Этика и эстетика (стр. 1 )

Курс по выбору

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Мордовский государственный университет им. »

Рузаевский институт машиностроения (филиал)

Кафедра гуманитарных дисциплин

ЭТИКА И ЭСТЕТИКА

Методические указания к выполнению контрольной работы

для студентов заочной формы обучения

Составитель:

Рузаевка

2014

Содержание:

Стр.

1.  Содержание курса………………………………...……………………..…3 2.  Общие требования к написанию контрольной работы…...……………20 3.  Тематика контрольных работ (по вариантам)…………………………..23 4.  Рекомендуемые источники…….…………..………….………………….33 5.  Вопросы к зачету……………….………..…………………….………….49 6.  Приложение 1 Образец оформления титульного листа……....………52 7.  Приложение 2 Образец оформления планов к вопросам (а) и (б).......…53 8.  Приложение 3 Образец оформления библиографического списка.........54 9.  Приложение 4. Образец оформления глоссария…….…………………..55

1. Содержание курса

Раздел I. Предмет этики

Тема 1.1. Предмет этики и специфика этического знания

Термин «этика» и предмет этики. Связь термина «этика» с древнегреческой культурой. Этос как среда и место обитания; этос человека как его божество (Гераклит Эфесский, 544-483 гг. до н. э). Этическое и этика (Аристотель, 384-322 до н. э.). Термины: моральный, моральная философия (Марк Туллий Цицерон, 106-43 до н. э.) и мораль (св. Амвросий Медиоланский, ок. 340-397). Термины мораль и нравственность, их взаимосвязь. Попытки разграничения понятий мораль и нравственность: философская ( Гегель, ), культурно-языковая (религиозно-историческое разграничение). Этика – наука, мораль (нравственность) - предмет этики.

Структура морали. Подходы и варианты структурирования моральных феноменов. Аспектный вариант (аспекты: биологический, психологический, социологический, правовой, нормативный, личностный, философский). Традиционный вариант структурирования: моральное сознание, моральная деятельность и комплекс отношений, их связывающих. Регулятивный вариант структурирования: основные понятия (норма, нравственные качества, нравственные принципы, идеалы, ценности).

Функции морали. Гуманизирующая, регулятивная, ценностно-ориентирующая, познавательная, воспитательная.

Место этики в системе современной духовной культуры общества. Связь этики с другими гуманитарными науками: философией, историей, психологией, педагогикой, эстетикой, социологией, правоведением, экономикой. Задачи этики и её структура. Уровни этического знания: описательный, философско-теоретический и нормативный. Нормативность этики, ее проявление в качестве ценностно-ориентирующего фактора. Воспитательное значение этики, роль морального просвещения в развитии личности. Возрастание роли этики для современного человечества.

Раздел II. Важнейшие моральные и этические учения в истории человечества

Тема 2.1. Этические учения Древнего Востока.

Традиционные этические ценности в культуре Древней Индии. Ведические тексты как основа этико-религиозных и философских концепций. Веды, брахманы, упанишады. Основополагающие понятия индийской ментальности: Брахман, Атман, майя, сансара, карма. Система этико-религиозных ценностей: дхарма (религиозно-правовые нормы), артха (польза, материальная выгода), кама (чувственное наслаждение), мокша. (избавление от превратного бытия в сансаре). «Шраманское брожение» (VI - III вв. до н. э.) и его значение. Ортодоксальные школы (астика): веданта, миманса, йога, санкхья, вайшешика, ньяя. Практическая этика йоги. Мокша (освобождение) как конечная цель.

Этика джайнизма. Основатель джайнизма Вардхамана (VI в. до н. э.) и его жизнь. Отношение джайнизма к Ведам. «Три жемчужины» (триратна). Джайнская этика и её абсолютизм. Разделение внутри джайнизма (дигамбары и шветамбары). Место джайнизма в культуре Индии.

Этика буддизма. Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама (563-483 до н. э.) - Будда («просветленный»). «Четыре благородные истины» - основа этики буддизма. Отношение буддизма к Ведам и кастовому делению. Практические наставления - «благородная восьмизвенная стезя» (истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усилие, истинное памятование, истинное сосредоточение). Различие этических идеалов тхеравады и махаяны.

