МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Государственное учреждение образования
«Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла»
Белорусского государственного университета
УТВЕРЖДАЮ
Проректор по учебной работе БГУ
____________
«___» ______________2013 г.
Программа вступительного испытания
(дополнительный экзамен)
по специальности 1
«Религиоведение, философская антропология, философия культуры»
для поступающих в магистратуру
Минск, 2013
Программа вступительного испытания (дополнительный экзамен)
в магистратуру
по разделу Систематическое религиоведение
1.Субстанциальные дефиниции религии.
1.1 Бог как основополагающая данность религии
Дефиниции религии у Г. Ланчковского. Вопрос об универсальности понятия «Бог». Три понятийных реляции. Дефиниция религии у Ф. Хайлера (): молитва как центральный феномен религии. Дополняющая дефиниция у Г. Виденгрена (). Недостаточность этих дефиниций на примере фигуры Бунджиля в этнической религии Австралии.
1.2 Святое как основная данность религии
Дефиниция «святости» у Н. Зёдерблома (). Дефиниция «святого» и «нуминозного» у Р. Отто (). Характерные трудности «субстанциальных» дефиниций в классической феноменологии религии.
2. Функциональные дефиниции религии.
2.1 Критика религии Фейербахом ()
Три основополагающих работы: «Сущность христианства» (1841), «Сущность религии» (1845), «Теогония» (1853). Генетически-критический метод. Сознание бесконечного как основание религии. Возникновение религии как процесс проекции: отчуждение опыта. Желание как исток концепции богов и религии вообще. Гипотеза компенсации и ее развитие марксизмом. Недостаточность теории Л. Фейербаха: бесконечное сознание в конечном существовании.
2.2 Функционалистское дополнение Б. Малиновского ()
Предшественники: В. Вундт, Д. Фрейзер, З. Фрейд. Культура как инструментальный аппарат. Основные потребности человека. Взаимосвязь элементов культуры (религия). Функция религии как удовлетворение потребностей. Определения магии, науки и религии («Магия, наука и религия»). Трудности теории Малиновского: универсальная религиозная потребность. Модель гармонии культуры у представителей функционализма. Интеграционная гипотеза религии.
2.3 Определение функции религии с помощью теории систем
Теория систем Н. Лумана (). Система и окружающий мир: механизмы разграничения и отбора. Границы системы: механизмы селекции и редукции. Смысл как редукция. Функция религии как трансформации неопределимого в определимое. Двойственный характер религиозных символов. Возражения против теории религии Лумана: вопрос об «истине», абстрактность дефиниции. Христианство ак «прототип» религии. Неизбежность функциональных дефиниций.
3. Изучение религии «изнутри»: теология, миссиология, теология диалога, теология религий.
Христианская теология как осмысление веры. Теология как профессия. Теология как формализация и обобщение веры. Дистанцированное осмысление религии в теологии. Миф и рефлексия. Религиозный контакт как импульс к осмыслению религии «изнутри». Модификации теологии миссии в нач.20 в. Новая модель межрелигиозного диалога во втор. пол. 20 в.
4. Изучение религии «извне»: религиоведение.
Методическое дистанцирование от собственной точки зрения. Культурный контекст исследователя и предпонимание религии. Европоцентричность религиоведения. Невозможность «беспристрастности» и «объективности» подхода к религии. Контекст вопрошания и ограничение возможных ответов. Концентрация постановки вопросов в представление моделей. Модели равновесия и неравновесия. Иллюстрация раздела на примере «концепции души» в древнеегипетской религии. Религиоведческое представление религии и самопредставление религии.
5. Соотношение подходов исследования религии «изнутри» и «извне».
Постулат объективности науки и независимость позиции исследователя. Невозможность независимости позиций обеих моделей исследования. Межрелигиозный диалог и его влияние на трансформационные процессы в религиях. Взаимодействие и комплементарность религиоведения и теологии.
6. Классическая система социологии религии Э. Дюркгейма.
Эмиль Дюркгейм ().
Взаимосвязь общества и религии в работах Дюркгейма: «о разделении общественного труда» (1893), «Метод социологии» (1895), «О самоубийстве» (1897), «Элементарные формы религиозной жизни» (1912). Социологическая методика. Предметная область социальных факторов и социальные институты. Типология и структура обществ в аспекте разделения труда. Степень социальной интеграции индивидуума как индикатор уровня самоубийств. Интегративная функция религии. Религия как центральный институт общества. Религия как солидаризирующая система. Убеждения и практики. Теория тотемизма. Общество как предмет религии. Гипотеза интеграции.
7. Классическая система социологии религии М. Вебера.
