МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФГБОУ ВПО «Марийский государственный университет»
Факультет технологии и профессионального образования
УТВЕРЖДАЮ
Декан факультета технологии и
профессионального образования
_______________ //
«_____»______________2011 г.
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
Учебная дисциплина Б.1.15. Культурология
Направление подготовки 051000.62 – Профессиональное обучение
Профили подготовки:
Экономика и управление,
Декоративно прикладное искусство и дизайн,
Металлургия и машиностроение,
Транспорт
Квалификация (степень) выпускника – бакалавр
Кафедра _______________________________
Курс – 4, семестр - 7
Форма обучения - очная
Программа разработана ст. преподавателем ___
(должность, Ф. И.О., ученая степень, звание автора программы)
Рецензенты ___________________________________________
Йошкар-Ола 2011
Рекомендована к утверждению решением учебно-методической комиссии общеуниверситетских кафедр | Рассмотрена и одобрена на заседании кафедры | |
протокол заседания _ от | протокол заседания от | |
« _ »_ _ 2011 г. | « »_ 2011 г. | |
. | ||
(подпись, Ф. И.О. председателя) | (подпись, Ф. И.О. зав. кафедрой) |
СОГЛАСОВАНО с выпускающей кафедрой ________________________________________________________________________________________________
(название кафедры)
протокол заседания №__ от «__»___________200__г________________________________________________
(Ф. И.О. зав. кафедрой, подпись)
Сведения о переутверждении рабочей программы учебной дисциплины на очередной учебный год и регистрация изменений
Учебный год | Решение кафедры (№ протокола, дата заседания кафедры, Ф. И.О., подпись зав. кафедрой) | Автор изменения (Ф. И.О., подпись) | Номер изменения |
1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Культурология изучается сегодня практически во всех вузах России, вне зависимости от того, позиционируют они себя как классические или технические университеты либо подчеркивают профессиональную направленность в рамках академий и школ. Это обусловлено не только тем, что культурология формально присутствует в перечне учебных дисциплин государственного образовательного стандарта; изменения, происходящие в современном обществе, так сложны и многослойны, так динамичны и разноплановы, что их постижения требует выхода за пределы ситуативного анализа, поиска глубинных, универсальных оснований культурного разнообразия.
Культурология – наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как целостность, как специфическую функцию и модальность человеческого бытия.
1.15 «Культурология» относится к Гуманитарно-социальному и экономическому циклу, к дисциплинам базовой части. Знания, полученные в ходе изучения данной дисциплины необходимы для последующего изучения всех гуманитарных дисциплин.
Целью изучения курса «Культурология» состоит в достижении учащихся социокультурной компетентности как способности, необходимой для ответственного решения профессиональных задач, осмысленных в социокультурном контексте. В этой связи задачи изучения культурологии следующие:
* овладение базовым понятийным аппаратом культурологии;
* усвоение основ культурологического знания, важнейшей проблематики истории и теории культуры;
* формирование представлений о закономерностях развития мировых культур;
* подготовка к профессиональной деятельности в мультикультурном социуме;
* выработка личной ориентации в культурном пространстве;
* уяснение культурных аспектов своей специальности;
* формирование толерантности к национальным ценностям;
* привитие моральных, этических и социальных понятий, необходимости для деятельности в интересах общества, формирования позитивной личной позиции.
Требования к уровню освоения содержания дисциплины.
В результате изучения дисциплины студенты должны знать:
1. Научные, философские, религиозные картины мира.
2. Взаимодействие духовного и телесного, биологического и социального в человеке, его отношение к природе и обществу.
3. Роль и место культурологии в методологической иерархии социальных наук.
4. Основные категории и понятия теории культуры, ее структуру и функции.
5. Главные черты своеобразия традиционных обществ древности и современности.
6. Специфику античной культурной "картины мира". Всемирно-историческую роль античной
7. Особенности традиционной культуры народа мари.
8. Место и роль в культуре будущей профессиональной сферы деятельности.
Помимо усвоения необходимых знаний студенты должны приобрести следующие навыки, то есть должны уметь:
· выделять теоретические, прикладные, ценностные аспекты культурологического знания, применять их для обоснования практических решений в повседневной жизни;
· выделять доминирующие в той или иной культуре ценности, значения и смыслы, составляющие историко-культурное своеобразие;
· работать с гуманитарными текстами;
· использовать полученное знание о культурологии в своей профессиональной деятельности.