Этика школы локаята (чарвака). Классический вариант настики (неортодоксальной школы). Материалистическая даршана древности и средневековья – «мирское учение»; Брихаспати. Отрицание положений Вед и упанишад. Материальность мира и конечность жизни. Источник знания – чувственное восприятие. Цель жизни - получение удовольствий. Направления: «дхурта» (грубые) и «сушикшита» (знающие).

Мировоззренческие основания этико-философских систем в культуре Древнего Китая. Базисные понятия: культ предков, культ Неба, практика гадания, учение о дао и началах инь-ян, учение о «пяти элементах» (у-син).

Этическая система Конфуция (Кун-Цзы, ок. 551-479 до н. э.). Школа Кун-цзы (жу-цзя - «школа чиновников»). Основы конфуцианской этики. Значение иерархии в обществе. Этика семейных отношений - этика Поднебесной. Идеал «благородного мужа». Влияние личности Кун-цзы на китайскую культуру.

Даосская этика. Дао-цзя - «школа даосов». Важнейшие представители: Лао-цзы (VI в. до н. э.), Чжуан-цзы (IV в. до н. э.) и канонические тексты: «Дао дэ цзин», «Чжуан-цзы». Развитие даосской этики, её личностная направленность. Этические категории и понятия: дао, у-вэй («недеяние»), «спонтанность». Образ идеального общества (по Лао-цзы) и принципы его управления. Критика конфуцианской этики. Идеал человека – «совершенномудрый», пребывающий в гармонии с природой.

Этика школы моистов. Учение Мо-цзы (Мо Ди) (ок. 470 – ок. 391 до н. э.). Принцип равного ко всем отношения - «всеобщая любовь», её связь с пользой. Критика конфуцианства. Принцип экономии; принцип почитания и выдвижения талантов. Отличие моистского понимания справедливости от конфуцианского.

Этика «школы закона» (фа-цзя). Школа легистов. Представители, основные тексты, значение для централизации Китая. Приоритет закона, тождественного воле правителя. Категории добра и зла, их связь с законом. Попытка «унификации мышления» подданных Цинь Шихуанди (259-210 до н. э.).

Тема 2.2. Развитие моральной рефлексии в период Античности.

Эпические представления древних греков о достоинстве и добродетелях (арете) (Гомер, Гесиод). Моральные афоризмы «Семи мудрецов». Этическая мысль софистов. Значение софистического образа мысли. Постановка вопроса о значении человека (Протагор, ок. 480 - ок. 420 до н. э.); относительность субъективных точек зрения (Горгий, 483-380 до н. э.) на добродетель. Основы эвдемонистической традиции.

Этика Сократа (ок. 469-399 до н. э.). Критика софистов; объективность блага и добродетелей. Тождественность знания и добродетельного поведения. Проблема жизни и идеала. Сократические школы: киренаики и киники. Различные трактовки исходного сократовского тезиса о счастье. Киренская школа: счастье как наслаждение. Киническая школа: самодостаточность и самоценность добродетели. Аскетическая жизнь и идеал мудреца.

Этика Платона (ок. 427-347 до н. э.). Влияние Сократа. Оформление концепции мира идей. Объективность идей Блага и добродетелей. Способ постижения идей. Индивидуальная этика гармонично развитого человека. Социальная этика утопии Платона, её функциональность и связь с миром идей.

Этика Аристодо н. э.). Этика как вид знания об особых качествах человека. Реалистичность этических представлений. «Золотая середина» добродетели. Связь индивидуальной этики с общественным благом. Идеал человека.

Этика эллинистической эпохи (эпикурейцы и стоики). Характерные черты эпохи. Поиск нравственной опоры не в традиции, а в собственной душе и в отношении к миру. Эпикур. Разумное отношение к наслаждению; атараксия. «Живи незаметно». Стоики; периоды развития стоической школы. Зенон из Китиона. Панэтий. Сенека Младший. Марк Аврелий. Эпиктет. Понятие рока, судьбы. Человеческое достоинство перед ликом судьбы. Влияние на раннюю христианскую мысль.

Тема 2.3. Основы религиозной этики Средневековья.