Макс Вебер ()
Понятие социального действия. Различие между действием и поведением. Связь действия со смыслом. Рациональное (научное) и интуитивное (религиозное и художественное) осмысление действия. Взаимосвязь значений. Интеракция индивидуумов как придание смысла действию. Идеальные типы. Религия как элементарная осмысляющая схема человека. Опыт иррациональности. Типология религиозного поведения. Содержание теории Вебера: исторические религии. Тип пророка на примере ветхозаветной религии: рациональность. Протестантская этика и капитализм. Тезис секуляризации.
8. Социология знания П. Бергера и Т. Лукмана.
П. Бергер (1929-*), Т. Лукман (1927-*) «Социальная конструкция реальности». П. Бергер «Порыв к ереси». Достоверности повседневности как базис конструкции действительности. Диалектика личности и социума: экстернализация, объективирование, легитимация, интернализация. Культура как номос. Потребность и неизбежность смысла. Пограничные ситуации и конфронтация с хаосом: трансцендирование. Религиозное основание стабильности мира. Ориентирующая сила религии в пограничных ситуациях. Социальный контекст конституирования религии. Проблема теодицеи. Процесс секуляризации. Индивидуализация и приватизация религии. Религиозный рынок и соревновательная ситуация. Индуктивная вера. Интерпретация повседневного опыта традиционными символическими ресурсами религии.
9. Антропология религии Л. Леви-Брюля и П. Радина.
Реципирование индивидуумом общественных представлений и норм. Конституированная пред-данная религия и религиозное переживание индивидуума. Л. Леви-Брюль () «Первобытное мышление». Примитивный менталитет как дологический: ассоциативность и коллективность. Иерархия способов мышления. П. Радин (): типы культурных реакций, деятель и мыслитель (мистик и благочестивый), длительная и спорадическая религиозность. Вавилонское изгнание и индивидуализация ветхозаветной религии. Степени религиозности культур.
10. Основные факторы географии религий.
Географический фактор и география религий. Религиозная обработка ландшафта и зависимость человека от его среды. Культурные техники и переформирование пространства жизни. «Мир» и «не-мир». Совместность политических, производственных, социальных и религиозных факторов: географическое пространство и историческое измерение.
11. Типология общественных и религиозных систем.
Взаимосвязь контроля над окружающей средой и комплексности социальной организации. Эволюция культур. Дифференцированность общества и переформирование окружающего мира. Типы обществ: 1.Сегментарное; 2. Стратифицированное; 3.Дифференцированное. Типы религиозности в этих обществах: 1. Традиционализм; 2. Иерархичность и сакральное царство, политеизм и частные культы; 3. Дифференциация религии от других систем, специализация теологии как науки.
12. Концепции религии у Ф. Макса Мюллера и В. Робертсона Смита.
12.1 ()
«Эссе», «Лекции о возникновении и развитии религии», «Введение в сравнительное религиоведение». Религиоведение как сравнительная история религий. Лингвистика и религиоведение. Взаимозависимость языка и религии. Язык как первичное средство представления религиозного провозвестия. Генотеизм. Природная мифология и естественная религия.
12.2 Вильям Робертсон Смит ()
Арабская культура и сравнительный анализ Ветхого Завета. Смит и () «Лекции по религии семитов». Религия как социальное дело. Религиозное действие и обряд как первичная плоскость представления религиозного провозвестия. Трансформация традиционных религий (ритуал) в позитивные религии (миф). Функции религиозного действия как построение и структурирование общества. Влияние Смита на Дюркгейма и Фрэзера.
13. Концепция религии в мифолого-ритуалистической школе.
С. Хук «Миф и ритуал» (1933). Уппсальская школа: Г. Виденгрен, З. Мовинкель. Параллелизм языка и действия в религиозном провозвестии. Круговорот природы и культовый круг. Т. Гастер: функция ритуала как оживление космоса. Паттерн ритуалов. Культовая драма: кенозис и плерозис. Переинтерпретированность теории паттернов. Переход культового события в природное событие. Параллелизм культовой драмы и природного события.
14. Концепция религии в структурализме К. Леви-Строса ().
Лингвистика как база структурализма. Основоположник структурализма Ф. де Соссюр (): диахронный и синхронный способы исследования. Язык и говорение. Знаки языка: выразительная и содержательная стороны. Леви-Строс как этнолог: структура родства как социальная ориентация. Обычай питания. Дикое мышление: логичность и отсутствие саморефлексии. Рамки реконструкции значений элементов культуры. Взаимосвязанность мифов: превращение синтагматических цепочек в парадигматический ряд. Миф как совокупность вариантов. Проблематичность теории Леви-Строса: одинаковость человеческого духа в культурах, умозрительный характер лингвистических аналогий.
15. Мир и антимир в религии.