· формировать и обосновывать личную позицию.
В ходе освоения курса студент должен овладеть методами сбора, анализа и обобщения гуманитарной информации.
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций:
1. общекультурные:
- владеть культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК-1);
- использовать основные положения и методы гуманитарных наук при решении социальных и профессиональных задач (ОК-9);
2. профессиональные:
- владеть методами анализа культурологических текстов (ПК-13);
- уметь собирать, обобщать и анализировать эмпирическую информацию о современных процессах, явлениях и тенденциях в области традиционной и современной культур (ПК-14);
- быть способным содействовать активному распространению в обществе информации о народной художественной культуре для повышения культурного уровня различных групп населения, формирования у них духовно-нравственных ценностей и идеалов, повышения культуры межнационального общения, развития межкультурных коммуникаций, сохранения этнокультурной идентичности разных народов и культурного многообразия России (ПК-22);
- принимать участие в формировании общего мирового научного, образовательного и культурно-информационного пространства, трансляции и сохранения в нем культурного наследия народов России, достижений в различных видах народного художественного творчества (ПК-27).
Курс изучается на 4 курсе в 7 семестре. Трудоемкость в часах составляет: всего 72 часа, из которых 36 часов аудиторных занятий (8 часов лекций; 28 часов семинаров) и 36 часа отводится на самостоятельную работу студентов. Завершается курс зачетом в 7 семестре. Трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетные единицы.
2. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»
2.1 Тематический план изучения учебной дисциплины
№ п/п ражздела | № п/п темы | Наименование разделов и тем | Семестр | Количество часов по учебному плану | Формы текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации | |||||
Всего | Виды учебной работы | |||||||||
Аудиторная работа | Индивидуальная работа | Самостоятельная работа | ||||||||
Лекции | Практические занятия | Лабораторные занятия | ||||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
1 | Теория и философия культуры. | Коллоквиум | ||||||||
1 | Культурология как наука. Становление культурологической мысли. | 7 | 3 | 1 | 2 | |||||
2 | Феномен культуры в современном мире. | 7 | 3 | 1 | 2 | |||||
3 | Школы и концепции культурологии. | 7 | 7 | 1 | 4 | 2 | ||||
4 | Культура и цивилизация. | 7 | 3 | 1 | 2 | |||||
2 | История культуры. | Коллоквиум | ||||||||
5 | Традиционные общества | 7 | 6 | 4 | 2 | |||||
6 | Античная цивилизация | 7 | 6 | 4 | 2 | |||||
7 | Культура Средневековой Европы. Культура эпохи Возрождения. | 7 | 6 | 4 | 2 | |||||
8 | Западноевропейская культура XVII – XX вв. | 7 | 6 | 4 | 2 | |||||
3 | Отечественная культура. | Коллоквиум | ||||||||
9 | Социодинамика русской культуры. XVIII век русской культуры. | 7 | 6 | 1 | 2 | 4 | ||||
10 | XIX – XX века русской культуры. | 7 | 7 | 1 | 2 | 4 | ||||
4 | Традиционная культура народа мари. | Коллоквиум | ||||||||
11 | Традиционная культура народа мари в условиях полиэтнического региона. | 7 | 7 | 1 | 2 | 4 | ||||
5 | Культура в современном мире. | Коллоквиум | ||||||||
12 | Современная мировая культура | 7 | 5 | 1 | 4 | |||||
13 | Информационное общество. Глобальные проблемы современности. | 7 | 6 | 1 | 4 | |||||
Итого | 72 | 8 | 28 | 36 | Зачет |
2.2 Программа курса «Культурология»
Раздел I. Теория и философия культуры.
Часть I. Культурология как наука. Становление культурологической мысли.
Генезис термина «культурология»: , Л. Уайт, Э. Тейлор, В. Оствальд. Предмет культурологии. Культурология изучает мир человека в контексте его культурного существования, в аспекте того, чем этот мир является для человека. Две структурные части культурологии: теоретическая и историческая. Методы культурологических исследований: эволюционный (Э. Тейлор, Л. Леви-Брюль), структурный (К. Леви-Стросс), функциональный (Б. Малиновский), системный, сравнительный (, О. Шпенглер, А. Тоинби). Концептуальный аппарат культурологии. Марксистское понимание культуры. Психоаналитическая концепция культуры (З. Фрейд). Религиозная концепция культуры (, Н. Бердяев). Циклическая концепция развития культуры (О. Шпенглер). Этологическая концепция культуры (К. Лоренц). Экологическая концепция культуры: черты такого типа культуры. Основные понятия культурологии: морфология культуры, формы культуры, культурный код, знаки как носители культуры, культурные ценности, культурные нормы, культурные традиции, культурная самоидентичность, культурная картина мира, культурогенез, культурная динамика (типы культурной динамики: линейный, циклический, инверсионный), межкультурная коммуникация, культурная модернизация.