Этика Ветхого завета. Моисей. Жизнь и миссия Моисея. Десять заповедей. Особенности Декалога как нормативной программы. Об избранном народе и справедливости. Этика иудаизма в её историческом развитии. Нравственное содержание ценностей иудейской культуры.

Этика Нового завета. Иисус Христос. Жизнь. Благая весть. «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный…». «Как я возлюбил вас…». «А я говорю вам…». От справедливости к милосердию.

Исторические формы представлений о грехах и добродетелях в православии, католицизме и протестантизме. Влияние конфессиональности на нравственное содержание христианских ценностей. Христианская этика периода апологетики, патристики и схоластики. Этическая мысль в истории русского православия.

Этика Корана. Мухаммад. Жизнь и деятельность. Истинная вера и последний суд. Устои правоверного мусульманина. Своеобразие этики Корана. Нравственное содержание ценностей исламской культуры.

Христианская этика в период патристики и схоластики (Августин Аврелий, Фома Аквинский, Майстер Экхарт). «Исповедь» Августина как памятник христианской этической мысли.

Проблема свободы воли. Град земной и Град Божий, их нравственно-религиозное различие. Теодицея. Этика христианства в свете веры и разума в схоластической философии Фомы Аквинского; влияние этики Аристотеля. Индивидуальность нравственного выбора в учении Майстера Экхарта.

Восточнохристианская этика в византийской культуре. Иоанн Дамаскин, Златоуст. Монашеская этика, движение исихазма. Этика аскезы и форм религиозного служения. Взаимосвязи религиозной этики и светских нравов.

Тема 2.4. Этическая мысль Возрождения, Нового времени и Просвещения.

Этические ценности человека в мире «Божественной комедии» Данте Алигьери. Этика гуманизма Франческо Петрарки. Этика человеческого достоинства Дж. Пико делла Мирандолы. Этическое учение Л. Валлы.

Социально-этическая мысль эпохи Возрождения (Н. Макиавелли). Влияние античности. Характеристика человеческой природы: влечение к власти, наслаждение и корысть. Борьба и конкуренция в обществе. Идеал человека и идеал государя.

Человеческая добродетель (virtu). Этические аспекты представления эпохи Возрождения о совершенном человеке. Добродетели «идеального придворного» Б. Кастильоне. Этические взгляды Эразма Роттердамского.

Этика Реформации. Христианская этика М. Лютера, Ж. Кальвина. Этика «героического энтузиазма» Дж. Бруно.

Этическая теория Р. Декарта. Спинозы. Цельная система рационального познания Бога, мира, человеческой природы и человеческого предназначения. Благочестие и послушание. Опыт свободы воли и отрицание «свободы воли». Добродетельная жизнь в «повиновении разуму». Т. Гоббс и Дж. Локк.

Мировоззренческие особенности Просвещения. (, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Вольтер, ). Естественные качества и права человека. «Общественная польза». Идеал «благородного дикаря» и его критика. Значение разума и нравственны прогресс человечества. Критика религии и деистическая позиция. Моралисты и механистическое мировоззрение эпохи.

Тема 2.5. Этика в европейской культуре XIX – XX вв.

Канта. Жизнь. Об абсолютности морали и доброй воле. Категорический императив. Долг. Постулаты практического разума.

Этические воззрения Г. . Принцип историзма в философии и этике Гегеля. Мораль как сфера духа и сфера социально детерминированного поведения. Учение о свободе воли. Нравственность как общественная природа человека, возвышающаяся над индивидуальной.

Этика утилитаризма. Стремление к пользе. Индивид и общество. Принцип наибольшего счастья по И. Бентаму и Дж. С. Миллю.

Последовательный эгоизм М. Штирнера. Ценность индивида, Я. Штирнера. Шопенгауэра. «Мир как воля и представление». Воля и её бесцельность. Невозможность счастья. Жизнь как страдание. Снятие принципа индивидуации (нирвана). Справедливость и сострадание. Сострадание как фундамент морали.

Этические взгляды Ф. Ницше. Жизнь. Мораль рабов. Внеморальная мораль сверхчеловека. Своеобразие этической мысли экзистенциалистов (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю). Одиночество человека перед лицом Бога (Кьеркегор) и одиночество человека перед лицом ничто (экзистенциализм). Этика подлинного существования и этика поиска бытия. Тошнота, забота и заброшенность. Одиночество человеческого бытия и абсурдность мира. Бунт как основа социальности этических ценностей. Этика Дж. Ролза.

