Секция 7 Протестантская реформация
Изменения в Средних веках и раннего Ренессанса привели к Протестантской реформации.
1. Дегенерация Папства; стало развращенной политической должностью
2. Продажа индульгенций для финансирования войн и построек соборов
3. Симония – продажа церковных должностей
4. Упадок и разврат в монастырях
5. Завоевание Константинополя привело к иммиграции Византийских ученых и их манускриптов на запад, что спровоцировало изучение истоков христианской веры в ранних источниках (до Латыни)
6. Изобретение печатного станка, развитие науки, экспедиции за пределы Европы
Два важных предшественника Реформации
1. Джон Виклиф (Англия)
Будучи профессором в Оксфорде, Виклиф начал критиковать Папство за политические интриги и за жадность. По началу его работа поддерживалась английским правительством, но Виклиф не остановился на критицизме и в конце концов он объявил Папу антихристом. Виклиф также отвергал католическую доктрину о Вечере Господней и ее становление настоящими телом и кровью Христа во время таинства. Виклиф был частью группы бедных проповедников, которые распространяли свои идеи в английских деревнях. Он также возглавлял комитет по переводу Библии на английский язык.
2. Ян Гус (Богемия, сейчас Чехия)
Идеи Виклифа распространились в Богемии потому что король Англии Ричард ІІ был женат на богемской принцессе Анне. Обмен студентов привел к распространению этих идей. Ян Гус продолжал радикальное учение Виклифа против Папства. В конце концов его арестовали и сожгли в 1415 г, за 100 лет до того, как Мартин Лютер начал свою реформаторскую деятельность.
Мартин Лютер
Не просто заслуга Лютера Факторы способствующие реформации:
изобретение передвижного печатного станка
возрастающее недовольство Римом в Германии (политическое и экономическое влияние)
Боясь суда Божьего, Мартин прилагал все усилия, чтобы жить свято, но зачастую его одолевал ужас от того, что как бы он не старался, он все равно попадет в ад. Иисус представал как страшный, строгий и беспощадный судья. Покидая исповедь, Лютер осознавал, что он забыл раскаяться в каком-нибудь грехе, да и было ли его раскаянье истинным, было ли его достаточно?
Видя борьбу разума своего подопечного, наставник Мартина посоветовал ему обратиться в мистикам, учение которых утверждало, что нужно всего лишь любить Бога, чтобы спастись. Поначалу это привлекло Лютера, но со временем он понял, что и любить то он Бога по настоящему не может. В его представлении Бог больше напоминал его родителей и учителей, которые его постоянно избивали, чем кого-то, кого можно было бы воистину любить.
В разгар этого кризиса его настоятель решил, что Мартину нужно начать преподавать Библию, чтобы избежать своих мыслей. Поначалу он читал лекции по философии и некоторым другим предметам, но в 1512 г. получив степень по Библии, Мартин начал преподавать Псалмы (знал наизусть). Но наверно самая большая перемена произошла когда Лютер преподавал к Римлянам. Изучая 1 главу он наткнулся на 17 стих: «В Евангелии открыта праведность Божья от веры в веру, как и написано: «Праведный верой жив будет».» Через день размышлений он отверг тогдашнее учение о том, что «праведность Бога» означает наказание за грехи. Праведность была Божья, а не людская, и она давалась Богом по Его милости тем людям, которые жили по вере.
- 31 октября 1517 г. 95 тезисов против индульгенции диспут в Лейпциге
- Сейм в Вормсе
- перевод Библии на немецкий. НЗ был закончен через 2 г., а ВЗ через 10 лет.
Основные верования Лютера: спасение через веру по благодати; Слово Божье – это Библия и Иисус, а поэтому нет власти над ними; знания о Боге обретаются не только благодаря способностям нашего разума, но и благодаря откровению Бога людям – закон и евангелие; закон – святость Бога осуждающая за грехи, евангелие – прощение Бога, существуют одновременно; несмотря на то что все верующие принадлежат святому священству, мы все же нуждаемся в церкви, чтобы служить друг другу; в церкви Слово проявляется через таинства (Иисус основал только крещение и вечерю); крещение – это проявление веры, но вера инициируется Богом и крещение явл. основанием всей жизни, а поэтому крещение детей правомерно; хлеб и вино не превращаются реально в тело и кровь Христа, а присутствуют в них в какой-то мере; 2 царства – правительство регулирует через закон последствия греха, а церковь через евангелие, правительство не должно вмешиваться в дела церкви и наоборот.