Часть II. Феномен культуры в современном мире.
Возникновение и развитие понятия культура. Происхождение слова «культура». Античные представления о культуре – «обработанное», «возделанное» в противоположность «естественному», «первозданному». Цицерон – cultura animi – уход за душой. Понимание культуры в эпоху Средневековья – политеизму противопоставляется монотеизм, натурализму – духовность, гедонизму – аскетический идеал познание через наблюдение и логику – книжное знание, опирающееся на Библию. В эпоху Возрождения «возрождается» античное представление о культуре. Культура – это творчество. Творцом выступает не только Бог, но и человек. Осмысление культуры в Новое время. Натуралистические концепции культуры – цель культуры – жизнь в согласии с запросами и потребностями своей природы. - критиковал цивилизацию и призывал вернуться «назад к природе». – важнейшие элементы культуры: язык, наука, ремесло, искусство, семья, государство, религия. Идеалистические концепции культуры – определяли цель культуры, исходя из существования высшего предназначения разума, к достижению которого должен стремиться человек. И. Кант – культура – это совокупность духовных ценностей, субъективная деятельность человеческого сознания; это инструмент, подготовка человека к осуществлению его нравственного долга. – это путь из мира природной необходимости в царство нравственной свободы. Ф. Гегель – главное предназначение культуры в жизни – ее диалектическое восхождение духа – творчество. Таким образом, человек является не только творцом культуры, но и ее творением. Основные подходы к определению понятия культура: антропологический, социологический, философский. Классификация . Виды определений культуры: описательные, антропологические, ценностные, нормативные, адаптивные, исторические, функциональные, семиотические, символические, герменевтические, идеационные, психологические, дидактические, социологические. Типология культур строящаяся на основании критериев: связь с религией, региональная принадлежность, регионально-этническая особенность, принадлежность к историческому типу общества, хозяйственный уклад, сфера общества, связь с территорией, специализация, этническая принадлежность, уровень мастерства и тип аудитории, род деятельности, носитель культуры. Функции культуры: гуманистическая, трансляции, познавательная, семиотическая, информационная, регулятивная, коммуникативная, интегративная, адаптивная, рекреативная, аксиологическая.
Часть III. Школы и концепции культурологии.
Культурологические теории XIX и XX веков: теория культурно-исторических типов ; философия жизни о культуре (Ф. Ницше); концепция локальных культур О. Шпенглера; концепция локальных цивилизаций А. Тойнби; культурно-исторические концепции евразийцев; культурософская концепция В. Соловьева «Восток – Запад - Россия»; теория культурных суперсистем П. Сорокина; социологические концепции культуры (К. Маркс); психоаналитическая концепция культуры (З. Фрейд, К. Леви-Стросс, концепция коллективного бессознательного К. Юнга); функциональная теория культуры (Б. Малиновский); символические теории культуры (Э. Кассирер, Э. Лангер, А. Лосев); игровые концепции культуры (Й. Хейзинга, Г. Гессе, Х. Ортега-и-Гассет); сравнительно-исторический метод исследования культуры Э. Тейлора; структурно-функциональный подход в изучении культуры; теория Б. Малиновского; культурологическая школа Ф. Боаса.
Часть IV Культура и цивилизация.
Происхождение культуры. Теории происхождения культуры: креационистская, трансцендентальная (), гуманистически-демиургическая (), космологическая (, , П. Тейяр де Шарден, ), натуралистическая (Ч. Дарвин, Г. Спенсер, К. Лоренц), игровая (Й. Хейзинга), психоаналитическая (З. Фрейд), орудийно-трудовая (Ф. Энгельс), социальная (Б. Малиновский), магическая (Дж. Фрезер, Л. Леви-Брюль), символическая (Э. Кассирер, , М. Хайдеггер), «экзотическая» (И. Ачильдиев). Биосоциальная гипотеза культурогенеза. Homo sapiens возник в ходе эволюции отряда приматов: дриопитек – австралопитек – питекантроп – неандерталец – кроманьонец. Отличие животного от человека: понятийное мышление, речь, способность к труду.