«Разумный эгоизм» русских демократов XIX в. , , . Теория «разумного эгоизма»: бескорыстное подчинение личного интереса общему. Зависимость морали от социально-исторического контекста.

Этические взгляды Вл. С. Соловьева. Идеализм нового типа (синтетический) – «положительное всеединство». Абсолютное начало в его синтезе с человеком (субъективная этика) и с человечеством (объективная этика). «Оправдание добра». Трехосновность морали: Стыд, жалость, благоговение. Человек и общество.

Этика . Жизнь и её смысл. Непротивление. Ненасилие.

Смысл жизни в религиозной этике (С. Н Булгаков, , ). Значимость религии. Установка на панэтизм. Смысл жизни. Судьба человека в мире; проблемы смерти и бессмертия, свободы и творчества.

Этика русского экзистенциализма (, Л. Шестов). Сомнение в рацио. Стремление к поиску сверхрациональных (или внерациональных) способов постижения сущности бытия. Ценности и кризисность человеческой жизни. Человек как субъект мистико-этических озарений.

Тема 2.6. Основные этические тенденции современности и проблемы прикладной этики.

Проблемы различных вариантов социальной этики современности и прикладной биоэтики.

Эгоизм и рациональность действий. «Разумный эгоизм». Ограниченность эгоизма.

Понятие благотворительности. Критика благотворительности. Критерии эффективности.

Биоэтика и её уровни. Эвтаназия. Экогуманизм. Вопросы сохранения и развития экосистемы человек – природа Требования экологической этики. Вопросы биомедицинской этики.

Смертная казнь (этические аргументы за и против). Историческая социология смертной казни. Этические аргументы в пользу смертной казни. Этические аргументы против смертной казни.

Насилие и государство. Природа насилия. Добро против зла. Равное возмездие. Ненасилие.

Этические аспекты взаимодействий в информационной среде. Трансформации морального сознания в условиях виртуальности.

Условия возникновения, историческое развитие и специфика профессиональной морали. Кодексы профессиональной морали, их место в общей системе нравственности. Корпоративизм профессиональной морали и пути его преодоления. Профессиональная этика как выражение нравственного прогресса человечества, как осознание культурно-гуманистического назначения профессии. Гуманизм – исходный принцип профессиональной этики. Категории профессиональной морали и этики: профессиональный долг, честь, достоинство, справедливость, такт.

Виды профессиональной этики. Основы инженерной этики: безопасность технико-технологических систем, взаимодействие инженеров с другими участниками процесса принятия решений (совместно с менеджерами) по поводу разработки и использования техники, условия объективности профессионального суждения (исключения «конфликта интересов»), вопросы приватности, коммерческой тайны, интеллектуальной собственности и авторского права.

Раздел III. Предмет эстетики

Тема 3.1. Предмет эстетики. Специфика эстетического знания. Важнейшие эстетические категории.

Термин «эстетика» и формулировка предмета эстетики. Термин «эстетика». А. Г Баумгартен: эстетика как учение о чувстве. Явления прекрасного и искусства как сфера наивысшего проявления красоты. Предмет эстетики: человеческая чувственность, ответственная за целостное, образное постижение человеком мира. Целостное восприятие мира. Универсальность мышления в образах. Эстетическое воспитание. Нередуцируемость эстетического к морально-нравственному аспекту.

Роль искусства в процессе формирования человеческой чувственности. Индивидуальное и всеобщее. Специфика искусства: развитие всеобщей универсальной человеческой способности. Эстетическая чувственность и рациональное сознание.

Факторы, влияющие на становление предмета эстетики. Философские основания эстетики и историческая динамика изменения представлений о предмете, назначении и функциях эстетики. Методы эстетического исследования.

Основные разделы эстетики. История эстетики. Проблема периодизации. Вычленение предмета эстетики, формирование её как гуманитарной науки – основной критерий периодизации. Основные этапы истории эстетики. Теория эстетики. Эстетическая деятельность (её виды); эстетическое сознание (его структура). Искусство и дизайн. Специфика искусства. Эстетическая культура современного общества.