«Переворачивающие ритуалы»: шумерский обряд смирения царя, европейская карнавальная ночь. Разграничение ритуалом временного пространства: порядки мира и антимира. Мифы о пра-времени. Шумерский миф об острове Дильмун. Отсутствие параллельности между ритуалом и реальностью. Локализация антимиров. Жизненные переходы в ритуале (Мирче Элиаде). Горизонт этического ориентирования. Концепции неба и ада. Мир и антимир в отношении трансформации. Носители культуры как амбивалентные личности.
16. Указательная функция религиозного символа и соединения символов.
16.1 Указательная функция символа
Понятие символа. Обозначающее и обозначаемое (сигнификат и деноминат): виды связей между ними.
16.2 Соединение символов
Слово и религиозный символ. Обозначающая функция символа. Соединение символов. Ритуал как соединение трех плоскостей символического кодирования. Стадии ритуала и структурирование события. Секвенция (последовательность) четырех сцен в шумерском мифе об острове Дильмун. Структурный анализ этого мифа.
17. Три плоскости конструкции символической системы.
17.1 Плоскость действия
Символическое действие в истории религии. Символ в целостной взаимосвязи ритуала. Особо значимые формы действия: дарение и жертва. Ритуальная трансформация религиозных предметов (на примере умерщвления).
17.2 Плоскость визуального
Фиксация сакральной географии и примеры изображения богов в истории религий. Узнавание образа бога. Аудитивная (дополнительная) природа визуальной символики. Сакральная архитектура.
17.3 Плоскость языка
Язык как комплексное средство коммуникации. Связи и ассоциации. Структурные возможности языка при выражении определенных аспектов символической системы: надпись и рассказ. Характер текстов: заклинание и молитва. Речевая переработка паранормального опыта. Дескриптивное описание как дистанцирование и анализ. Рассказ: миф, сага, легенда, сказка. Трансформация неустойчивого в устойчивое. Ориентирующая функция рассказа. Язык как комплексное кодирование религиозного провозвестия. Дистанцирование от повествуемой действительности. Есть ли стабильная иерархия плоскостей представления религиозной символической системы?
18. Принципы порядка в символических системах.
Бинарное структурирование символической системы. Космогонические мифы (на примере вавилонского «Энума Элиш», китайского даоистского универсализма «инь-ян»). Триадическое структурирование символической системы (на примере автохтонной религии Ндембу: три первичных цвета).
19. Религиозная этика.
Интеллектуальное и моральное ориентирование. Область норм, этические масштабы и ценности. Религиозное управление этикой: ритуальный порядок и беспорядок. Установление норм и этоса посредством проектирования антимира. Основные нормы социальной жизни и религиозные заповеди. Феномен выпадения из основного порядка жизни. Классификации и иерархии ценностей символической системы (на примере полярности чистой и нечистой). Злодеяние и восстановление равновесия. Колдовство и магия. Взаимосвязь социализации и инициации. Сосуществование различных этосов (повседневное и монашеское).
20. Латентные мифы и «гражданская религия».
20.1 Утрата и возвращение мифа – латентность и манифестация
Непреодоленность религиозного полагания действительности. Утрата христианской подосновы и социалистическая идеология как государственная доктрина о спасении. Функция коммунизма как государственной религии: символические формы и ритуалы, глобальная контролируемость. Оживление религии после крушения социализма. Религиозная трансформация в Новое Время: латентный миф как смыслозадающая секвенция значимых констелляций. Р. Барт о «мифах повседневности»: семья и вечно человеческое. Значение латентного мифа в гражданском обществе: формирование общественных ценностей и норм. Латентный миф Швейцарии: «миф целостного человека» (А. Саурма). Новые манифестации религии: «молодежные религиозные движения», «новые религии». Параллельное существование традиционной и латентной религиозности.
20.2 Остатки прежней религии: гражданская религия
Невозможность полной секуляризации. Квазирелигиозное значение гражданских ценностей и норм – «гражданская религия» ( «Об общественном договоре»). Р. Белла «Гражданская религия в Америке»: религиозный нейтралитет и государственная религиозность, концепция избранничества. Религиозные формулы в преамбулах конституций Германии и Швейцарии. Душепопечительство в армии. Религиозная (недемократическая) легитимность прав человека. Базирование сформулированных (гражданских) на несформулированных (религиозных) ценностях. Различие культурных ценностей. Решает ли гражданская религия религиозные проблемы?
21. Интроспекция в религиях и возникновение психологии религии.
21.1 Самоанализ и интроспекция
Внутреннее наблюдение и описание религиозных процессов. «Разговор разочарованного со своим Ба» (первое смутное время в Древнем Египте): концепция души (Ба). Предпосылки самонаблюдения: непонятность и необязательность религиозной символической системы общества для индивидуума, неустойчивость коллективных ценностей и норм, политические и экономические катастрофы. Индивидуальность как проблема человека и религиозная тема. Новая религиозная ориентация. Интроспекция в индуизме ведических времен (космогонический текст Ригведы 10,129): идентичность божественной силы и силы индивидуальной аскезы. Невозможность беспредпосылочной интроспекции: предданные образцы интерпретации и их постановка в новой взаимосвязи. Интроспекция в 19 в. Бихевиоризм 20 в. как отказ от интроспекции.