Эволюция понятия «цивилизация». Это понятие имеет латинские корни. Древние римляне называли гражданином (сivis) жителя крепости или полиса, имевшего гражданские (civilis) обязанности перед другими людьми и соблюдавшего общепринятые правила поведения, совместной жизни и нормы вежливости. До XVIII века можно найти данное понятие только как причастие «цивилизованный», или глагол «цивилизовать». По мнению французского историка Люсьена Февра понятие «цивилизация» появилось в 1766 г. в работах философов-энциклопедистов в рамках их теории прогресса. В работах французских просветителей цивилизация стала пониматься как идеал прогресса – общество, основанное на идеалах разума и справедливости. В работах Вольтера цивилизация стала отождествляться с хорошим поведением, хорошими манерами человека. После этого появилось выражение «цивилизованный человек». Ж.-Ж. Руссо критиковал современную ему цивилизацию, считая ее этапом упадка и деградации, призывал вернуться назад к природе. В XIX в. американский антрополог Льюис Морган расширил значение термина «цивилизация». Современный американский исследователь С. Хантингтон определяет цивилизацию как культурную общность высшего ранга. Классификация цивилизаций.
Соотношение понятий «культура» и «цивилизация». Три позиции: отождествление (А. Гумбольдт, Э. Тейлор, З. Фрейд), противопоставление (И. Кант, О. Шпенглер, Н. Бердяев, Г. Маркузе) и взаимообусловленность. Три основные формы связи между культурой и цивилизацией: генетическая, структурно-функциональная, дисфункциональная.
Раздел II. История культуры.
Часть I. Традиционные общества.
Первобытная культура. Особенности первобытной культуры. Искусство первобытного общества.
Культура Древней Месопотамии. Культура Шумер. Культура Вавилона.
Культура Древнего Египта. Религия: священные животные, мумификация, боги. Заупокойный культ.
Ранняя цивилизация в Индии. Мифология и культовые тексты. Индуизм. Сансара и карма. Буддизм и «четыре благородные истины».
Древнекитайская цивилизация. Китаецентризм. Письменность и культура. Конфуций и его учение.
Часть II. Античная цивилизация.
Древняя Греция. Условия и причины совершенства греческой культуры. «Песнь козлов» и древнегреческий театр. Древнегреческая трагедия. Эсхил, Софокл, Еврипид. Древнегреческая комедия. Аристофан. Ораторское искусство. Фемистокл, Перикл. «Канон» десяти ораторов: Антифонт, Андокид, Лисий, Исей, Исократ, Демосфен, Гиперид, Ликург, Эсхин, Динарх. Философия: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Сократ, Пифагор, Протагор, Демокрит, Аристотель, Эпикур, Зенон.
Римская цивилизация. Риторика и поэзия: Латрон, Агриппа, Овидий, Вергилий, Гораций. Комедия Плавта и Теренция. Философия: Цицерон, Сенека, Марк Аврелий.
Часть III. Культура Средневековой Европы. Культура эпохи Возрождения.
Культура Средневековой Европы. Взаимодействие и взаимопроникновение античной и варварской культур. «Лучики света» во тьме Средневековья: Боэций, Кассиодор, Исидор Севильский, Беда Достопочтенный. Рыцарская культура. Рыцарский кодекс чести. Рыцарский этос. Геральдика. Менталитет средневекового человека.
Культура эпохи Возрождения. Новая концепция гуманизма: Франческо Петрарка, К. Салютати. Антропоцентризм эпохи Возрождения. «Речь о достоинстве человека» Пико делла Мирандолы – человек это максимальный синтез всех областей бытия. Философская мысль Возрождения: диалектика Н. Кузанского как методологическая основа пантеизма, «Бог – в вещах» или пантеизм Джордано Бруно, гелиоцентрическая картина мира Н. Коперника, «судьба» и «доблесть» маэстро политического афоризма и блестящего диалектика Никколо Макиавелли. Мора и Т. Кампанеллы.
Часть IV. Западноевропейская культура XVII – XX вв.