Понятийное дифференцирование эстетических категорий. Системность, историческая динамика и иерархия эстетических категорий. Эмоциональная значимость эстетических категорий. Прекрасное и безобразное. Возвышенное и низменное. Героическое и антигероическое. Трагическое и комическое. Поэтическое и прозаическое.

Раздел IV. История эстетических учений

Тема 4.1. История эстетической мысли и стилей в европейском искусстве.

Особенности развития античной культуры и эстетики. Космологическая эстетика (ранняя классика). Антропологическая эстетика (средняя классика). Эйдологическая эстетика (высокая классика). Эстетика эллинизма. Аполлоновское (светлое, рациональное) и дионисийское (темное, экстатическое, иррациональное) начала. Пифагор. Эстетика средней классики (антропологическая) (софисты и Сократ). Антропологическая эстетика: интерес к человеку. Софисты. Сократ. Прекрасное – идеальное: самостоятельность разумного, идеального. Прекрасное и благо. Различение образа и первообраза в искусстве. Подражание.

Эстетика Платона. Прекрасное. Философская концепция о видах, идеях вещей. Постижение прекрасного: интеллектуальная интуиция и припоминание. Ступени постижения прекрасного. Искусство – подражание миру чувственных вещей. Теория художественного творчества.

Эстетика Аристотеля. Искусство как человеческая деятельность. Подражание – изображение общего, в определенном смысле – типического, предполагает систему, ансамбль. Катарсис.

Синтезно-символический характер эстетики эллинистического периода. Неоплатонизм. Плотин. Сверхчувственный и чувственный мир. Доступность прекрасного чувствам.

Особенности византийской эстетики (источники, проблемы, представители). Особенности византийской культуры. Значение Библии и трудов отцов церкви. Псевдо-Дионисий Ареопагит и его творения. Теологические проблемы. Григорий Богослов. Василий Великий, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст. Основные понятия византийской эстетики (прекрасное, свет, цвет, теория символа, теория иконы). Прекрасное. Антиномия: трансцендентное - имманентное. Бог - абсолютная, трансцендентная красота. Двойственное отношение к материальной красоте. Свет. Мистика света. Исихазм и его влияние на византийскую эстетику. Григорий Палама. Цвет. Цветовая символика иконы. Теория символа. Влияние теории символа Александрийской школы. Динамические и статические символы по Псевдо-Ареопагиту. Сходные и несходные образы. Теория иконы. Борьба иконопочитателей и иконоборцев. Теория иконы Иоанна Дамаскина. Различие искусства слова (Евангелие) и живописных образов.

Эстетическая мысль патристики, формирование христианского искусства и культуры. Христианский эстетический канон и его критерии.

Влияние Августина Аврелия на эстетику средневековья. Термин «романский стиль». Доминирующий вид искусства: архитектура; рыцарский замок, монастырский ансамбль, храм. Скульптура, её связь с архитектурой и назначение. Книжная миниатюра.

Готический стиль. История термина. Ф. Брунеллески, Рафаэль и отношение к готическому искусству. Готика как выражение религиозного сознания эпохи. Смягчение аскетических идеалов, культ Богоматери. Индивидуализация характера образов. Доминирующий вид искусства. Собор. Особенности готической архитектуры.

Русская эстетика XI-XVII вв. Древнерусская эстетическая мысль. Представления о красоте в реконструируемой славянской мифологии. Влияние византийской культуры и эстетики на Древнюю Русь в контексте принятия христианства. Художественная образность древнерусской литературы: «Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет». Эстетические особенности двоеверного мировоззрения. Рецепция и творческое развитие восточнохристианской эстетики. Древнерусская храмовая архитектура и иконописание. Икона как «умозрение в красках» (). Симон Ушаков («Слово к любителю иконного писания»). Влияние эстетики исхазма. Полемическая взаимосвязь религиозной этики и эстетики: нравственно-эстетические идеалы «нестяжателей» и «иосифлян», их влияние на развитие религиозного и светского искусства. Требование Стоглавого Собора: творчество Андрея Рублева как образец иконописи.