21.2 Дистанцированное наблюдение душевных процессов
Возникновение психологии религии (19 в., США). Взаимодополнение самонаблюдения и наблюдения иного. Центр изучения психологии религии – Университет Кларка в Массачусетсе. Пионеры психологии религии: С. Холл (), Э. Старбак (), Дж. Лёйба (). Классик психологии религии У. Джемс () и его работа «Многообразие религиозного опыта». Философия прагматизма и психология религии: встроенность истины в акцию. Переживание как религиозное основание (единообразие религий). Религия как мышление (разнородность религий). Преодоление чувства беспокойства и опыта недостаточности и дезориентации в религии. Сознание и подсознание. Измерение религиозности статистическими методами: построение гипотезы, формулирование условий для гипотезы, операционализирование гипотезы, эксперимент и интерпретация результатов. Исследование религии в комплексе с иными областями психологии. Когнитивная психология. Психология развития. Психология религии в аспекте сравнения культур.
22. Концепция религии у З. Фрейда.
Зигмунд Фрейд ()
«Тотем и табу», «Будущее одной иллюзии», «Моисей и монотеистическая религия». Неврозы и их предыстория: неперерабатываемый социальными и культурными нормами конфликт, вытеснение его в область бессознательного. Конфликт в лечении: либидо. Родители как объект либидо. Построение антиреальной системы невротика. Аналогии поведения верующего и невротика с навязчивыми состояниями. Конфликт с К. Юнгом. Миф Фрейда о прачеловеке в протоорде как теория возникновения тотемистической религии. Трансформации, эстетизации и сублимации тотемистической религии. Возникновение религии как следствие коллективного травматического опыта. Посредничество религии между естественными влечениями и требованиями культуры (формирование невротической псевдокартины действительности). Религия как инфантильное счастье.
23. Концепция религии у .
Карл Густав Юнг (18
Ученик Блэйера. Знакомство и соработничество с З. Фрейдом. Разрыв с Фрейдом («Перемены и символы либидо»). Кружок «Эранос». Модификация теории Фрейда в учении о влечениях: влечение к смерти и жизни. Двойственность влечений. Расхождение с Фрейдом в модели устроения души: «Я» и «Сверх-Я», «Оно». Коллективное бессознательное и архетипы. Компенсация вовне и вовнутрь. Совместность религиозных и психических феноменов как форма образов бессознательного. Религия как психическое явление.
24. Характерные примеры анализа в психологии религии.
1) Теория убийства отца праорды у З. Фрейда: возникновение тотемистической прарелигии, трансформация бога-зверя в человекообразного бога-отца, неважность материнских качеств у бога. 2) К. Юнг: опыт бога в книге Иова. Внеморальность и непостижимость божественной силы. Воплощение бессознательного в сознательное – образ Христа. 3) А. Верго: социопсихическое исследование человеческих установок. Отцовские и материнские черты. Их колибровка в две семантические шкалы. Аттрибутирование этих черт отцу, матери и Богу. Панорама подходов в психологии религии: соотношение аффективного и когнитивного аспектов, соотношение сознательного и бессознательного, различие между психологией религиозного человека и психологией религии.
25. Процессы религиозных изменений: старые эволюционные модели и теории декаданса.
25.1 Старые эволюционные модели
Совместность религиоисторического положения вещей с событиями политической истории, истории производственных отношений и социальной истории. Макс Вебер: соотношение религиоисторических и социологических аспектов. Антропологическое представление истории как упорядоченного процесса (эволюция): Гегель, Конт и Спенсер, Тайлор, Маретт, Фрэзер.
25.2 Теории декаданса
Противопоставление теории упадка теориям эволюции. Модели упадка: раннее христианство, средневековая католическая схоластика (Ф. Аквинский), Новое Время и романтизм (, Р. Уотли), конец 19 века (Э. Лэнг).
26. Процессы религиозных изменений: учение о культурных сферах, теория прамонотеизма и новейшие теории эволюции.
26.1 Учение о культурных сферах и прамонотеизм
Универсальное распространение элементов культуры в истории: Ф. Ратцель (). «Антопогеография». Граница исторической постановки вопросов посредством историко-культурологических методов. Развитие учения о культурных сферах: Л. Фробениус (), Ф. Грэбнер (), о. Вильгельм Шмидт (). Венская школа: реконструкция пракультуры. Метод субстракции (Ф. Борнеманн). Прарелигия как прамонотеизм – концепция патера Шмидта. Сходство высшего Бога прамонотеизма с христианской концепцией Бога. Рай и пракультура. Современная критика пракультуры и прамонотеизма (этнология и история религий). Географическое распределение этноса и теория культурных сфер.