XVII век – век гениев. Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилей, И. Ньютон, Р. Декарт, П. Ферма, Б. Паскаль. Философия XVIIвека: Cogito ergo sum – Рене Декарт, сторонник разума в науке Блез Паскаль, эмпирики и сенсуалисты – Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Спиноза, .
XVIIIвек – век Просвещения. Франция: Ж. Л.-Л Бюффон, , Вольтер, А. Ватто, Ф. Буше, П. -Ж. Руссо. Август 1789 г. принята Декларация прав человека и гражданина. Англия: Дж. Локк - связующее звено между Декартом и Просвещением, «теоретик нравственных чувств» Адам Смит, идеолог «свободомыслия» и философ-деист А. Коллинз. И. Кант : «Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, это священное право человечества».
Романтизм - культурное течение конца XVIII века с центром в Германии. Идеологи: Ф. Шлегель, Ф. Новалис, Ф. Шеллинг. Выразитель союза «безмерной стихии» и предела – Ф. . Гёте – отстаивал народность искусства и требовал изображения сильных страстей и героических деяний; уделял большое внимание воспитанию нового человека. Новая интерпретация языка у философа . Италия: Чезаре Беккария и его идея о несоразмерности преступления и наказания, Л. Муратори и его работы по медиевистике. «Гражданские науки» как предмет философских интересов Дж. Вико. Путь развития человеческого разума: «эпоха богов» - «век героев» - эпоха всепонимающего разума».
XIX век – век динамичной культуры. Всеобъемлющая система философского знания Гегеля. К. Маркс и Ф. Энгельс основоположники теории марксизма. Социалист-утопист Р. Оуэн и его идея в возможность переделать людей средствами воспитания и улучшения условий жизни. Защитник прав личности Д. Ст. Милль. Ч. Дарвин и его теория эволюции, изменившая образ человека и пересмотревшая временной порядок. Эпопея «Человеческая комедия» О. Бальзака. Романист-реалист Г. Флобер и его скрупулезное наблюдение действительности строгое в своем совершенстве ее выражение. Ги де Мопассан, считавший главным предметом искусства «точный образ жизни». Новое направление в культуре «Искусство для искусства» (парнасское искусство), главная цель которого – защитить чистоту искусства. В. Гумбольдт сформулировавший основополагающие элементы теории символизма. «Фауст» - произведение, в которое В. Гете вложил всю свою мудрость, и исторический опыт своего времени. «Однажды утром он проснулся и узнал, что знаменит» - «Властитель дум» Дж. Байрон. Неприятие социальной несправедливости – характерная черта авантюрно-приключенческих романов Ч. Диккенса. Изучение истории, ее философское осмысление и блестящее мастерство романиста В. Скотта. Уайльда.
XX век – век великих потерь и трагедий, великих изобретений и открытий. О. Шпенглер: для европейцев характерна тяга к бесконечности. А. Швейцер – материальный прогресс опережает духовный. Раскрыл «механизм» улетучивания духовного начала из жизни человека (причины этому перенапряжение и сверхзанятость). П. Сорокин о кризисе западной цивилизации и «новой интеграции». Ортега-и-Гассет и его работа «Дегуманизация искусства»: новое искусство не есть искусство для всех, оно обращается лишь к особо одаренному меньшинству (модерн). Жесткое разграничение между массовой (существовала по законам рынка, ориентированная на простейшие потребности и вкусы толпы) и элитарной (глубокие художественные произведения современности, чрезвычайно сложное искусство, для восприятия которого нужны специальная подготовка и немалые интеллектуальные усилия) культурами одна из черт XX века. Стили и подстили XX века: модернизм, набизм, фовизм, кубизм, дадаизм, сюрреализм, абстракционизм, экспрессионизм.
Раздел III. Отечественная культура.
Часть 1. Социодинамика русской культуры. XVIII век русской культуры.
Становление русского самосознания. Понятие нации. Древнерусская культура. Жанры церковной литературы: житие – рассказ о жизни святого, церковное красноречие, проповедь; светской литературы – воинская повесть – расская о военных подвигах князя, поучение («Поучение Владимира Мономаха» 1096), описания путешествий, летописи, изречения и афоризмы. Иконопись: Ф. Грек, А. Рублев, Дионисий, Д. Черный. Влияние церковного раскола (XVII век, реформы патриарха Никона) на динамику русской культуры. Идея Москвы как третьего Рима – идейная основа московского царства.