Периодизация истории Возрождения: Проторенессанс, раннее Возрождение, высокое Возрождение. Значение городов. Возрождение как обращение к античности. Дж. Вазари. Возрождение как эмансипация человека. Элитарный характер культуры. Античность как мировоззренческая опора. Возрожденческий неоплатонизм. Ориентация на человеческие чувства. Противоречивость культуры Возрождения. Основные принципы эстетики Возрождения. Истоки трагизма творчества художников Возрождения. Высокая социальная ценность искусства. Искусство как наиболее совершенный способ постижения мира. Логическая организация пространства. Отношение искусства к действительности. Проблема общего и единичного в художественном образе. Способ художественного обобщения в эстетике Возрождения. Маньеризм как эстетическая стратегия «завершения стиля» великих мастеров.

Северное Возрождение и его особенности. Источники возрожденческих идей - готика и религиозное обновление. Протестантизм. Нидерландское искусство. Ян Ван Эйк. И. Босх. Интуитивность перспективы. Интерес к безобразному, нарушение пропорций, типизация, раздробленность, самобытность и уникальность, ограниченный пространственный интерьер, отблеск красоты в обычном, экспрессивность.

Тема 4.2. История эстетической мысли и стилей в европейском искусстве.

Причины появления барокко. История и многозначность термина барокко. Теоретики барокко: Дж. Марино, М. Перегрини, Э. Тезауро.

Основные принципы барокко. Остроумие (использование метафоры, иносказания, символа), гениальность (вдохновение), внутренняя противоречивость бытия (Б. Паскаль), субъективный характер прекрасного (связь красоты с воспринимающим субъектом). Искусство барокко. Пышность, декоративность, величие, замысловатость, текучесть, порыв, страсть, экстаз, артистизм, лаконичность. Дж. Л. Бернини. Ф. Борромини. Караваджо. П. Рубенс.

Развитие русской эстетической мысли в XVII в.: влияние церковного раскола и усиление светских начал в культуре.

Термин «классицизм». Французский классицизм. Влияние Ренессанса. Влияние философских методов картезианства. Античность как идеал. Основные принципы классицизма. Рассудочность; эстетические правила классицизма (по Н. Буало)). Три единства (места, времени, действия). Иерархия жанров. Комедия как комедия характеров. Идеальная типизация Гармония общественного и личного

Термин «романтизм» и основные причины появления романтизма. Термин «романтизм». Самобытность и оригинальность культуры любого народа. Герменевтика. Романтизм как мироощущение. Индивидуализм, гуманизм, проблема исчерпанности просвещенческого типа человека. Эстетика немецкого романтизма (Вакенродер, Новалис, Тик, бр. Шлегели).

Эстетика Просвещения в России XVIII в. Идеи эстетического воспитания и эстетика как самостоятельная наука. . Эстетика русского сентиментализма и романтизма. . Вкус, впечатление и «наслаждение изящным». Взгляды на прекрасное образованного жителя России «эпохи Просвещения». Русский классицизм и его представители. «Золотой век» русской классической литературы и авторские варианты художественно-образных эстетических подходов.

Канта. . Эстетические взгляды . – теория искусства. Философия воли и жизни, символизм и реализм в искусстве и эстетике. Жан Поль (многообразие сил гения; обыденная и божественная рассудительность; рассудок и энтузиазм; бессознательность; дар предсказания будущего; дух и стиль), А. Шопенгауэр (вневременность гениальности), Ф. Ницше (противопоставленность массе).

Социальная значимость искусства и эстетике в России первой половины XIX в. Эстетические теории западников, славянофилов, революционных демократов, народников, марксистов и др. Эстетические взгляды Вл. С. Соловьева.

Эстетика реализма в искусстве XIX в. Эстетика символизма. Декаданс и его влияние на изменение эстетической ситуации. Интуитивистская эстетика (Бенедетто Кроче) - единая наука о выражении. Эстетическая эмпирическая классификация. Эстетический факт как форма. Стиль «модерн».

Эстетическое многообразие русской художественной культуры второй половины XIX – начала XX вв. Эстетика «Мира искусства».

«Серебряный век» русской культуры и эстетика символизма. Русский авангард. Футуризм, кубизм, экспрессионизм, супрематизм.

Эстетическое обоснование пролеткульта. Новые эстетические подходы: («Психология искусства»), («Проблемы творчества Достоевского»). Советская теоретическая эстетика, «социалистический реализм» (30-е годы). Рефлексия 50-х гг. о предмете и категориях эстетики. Исследования по истории эстетической мысли: , .