26.2 Новейшие теории эволюции
Возрождение эволюционистских теорий в религиоведении. Отсутствие оптимистических черт. Тенденция развития, а не необратимый закон. Социология религии и эволютивные процессы (Р. Белла, Р. Дёберт, Н. Луман, Г. Дукс). Эволюция культуры и биологическая эволюция. Контенгентность и обратимость вектора эволюции. Совместность различных форм развития. Пять стадий развития по Беллау: примитивная религия, архаическая религия, исторические религии, ранняя современная религия, современная религия.
27. Эндогенные причины изменения культуры и религии.
Изменения в производственных формах. Перевороты в социальной структуре. Собственная динамика символической системы, ее некореллируемость с другими областями культуры. Коллективно действующие силы и индивидуумы.
28. Экзогенные причины изменения культуры и религии.
Культурные и религиозные контакты, механизмы обмена и защиты. Формирование самосознания при контакте культуры и религии. Высокий уровень культурных и религиозных различий как фактор радикальных исторических переворотов. Кризисные культы: нативизм, хилиазм, милленаризм, карго-культы. Кризисные культы и национально-освободительные движения.
29. Истоки феноменологии религии и типологии религии.
Типология религии у Гегеля. «Лекции по философии религии»: естественные религии, религия духовной индивидуальности, абсолютная религия. Шантепи де ля Соссей и начало феноменологии религии. Классификация религий у . Дескриптивность современной типологии религии. Г. Меншинг.
30. Феноменология религии в ХХ веке.
Э. Гуссерль (). Первый проект феноменологии религии: Ж. ван дер Леув (). Объект религии, субъект религий, взаимосвязь объекта и субъекта, мир, гештальты. Аспекты феноменологической работы: наименование, переживание феномена в собственной жизни, феноменологическое воздержание от предварительных суждений о предмете, построение типов, понимание сущности предмета. Одновременность описания феномена и анализа процесса реконструкции феномена. Виденгрена: ограничение методических размышлений. Феномен и логос. Возрождение феноменологии религии: Ж. Ваарденбург. Интенция как центральная категория. Религиозное смыслополагание.
Литература:
1. Данилов систематического религиоведения: учеб.-метод. пособие / ; под общ. ред. . – Минск: Зорны верасень, 2009
2. Религия и общество: хрестоматия по социологии религии. – М.: Аспект Пресс, 1996.
3. Классики мирового религиоведения. – Москва 1996.
4. Мистика Религия Наука. Классики мирового религиоведения. – Москва, 1998.
5. Тайлор культура. – М.: Политиздат, 1989.
6. Юнг Иову. – М.: Канон, 1995.
7. Юнг и символ. – М.: Реннесанс, 1991.
8. Психоаналитические этюды. – Минск: Беларусь, 1991.
9. Многообразие религиозного опыта. – СПб.: «Андреев и сыновья», 1992.
10. Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии. – Москва, 2000.
11. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. – СПб.: Речь, 2000.
12. Леви- Первобытное мышление. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 1999.
13. Власть. – М.: Праксис, 2001.
14. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. – М.: Медиум, 1995.
15. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. –М.: Канон, 1995.
16. Избранное. Образ общества. – М.: Юрист, 1994.
17. Мирской град: секуляризация и урбанизация в теологическом аспекте. – М.: «Восточная литература», 1995.
18. Радклифф-Браун и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции. – М.: Восточная литература РАН, 2001.
19. Эмиль Дюркгейм. О разделении общественного труда. – Москва, 1996.
20. Ценности в современной культуре (к 2000-летию христианства). – Часть 2. – Минск, 2001.
21. Магия, наука и религия. – М.: "Рефл-бук", 1998.
22. Священное и мирское. – М.: Изд-во Московского Университета, 1994.
23. Пылаев религии Рудольфа Отто. – М., 2000.
Программа вступительного испытания (дополнительный экзамен)
в магистратуру
по разделу Философская христианская антропология
1. Бытие Божие. Бог, Единый в существе. Свойства существа Божия.
Степень нашего познания о Боге, характер учения о Боге в самом себе. Единство Божества. Краткая история догмата. Непостижимость существа Божия. Доказательства единства Божества из Св. Писания. Доказательства из разума, употреблявшиеся в святоотеческой литературе. Понятие о свойствах или атрибутах Божества. Их разбор: беспредельность, самобытность, независимость, неизмеримость и вездеприсутствие, вечность, неизменяемость. Всемогущество, свойства воли и ума Божества.
2. Троичность лиц в Боге.