«Бунташный» век русской культуры (XVII век). «Русская культура – это громадное разнообразие возможностей», идущее от множества истоков-учителей. Литература: Симеон Полоцкий, Юрий Крижанич, протопоп Аввакум.
XVIII век. Петровские реформы и их культурологическая оценка. Секуляризация культуры – разделение единой до этого культуры на культуру светскую и культуру религиозную. Модернизация России, ее включение в мировое сообщество, приобщение к западноевропейской цивилизации. – одна из противников европеизации России. Интеллигенция – особое русское явление, которое привело к гибели великой русской культуры. Журналист и издатель . Классицизм – основной стиль русской литературы XVIII века. : классицизм – стремление построить искусство на основах разума, «соблюдение в искусстве строгой логики». Теоретик и признанный лидер в литературной практике классицизма – . У истоков новой русской литературы стояли сатирик и одописец, энциклопедический ум . Комедии и оды . – основоположник русского сентиментализма, «мирный гуманист». Русское масонство как явление русской философии XVIII века. В. Соловьев, , .
Часть 2. XIX – XX века русской культуры.
XIX век. Социокультурная ситуация. Бытовая культура и дворянское воспитание. Вклад в изучение бытовой культуры дворянского общества. Общественная и философская мысль XIX века. Системный подход при изложении истории России . Западники и славянофилы: пути развития России. «Философские мысли» (западник). К. С. и , И. В. и , – славянофилы. Литература: - искатель совершенной правды жизни и совершенной жизни. – великий Дар, завещанный нам Историей, Природой и Богом. Благодаря своей уникальной гениальности ему удалось совместить несовместимое (идеологию империи и идеологию интеллигенции). Родоначальник русского романтизма - . Декабристы, поэты и писатели романтики: -Марлинский, , . Яркий пример реализма – . Глава анакреонтического направления в русской лирике – . – поэт-философ. , , – лишь несколько имен из истории великой русской поэзии XIX века, которая всегда учила и продолжает учить любить: природу, поэзию, вой дом, семью, историю, родину. Предвиденья русской литературы: мыслитель обращается к потомкам с призывом к покаянию, призывом, не услышанным до сих пор. поставил проблему о цене истории и недопустимости жертв и страданий, которыми покупается создание «справедливого» государства. Под влиянием работ историка и писателя начинает формироваться национальное самосознание, он первый выдвинул проблему национальной специфики русской культуры, создал историографическую традицию (, , . Русская интеллигенция – «своеобразное явление», непонятное Западу – . Властители дум интеллигенции: , . Идейный вдохновитель интеллигенции и революционного движения - . Метод «реальной критики» . В «расколе» с действительностью: – смертная казнь за творчество, . – о характере и роли российской интеллигенции. Основной принцип интеллигентности – свобода как нравственная категория.
XX век. Культура «серебряного века» или Русского Ренессанса. Поэзия и философия. : «Жить не по лжи». «Серебряный век» - век большой философской культуры: Н. Бердяев, С. Булгаков, А. Лосев, И. Ильин, Н. Лосский, П. Флоренский. Пассажир «золотого прохода» П. Сорокин. «Дети страшных лет России» определившие новаторские устремления поэзии: , , . Авангардные течения и лирика: символизм (идеализм и религия, противостояние позитивизму, материализму, возвращение жизненной силы русской поэзии) – «старшие»: , , «младшие»: , А. Белый, Вяч. Иванов. На русских символистов оказала влияние философия Ф. Ницше, А. Шопенгауэра и поэзия П. Верлена, А. Рембо, С. Мелларме. «Русский символизм был окрашен в цвета катастрофичности российской судьбы, одиночества интеллигенции, ее углубляющегося разрыва с народом» (). Крестьянские поэты, создавшие «сказочный, праведный и первобытный» образ России: , , . Их миросозерцание называют «смесью язычества и христианства». Акмеизм: , , . Своей задачу видели в утверждении конкретно-чувственного слова, в освобождении его от символических толкований (обращались к эпитетам). Футуризм: , В. Хлебников, И. Северянин, . – его поэзия «многоцветна, глубока, спокойна, печальна и мудра». в своей концепции непротивления предупреждал о том, что насилие будет порождать насилие, а зло – ответное зло, и потому насилию следует противопоставлять ненасильственные методы разрешения конфликтных ситуаций. Советская культура: социалистический реализм – подавление свободы и пафос созидания. Писатели должны были показывать действительность в революционном развитии: М. Горький, А. Куприн, Л. Андреев. Яркий пример произведения социалистического реализма – роман М. Шолохова «Поднятая целина». «Оттепель» и диссидентство: Б. Пастернак «Доктор Живаго»- позорный рецидив тоталитаризма. Культура перестройки и постперестройки: «Софья Петровна» , «Погружение во тьму» , «Колымские рассказы» В. Шаламова. , , В. Белов, , В. Солоухин. В. Пьецух – в своих произведениях обращается к истории и судьбе России. В. Попов – его «детская» и «взрослая» проза – парадоксальное видение мира: острый гротеск, юмор, фантазия. Широкий общественный резонанс вызывают произведения В. Сорокина. и – великие русские писатели, прошедшие через ад советской действительности.
