Божья бесконечность

Божья бесконечность

Бог бесконечен. Его природа и сущность заходят за все пределы человеческого мышления. Во всех Его атрибутах Он безграничен. Что говорит Библия по поводу Божьей бесконечности? Хотя самого слова «бесконечность» в тексте нет, тем не менее на этот аспект Божьей природы указывают другие выражения. Например: «Величие Его неисследимо» (Пс. 144:3). Человек не может познать до конца Божье величие. «Разум Его неизмерим» (Пс. 146:5). Глубина Его знаний не имеет пределов: «Уста мои будут возвещать правду Твою, всякий день благодеяния Твои; ибо я не знаю им числа» (Пс. 70:15). О величии Бога Павел восклицает: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33, также см. Иов 11:7-9).[1]

Тозер пишет об этом чудесном Божьем качестве: «Мы подразумеваем под бесконечностью то, что Бог не имеет никаких ограничений, никаких границ, никакого конца. То, чем Бог является, Он является без ограничений или границ».[2] Но при этом надо согласиться с Блёшом в том, что Бог может «входить в конечность», чтобы иметь с нами дела.[3]

Теперь надо уточнить наше понимание концепции Божьей бесконечности. К чему относится смысл «бесконечность»? Мы уже привыкли думать о Божьей бесконечности в сферах «места» и «времени», т. е. Бог вездесущ и вечен. Но правильно считать, что Бог бесконечен во всех Своих атрибутах, в том числе в Своей силе, Своей любви, Своей святости и Своей мудрости. Человек не может исчерпать любой аспект Божьего бытия.[4]

Стоит поговорить и о бесконечности по отношению к нашему разуму. Слово «бесконечность» не просто означает, что Божьи атрибуты превышают нашу способность их постигать. Бесконечность означает, что Божьи атрибуты на самом деле беспредельны и неизмеримы.[5]

Рассмотрим взаимоотношение Божьей бесконечности с другими Его атрибутами. Мы утверждаем, что Бог неограничен в Своих знаниях, Своей силе, Своей любви и т. д. Но Божья бесконечность не означает, что Его знания, например, беспредельны в том смысле, что они могут вторгаться в сферы других атрибутов и сливаться с ними так, что Божье качество «всеведение» как будто бы «поглощает» все другие Его атрибуты. Лучше считать, что каждый атрибут бесконечен лишь по отношению именно к данному качеству. Бог является бесконечным в знаниях, в силе, в любви, но эти отдельные качества не совпадают и не сливаются. Другими словами, каждый атрибут бесконечен в «вертикальных отношениях», но не в «горизонтальных отношениях», т. е. бесконечен по отношению к себе, но не по отношению к другим Божьим качествам.[6]

Поэтому, для того, чтобы предотвратить недопонимание по этому поводу, может быть, лучше не говорить, что Бог бесконечен, а говорить, что Он обладает бесконечными атрибутами.[7] Богослов Чарльз Ходж пишет по этому поводу: «Бесконечный дух – это дух, качества которого не подвергаются ограничению».[8]

Тем не менее, надо признать, что атрибуты Божьи влияют друг на друга и могут ограничивать проявления один другого. Например, в Исх. 34:6-7 Божья любовь противопоставляется Его праведности. Там говориться, что с одной стороны Бог благ и многомилостив, а с другой стороны Он никогда не поступается с Своей святостью. Итак, для того, чтобы Бог помиловал человека, Он должен был получить удовлетворение справедливости в наказании за грехи человека, что сделал Христос, взяв на Себя это наказание.

Надо также рассматривать вопрос отношений между Божьей бесконечностью и существованием других существ. Распространяется ли Божья бесконечность до такой степени, что она вытесняет или делает невозможным существование других существ? Другими словами, если Бог «все во всём», то где место для существования других существ?

Во-первых, инициатором существования других существ является Сам Бог. В качестве Творца Он сотворил другие предметы и лица, отдельные от Него и отличающиеся от Него. Итак, факт творения показывает, что есть место для существования других существ наряду с существованием бесконечного Бога.

Во-вторых, надо учитывать концепцию «Божьего самоограничения». Имеется в виду следующее. Для того, чтобы «освободить место» для существования других существ, Бог может ограничивать Себя, т. е. ограничивать Свою бесконечность. Бог, будучи безграничным в силе и в мудрости, способен ограничивать Себя. Стронг пишет следующее: «Бесконечность просто означает то, что Бог не зависит от конечных веществ или существ и то, что какое бы ограничение ни причинялось существованием других существ, оно является результатом Божьего самоограничения».[9]

пишет, что хорошим примером Божьего самоограничения является воплощение Божьего Сына: «На первый взгляд доктрина о воплощении, кажется, нарушает концепцию о бесконечности. Но эта доктрина утверждает, что бесконечный Логос вошел в историю в личности Иисуса Христа..., Который обладает и божественной и человеческой природами. Бесконечный не лишается бесконечности из-за Его особого бесконечно-конечного проявления».[10]

Последнее наблюдение в отношении этой доктрины следующее. Бесконечность влечет за собой понятие «неисчерпаемость». Это значит, что Бог не может истощаться или, говоря другими словами, Его невозможно исчерпать. Всегда есть у Бога какой-то запас силы, мудрости и т. д. По словам Стронга у Бога «всегда есть еще».[11]

Коснемся некоторых заблуждений, связанных с вопросом Божьей бесконечности. Пантеизм учит, что Божья бесконечность распространяется до такой степени, что она вытесняет или делает невозможным существование других существ. Согласно учению пантеизма только Бог существует. Бог – это всё, и всё – это Бог. Но такое учение не соответствует библейскому описанию Бога.[12]

Другие ошибочно считают, что Бог на самом деле конечен. Это означает, что Он не все знает и не может все делать. Таким образом, приверженцы этого мнения объясняют присутствие зла и страдания в мире. Бог не устраняет зло, потому что Он не может или не знает как. Но это учение тоже не соответствует библейскому описанию Бога.

Некоторые выдвигают идею, что не только Бог бесконечен, но и Вселенная беспредельна. Так думают в силу того, что бесконечное Существо должно творить бесконечную Вселенную. Но согласно Ис. 40:12, Вселенная имеет пределы и ее можно измерить: «Кто (т. е. Бог) исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?»[13]

Чем полезна, с практической точки зрения, доктрина о Божьей бесконечности? Мы упомянем лишь два момента. Во-первых, данное качество определяет способность Бога одновременно общаться со всеми людьми и слышать молитву каждого в отдельности. Во-вторых, поскольку Божье величие невозможно исчерпать, мы можем ожидать, что наше развитие в познании Бога будет продолжаться вечно. Вечность не будет характеризоваться неинтересной статичностью, а бесконечным опытом открытия и приключений.[14]

[1]Pieper; Strong, c. 254-256; Shedd, с. 277.

[2]Tozer, т. 1, с. 4.

[3]Bloesch, с. 53.

[4]Henry, т. 5, с. 221.

[5]Strong, с. 254.

[6]Henry, с. 232-233.

[7]Там же.

[8]Hodge C. Systematic Theology. – 1872. – Т. 1. – С. 383.

[9]Strong, с. 255; также см. Hodge; Henry, т. 5, с. 226.

[10]Henry, т. 5, с. 233.

[11]Strong, с. 255.

[12]Hodge, т. 1, с. 382 и далее.

[13]Henry, т. 5, с. 222-227; Strong, с. 254.

[14]Strong, с. 256.