Особенности догмата троичности. Ветхозаветные и Новозаветные указания Свидетельства о Троичности. Единосущие лиц Св. Троицы. Их равенство по Божеству и Личным ипостасям. Краткая истори догмата.
3. Различие Лиц Божества по их личным свойствам.
Краткая история догмата. Личное свойство Бога Отца. Личное свойство Бога Сына. Личное свойство Бога Св. Духа. Символы Церкви.
4. Учение Церкви о Святом Духе (пневматология).
Божество Святого Духа и Его единосущие с Отцем и Сыном. Исхождение Святого Духа. Раскрытие св. Григорием Нисским православного учения о Святом Духе. Римо-Католическое учение о Филиокве.
5. Учение Церкви о Боге как Творце.
Состав учения. Понятие о творении Божием и краткая история догмата. Творение из ничего "ex nihilo", во времени и со временем. Божественные идеи, их сравнение с учением об идеях в античной философии.
6. Христианская космогония.
Участие всех лиц Св. Троицы в Творении. Образ Творения. Побуждение к Творению и его цель. Совершенство Творения и зло в мире. Учение Максима Исповедника о разделениях и синтезах.
7. Дионисий Ареопагит о небесной иерархии.
Учение Святого Дионисия Ареопагита о небесной иерархии. Иерархия ангелов и какая от нее польза. Небесные силы и их общность со священноначальниками людей.
8. Демонология.
Название злых духов и достоверность их бытия. Природа злых духов, их число и степени.
9. Творение мира вещественного.
Шестоднев св. Василия Великого св. Григория Нисского. Разбор их космологических воззрений. Творение как отделение стихий, одновременно созданных в первый день. Модальность творения. "Дни творения" как концентрические круги бытия.
10. Происхождение и природа человека.
Происхождение от Адама и Евы всего рода человеческого. Происхождение каждого человека и вопрос происхождения душ.
11. Преп. Максим Исповедник и его антропология.
Взгляд преп. Максима на первозданного Адама. Его соврешенство и назначение. Синтезы. Падение первозданного человека и его последствия для всего тварного космоса.
12. Преп. Иоанн Дамаскин и его антропология.
Книга преп. Иоанна Дамаскина "Точное изложение православной веры". Разбор глав "О человеке", "О рае".
13. Психофизический состав человека и процесс религиозно-нравственного совершенствования.
Психофизический состав человека. Трихотомия человеческого состава. Определения духа, души и тела. Двухсторонний характер религиозно-нравственного христианского совершенствования. Аскетическое назначение заповедей.
14. Разум как этико-психологическая основа страсти. Краткий анализ плотских и душевных страстей.
Определение страсти. Восточно-аскетическая схема восьми главных пороков: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, уныние, печаль, тщеславие, гордость. Деление страстей на душевные и телесные. Психическая область как центр тяжести страстей. Страсти как волевой акт.
Развитие страсти. Помысел как основной исходный характерный момент страсти. Его причины. Прилог или приражение. Услаждение. Желание или согласие на грех. Решимость и дело.
15. Образ и подобие Божие в человеке.
Многообразие определений образа Божия в человеке. Синонимичность понятий "ум" (нус), "дух", "внутренний человек" как носителей образа Божия. Свобода и образ Божий в человеке.
16. Понятие личности. Назначение человека.
Понятие личности. Личность и индивидуум. Человек в древнегреческой философии. Личность и природа. Личность как образ Божий в человеке. Назначение человека. Синтезы преп. Максима Исповедника. Совершенство первозданного человека. Смысл заповеди первому человеку, ее необходимость и значение.
17. Первородный грех и падение человека.
Образ и причины падения прародителей. Нравственный и физический аспекты падения. Следствия падения. Действительность первородного греха, его всеобщность и способ распространения.
18. Личность Иисуса Христа. Кенозис Сына Божия.
Учение Отцов Церкви о действиях Божественного Логоса в творении и в Ветхом Завете. Образ Иисуса Христа в Евангелии. Историчность Христа. Определение кенозиса. Кенозис в святоотеческой литературе. Крестные страдания и обожение человеческой природы.
19. Догматическое определение личности Христа. Неслиянное единство природ во Христе.
Воплощение как соединение Божественной и человеческой природы в ипостаси Божественного Логоса как единой личности Иисуса Христа. Догматические формулы. Воипостазированность человеческой природы в предвечной ипостаси Логоса. Восстановление человеческой природы во Христе. Орос IV Вселенского Собора. Сообщение свойств.
20. Учение Церкви о Приснодевстве Святой Богородицы (мариология).
Родившийся от Приснодевы Бог. Неизменность Приснодевства до и после рождения Сына Божия и Сына Человеческого. Святоотеческая письменность о Пресвятой Деве Богородице.