Раздел IV. Традиционная культура народа мари.
Происхождение и этническая история мари. Хозяйство и материальная культура. Религиозно-мифологические представления народа мари. Духовная культура народа мари. Языческие верования народа мари.
Современное искусство в Республике Марий Эл. Музыкальное искусство: истоки и современность. Живопись в Республике Марий Эл. Основные тенденции в литературе. Этнофутуризм и способы его выражения во всех сферах культуры. Основные тенденции развития марийского фольклора.
Диалог культур в условиях полиэтничности Республики Марий Эл.
Раздел V. Культура в современном мире.
Часть 1. Современная мировая культура.
Определяющая роль европейской культурной традиции в мировой культуре. Рационализм европейской культуры и его истоки (от лат. Ratio - разум) – система взглядов, которая признает основой познания, поведения и мотивации человеческий разум (Я. Буркхардт, Р. Декарт, Ф. Бэкон). Субъективизм европейской традиции и его истоки – особое отношение к миру, человеку, к любому явлению, при котором преувеличиваются и абсолютизируются роль и положение субъекта. Отношение к миру представленному и исчисляемому. Естествознание в нашей традиции ориентировано, как правило, на математические методы и аппарат познания, которые в целом можно назвать матезисом. Бесконечность времени, пространства и познания.
Основные черты современной мировой культуры: вестернизация (европоцентризм), трансформация знания в информацию, прагматическая направленность, экономикоцентризм, техницизм, специализация, убыстрение прогресса, демократизация.
Основные тенденции культуры в эпоху глобализма. Универсализм («универсум» - философский термин, который обозначает «мир как целое», или «все сущее») и партикуляризм (движение к обособлению каких-то частей).
Часть 2. Информационное общество. Глобальные проблемы современности.
Концепция информационного общества. Термин введен американским экономистом Ф. Машлупом в работе «Производство и распространение знания в Соединенных Штатах» (1962). В данной концепции делается акцент на степени развитости информационных технологий.
Тоффлера: выявил отличительные черты культуры в информационном обществе: высокий уровень инновативности, демассификация и дестандартизация всех сторон политической и экономической жизни, избыток информации, «домоцентризм» как основной стиль жизни, «персонализация». Новый тип культуры, формирующийся в обществе «третьей волны», Тоффлер называл «клип-культурой», созданной из осколковвпечатлений и образов, воплощением которой является «зэппинг» (безостановочное переключение каналов ТВ).
концепция культуры информационного общества М. Кастельса. В своей работе «Информационная эпоха: экономика, общество, культура» определил культуру информационного общества как культуру «реальной виртуальности». Наиболее ярким воплощением данной культуры является Интернет, обладающий собственным «гиперпространством».
М. Маклюэн: концепция «глобальной деревни». В своих произведениях «Галактика Гутенберга» и «Понимающая коммуникация» создал модель исторического развития общества, в основе которой лежит тип и способ коммуникации. Определенный тип коммуникации создает особый социальный мир – «галактику». В истории человечества выделил эпохи: дописьменного варварства, тысячелетие фонетического письма, 500 лет «гутенберговой галактики», современная электронная цивилизация «галактика Маркони».
Культура как «симуляционная реальность»: концепция Ж. Бодрийар.
Культура и глобальные проблемы современности. Глобализация (от лат. globus - шар) – это процесс перерастания какого-либо явления в явление мирового масштаба и его трансформации во всемирную целостную среду. Единое глобальное коммуникативное пространство. Универсализация и мультикультурализм. Этническая идентичность и культурная компетентность личности. Инкультурация и социализация. Массовая и элитарная культура.
