ Римський і Наступник св. Петра є постійним і видимим началом та основою єдності, яка пов’язує між собою і єпископів, і безліч вірних” (ККЦ 882).
Папа і Колегія Єпископів
“Колегія, або Єпископський Собор, має владу лише тоді, коли вона об’єднана з Римським Архиєреєм, як зі своїм головою. Як така ця колегія також має найвищу і повну владу у Церкві, але може виконувати цю владу лише за згодою Римського Архиєрея” (ККЦ 883).
Папа і Собор
“Колегія Єпископів виконує свою владу над усією Церквою урочисто на Вселенському Соборі. Немає Вселенського собору, якщо як такого не затвердить або принаймні не схвалить наступник Петра” (ККЦ 884).
Висновок
Якщо порівняємо заплутані і неясні твердження кард. Гузара з чітким вченням Католицької Церкви про примат Папи, мусимо констатувати, що кард. Гузар не визнає це католицьке вчення, а отже по суті не є правовірним католиком.
Мабуть багато православних священиків і єпископів мають більш католицький погляд на примат Петра, ніж кард. Л. Гузар, який досі є Главою Унійної Церкви (УГКЦ).
Христос Воскрес! Воістину Воскрес!
Опрацювали єпископи УГКЦ
+ Методій Шпіржік, ЧСВВ
+ Ілля Догнал, ЧСВВ
+ Маркіян Гітюк, ЧСВВ
+ Самуїл Обергаусер
Підгірці, 26.4.2008
Копії:
- Святіший Отець Бенедикт XVI
- Кард. Л. Гузар і Синод УГКЦ
- Представникам Православних Церков
Адреса: Монастир ЧСВВ, Підгірці, 80660, Бродівський район, Львівська область, Україна.
munity.