21. Искупительный подвиг Христа. Воскресение Иисуса Христа.
Личность Иисуса Христа и домостроительство нашего спасения. Три вида служения Иисуса Христа Спасителя. Иисус Христос как Учитель и Пророк. Иисус Христос как Первосвященник и Жертва. Царственное служение Иисуса Христа. Действительность Воскресения Христова. Действительность явлений Воскресшего Христа. Характер телесности Воскресшего Христа. Воскресение Иисуса Христа и сидение одесную Отца.
22. Христологический и пневматологический аспекты Церкви. Троякое служение Христа в Церкви.
Церковь как сакраментальное тело Христа в Духе Святом. Сошествие Святого Духа и начало Церкви. Церковь - Тело Христово, Христос - ее Глава. Основание Церкви - воплотившийся Сын Божий. Христос - Первосвященник Церкви. Священство Христа в Церкви и его связь со всеобщим священством. Священство Христа и сакраментальное священство Церкви.
23. Три степени священства.
Преемство благодати и апостольское преемство. Значение священства для сохранения церковного единства. Епископ, епископат и его место в соборной Церкви. Священник, диакон.
24. Свойства Церкви.
Единство Церкви. Единство бытия во Христе. Догматическое единство. Святость Церкови. Жертва Христа как источник святости Церкви. Сошествие Святого Духа как начало святости Церкви и его эсхатологическое измерение.
25. Понятие о сотериологии.
Святоотеческая письменность о спасении. Понятие о синергии. Личное усвоение спасения в Церкви. Соработание Божественной благодати и человеческой воли. Действие Святого Духа и Божественная благодать. Их необходимость для нашего спасения. Свободное сотрудничество человека с Божественной благодатью. Вопрос о свободе человека: ограничивает ли действие Святого Духа свободу человека. Спасение человека через Церковь. Его смысл. Фазы спасения. Подготовка внутреннего возрождения человека и вселение в него Христа. Жизнь человека во Христе. Необходимость веры и добрых дел для спасения.
26. Частная эсхатология.
Смерть как переход от временного к вечному. Бессмертие души. Частный суд и его воздействие на состояние души. Ад (геенна) и реальность вечного проклятия. Юридическое видение частного суда. Его критерии и судьи на нем. Свидетели, обвинители и защитники на частном суде. Души усопших в вере и их соединение с Богом. Общение усопших праведников между собой и общность земной Церкви с ними. Молитвы Церкви за усопших и состояние душ в реальности ада. Почитание святых икон. Мощи святых как предвосхищение нетленности обоженных воскресших тел в жизни будущего века.
27. Всеобщая эсхатология. Всеобщий суд.
Святоотеческая письменность о всеобщей эсхатологии. Конец нынешнего образа мира и его преображение. Приближение тварного к своему эсхатологическому концу. Конец миробытия как завершение истории. Эсхатологические аспекты исторического процесса. Состояние мира перед эсхатологическим концом. Всеобщий суд. Его действительность, образ совершения и свойства. Кончина благодатного царства Христова и открытие царства славы. Критика хилиазма. Блаженное состояние и жизнь праведных в уготованном им царстве. Степени и вечность их блаженства. Состояние осужденных. Степени мучений грешников. Вечность мучений.
28. Признаки конца космического бытия и его метафизические причины.
Новое небо и новая земля. Образ перехода от нынешнего состояния к будущему.
29. Второе пришествие Христа как основание преображения мира и воскрешения мертвых. Природа воскресших тел
Духовный характер нового мира и всеобщее присутствие в нем Христа. Красота и нетленность нового мира. Различные теории воскресших тел и их недостаточность. Церковные писатели о воскресших телах. Религиозные философы о воскресших телах (о. Павел Флоренский, Николай Лосский, В. Несмелов).
30. Христианская сакраментология.
Таинство Крещения, Таинство Миропомазания, Таинство Евхаристии, Таинство Покаяния, Таинство Священства, Таинство Брака, Таинство Елеосвящения.
Литература:
1. Библия. Брюссель, «Жизнь с Богом», 1989. С. 1694–1821.
2. Алипий, Исайя, архим. Догматическое богословие. Св.-Троицкая Лавра, 1994. – 288 с.
3. Башкиров В., прот. Сын Божий – Сын Человеческий (Логос-тропос Христа в творениях преп. Максима Исповедника). – Жировичи, 2005. –172 с.
4. Василий Великий. Творения. – М., 1900. Ч.с.
5. Григорий Богослов, свт. Пять слов о богословии / , – М. : Храм свв. Космы и Дамиана на Маросейке, 2000.
6. Григорий Нисский, Святой. Об устроении человека / Пер., послесл. и прим. . – СПб. : Axioma, 2000.