Психоаналитическая эстетика. Роль неосознанных составляющих человеческой психики в художественном творчестве. Структура психики. Роль сублимации. Эстетика сюрреализма.

Феноменологическая эстетика. Эстетика экзистенциализма (Ж.-П. Сартр, А. Камю). Экзистенциализм: одинокий человек в мире абсурда.

Структуралистская эстетика. Эстетика модернизма. Эстетика авангардизма. Эстетика постмодернизма.

Идеологические поиски и противостояние в эстетике. Проблема конформизма и ангажированности в эстетике. От реализма к беспредметности, абстракционизму и «вещности» искусства и артефакту и искусству как акции. Омассовление искусства и противостояние массового искусства народному и высокому искусству. Искусство повседневности в эстетике постмодернизма.

Футурология искусства. Футурология искусства – при непредсказуемости художественного мира и художественного направления. Прогнозы и планы развития художественной культуры. Предмет и методы футурологии искусства.

Раздел V. Искусство как предмет эстетики

Тема 5.1. Специфика творческого художественного процесса.

Специфика художественного творчества и прикладная эстетика.

Эстетический вкус как характеристика духовного развития личности. Эстетическая оценка как оценка чувственного восприятия; различие «приятного» и «прекрасного». Две основные черты эстетической оценки: общезначимость (обязательность согласия всех) и невыразимость в рациональной форме. Понятие эстетического идеала как представление о совершенной жизни человека в совершенном мире. Взаимосвязь этического и эстетического идеала. Выражение соответствия эстетическому идеалу в эстетических категориях и их системах. Изменчивость эстетического идеала в истории.

Тема 5.2. Виды искусства.

Искусство, одна из форм общественного сознания, составная часть духовной культуры человечества, специфический род практически-духовного освоения мира.

Виды искусства – исторически сложившиеся, устойчивые формы существования и развития искусства, отличаются по способам воспроизведения действительности и художественным задачам, а также по специфическим выразительным средствам. Каждый имеет собственные роды и жанры (внутренние разновидности).

Архитектура (лат. architectura от др.-греч. αρχι - старший, главный и др.-греч. τέκτων - строитель, плотник) - монументальный вид искусства, целью которого является создание сооружений и зданий, необходимых для жизни и деятельности человечества, отвечая утилитарным и духовным потребностям людей.

Изобразительное искусство - группа видов художественного творчества, воспроизводящих визуально воспринятую действительность. Произведения искусства имеют предметную форму, не изменяющуюся во времени и пространстве. К изобразительному искусству относятся: графика, живопись, скульптура.

Графика (греч. γραφικος - письменный, от греч. γραφω - пишу) – вид изобразительного искусства, опирающийся на использование линий, штрихов, пятен и точек, что прежде всего имеет отношение к рисунку и художественным печатным произведениям (гравюрам, литографиям).

Живопись - плоскостное изобразительное искусство, специфика которого заключается в представлении при помощи красок, нанесенных на поверхность изображение реального мира, преобразованных творческим воображением художника.

Скульптура (лат. sculptura, от sculpo - вырезаю, высекаю) - пространственно-изобразительное искусство, осваивающее мир в пластических образах. По определению скульптура бывает монументальная, декоративная, станковая.

Декоративно-прикладное искусство - вид творческой деятельности по созданию предметов быта, предназначенных для удовлетворения утилитарных и художественно-эстетических потребностей людей.

Литература (лат. lit(t)eratura, - написанное, от lit(t)era - буква) - вид искусства, в котором материальным носителем образности является слово. Литература подразделяется на художественную, учебную, историческую, научную, справочную.

Основные жанры: лирика, драма, эпос, эпопея, новелла, повесть (рассказ), роман, баллада, поэма.

Музыка (греч. μουσική, прилагательное от греч. μούσα - муза) - вид искусства, в котором средством воплощения художественных образов служат определенным образом организованные музыкальные звуки.

Хореография (от др.-греч. χορεία -танец, хоровод и γράφω - пишу) - вид искусства, материалом которого являются движения и позы человеческого тела, поэтически осмысленные, организованные во времени и пространстве, составляющие художественную систему.