7. иер. Догматическое богословие. Курс лекций. – Ч. 1-2., М., 1997. – 159 с.
8. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. – С.-Пб., 1997. – 183 с.
9. Иоанн Дамаскин Точное изложение православной веры. М., 1992. –464 с.
10. Иустин (Попович), преп. Догматика Православной Церкви. Эсхатология. – М., 2005. – 144 с.
11. Догматическое учение о семи церковных таинствах в творениях древнейших отцов и писателей церкви до Оригена включительно / . – М.: Паломник, 2003.
12. Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. М., 1996. – 449 с.
13. Лосский мистического богословия. – М., 1972. – 288 с..
14. По образу и подобию (сборник). – М., 1995.
15. Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие. – В 2-х т. – СПб., 1883. – 598с; 674 с.
16. Догматическая система св. Григория Нисского. – С.-Пб., 2000. – 650 с.
17. Помазанский, протоиер. Православно-догматическое богословие. Рига, 1993. – 351 с.
18. Сергий, архиеп. Православное учение о спасении. – М., 1991.
19. Феофан Затворник, свт. Страсти и борьба с ними. – М. 2003.
20. , протоиер. Восточные отцы IV-й - V-VIII-й вв. УМКA-Press. – 240 с.
Список дополнительной литературы
1. Антология средневековой мысли / Под ред. ; сост. , .- СПб.: РХГИ, 2001. – Т.1.
2. Антология средневековой мысли / Под ред. ; сост. , . – СПб. : РХГИ, 2002. – Т.2.
3. Восточные отцы и учители Церкви IV века / Сост., биограф. и библиограф. ст. иеромонаха Илариона (Алфеева). – М. : Издательство МФТИ, 1999. – Т. II.
4. Григорий Нисский, свт. О блаженствах / Свт. Григорий Нисский. – М.: Изд. им. святителя Игнатия Ставропольского, 1997.
5. Григорий Нисский, Святитель. О жизни Моисея законодателя или о совершенстве в добродетели. – М.: Храм свв. Космы и Дамиана на Маросейке, 1999. – 108с.
6. Григорий Нисский, свт. О молитве / Свт. Григорий Нисский. – М: Издательство им. св. Игнатия Ставропольского, 1999. – (Святоотеческое наследие).
7. Григорий Нисский, свт. О надписании псалмов. – М.: Изд. имени Святителя Игнатия Ставропольского, 1998.
8. Григорий Нисский, свт. Точное истолкование Экклесиаста Соломонова / . – М.: Изд-во. им. святителя Игнатия Ставропольского, 1997.
9. Григорий Нисский, свт. Что значит имя христианин / ; цензор архимандрит Михаил. – М. : Изд-во им. святителя Игнатия Ставропольского, 2000. – (Святоотеческое наследие).
10. Киприан (Керн), архим. Патрология / Архим. Киприан (Керн). –К.: Общество любителей православной литературы; Изд-во имени свт. Льва, папы Римского, 2003.
11. Киприан (Керн). Патрология. – Париж – М., 1996. – 196 с.
12. Философия Плотина и Патристика / . – М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2002.
13. Макарий (Оксиюк), митр. Эсхатология св. Григория Нисского. –М.: Паломник, 1999. – 674 с.
14. Мейендорф, Иоанн, протоиер. Введение в святоотеческое богословие / И. Мейендорф; Пер. с англ. Л. Волохонской. – Нью-Йорк: R. B.R., 1985.
15. Отцы и учители Церкви III века / Сост., биограф. и библиограф. ст. иеромонаха Илариона (Алфеева). – М.: "Либрис", 1996. – Т. I.
16. Отцы и учители Церкви III века / Сост., биограф. и библиограф. ст. иеромонаха Илариона (Алфеева). – М. : "Либрис", 1996. – Т. II.
17. Патристика / Под общ. ред. М. Журинской. – Нижний Новгород : Изд-во Братства во имя св. князя Александра Невского, 2001.
18. Сагарда, Н. И., проф. Патрология / , .- СПб.: Воскресение, 2004.
19. Святоотеческая хрестоматия / Сост. Ректор Московской Духовной семинарии протоиерей Николай Благоразумнов. – М.: Круг чтения, 2001.
20. Золотой век святоотеческой письменности (IV - первая половина V в.) / . – Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003.
21. Патрология и патристика / . –М.: Канон+, 2001.
22. Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви / ; Пер. с англ. . – М.: Издание Сретенского монастыря, 2001.
23. Жизнь и труды святых отцов и учителей Церкви / ; Пер. с англ. . – М. : Издание Сретенского монастыря, 2001.
24. Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об Отцах Церкви / Архиепископ Филарет (Гумилевский); вступ. ст. . – М.: Паломник, 1996. – (Святые отцы и учители Церкви в исследованиях православных ученых); – Т.1–3.
