Цель - создание условий для развития и воспитания гражданских чувств учащихся через формирование интереса к истории своего края, известным личностям (Академик, ), проживающих на его территории (стр. 1 )

Цель - создание условий для развития и воспитания гражданских чувств учащихся через формирование интереса к истории своего края, известным личностям (Академик, ), проживающих на его территории.

Задачи:

1) воспитание патриотизма, познакомить учащихся с выдающимися людьми, как прошлого, так и настоящего, жизнь которых связана с Республикой Марий Эл

2) развивать общественную активность учащихся, воспитывать в них сознательное отношение к народному достоянию.

3) содействие развития инициативы и творческой активности учащихся через реализацию проектов, осуществляемых в сотрудничестве школы с общественностью.

4) Формировать представления у учащихся о себе как исследователе.

Дидактический метод: словесно-иллюстративный.

Частные методы и приемы: беседа, слушание, наблюдение, обобщение.

Дидактические средства: портреты , ; иллюстративный материал, компьютер, проектор, экран.

План МЕРОПРИЯТИЯ:

Слайд 1. «История моей родины в лицах»

Ведущий:

Что значит Отечество для нашего ученика? Прежде всего, это место, где он родился, где живёт он и его родители. Это город Козьмодемьянск, Республика Марий Эл, Россия. Через любовь к своей малой родине, через знание истории своего края, истории народов, проживающих на его территории, их традиций и обычаев, ремёсел формируется национальное самосознание, ощущение своей значимости в жизни страны.

Слайд 2. Эпиграф к уроку написан на доске.

Не бездарна та природа,
Не погиб еще тот край,
Что выводит из народа
Столько славных то и знай…

.

I. Сообщение темы:

Ведущий:

Здравствуйте, ребята. В этом году мы решили с вами создать мультимедиа-альбом о людях нашего края. О тех, кто прославлял и славит имя Республики Марий Эл. Сегодня очередная наша встреча, на которой мы вместе с вами продолжим изучение жизни и деятельности известных людей нашей республики. Они своим трудом добились очень многого, хотя им было не всегда легко. Одним из таких людей был знаменитый не только у нас в республике человек, но и в Москве, в СССР (пояснить), в РФ.

II. Работа над новым материалом.

Учитель:

Давайте обратимся к эпиграфу:

Не бездарна та природа,
Не погиб еще тот край,
Что выводит из народа

Столько славных то и знай…

.

Слайд № 3. Портрет . «Архангельский мужик»

Ведущий:

Вспомните, на уроке литературы мы познакомились с выдающейся личностью – Михайло Васильевичем Ломоносовым. В народе его прозвали «Архангельский мужик». Желая учиться, Ломоносов пришел пешком в Москву из далекой северной деревни. Стал знаменитым русским ученым, сделавшим много замечательных научных открытий. Некрасов показывает в своем стихотворении, что не один Ломоносов, но и другие великие русские люди вышли из простого народа. Давайте обратимся к эпиграфу. Эти слова из стихотворения «Школьник». В них он говорит о Ломоносове. Сегодня мы познакомимся с Василием Петровичем Мосоловым. Это очень известный человек в нашей республике и не только.

Как вы думаете, почему эти строки стали эпиграфом нашего занятия?

(ответы учеников)

Послушайте сообщение о первом академике марийского края.

(Показ фото).

IV. Выступления групп - исследователей:

1) Исслеователи-литераторы:

Слайд №4. Приложение 1

Василий Петрович Мосолов родился 24 сентября 1888 году в селе Мари-Турек [ныне республика Марий Эл] в многодетной крестьянской семье. С отличием закончил школу, продолжил учебу в посёлке Нартас. Жил впроголодь, бедствовал, после занятий подрабатывал и все же учился. Получил специальность агронома. Долго преподавал растениеводство в учебных заведениях Казанской губернии. В 1923 году закончил Московскую сельскохозяйственную академию имени . Там же работал аспирантом на кафедре земледелия. Затем трудился в Казани. Доктор с.-х. наук (1935), профессор (1925), академик ВАСХНИЛ (1935). Работал учителем Лапшевской с.-х. школы (1914–1917), помощником заведующего Казанской учебной с.-х. фермы (1917–1918), участковым агрономом с. Сернур Марийской АССР (1918–1919). Студент, ассистент (1919–1921) Казанского политехнического института, студент (1921–1922), аспирант (1922–1924) МСХА. Доцент, профессор, заведующий кафедрой, профессором общего земледелия (1924–1938) Казанского СХ. С 1939 года до конца жизни проработал вице-президентом ВАСХНИИЛ(1939–1951). Первый академик-мари награжден тремя орденами, двумя Государственными премиями, дважды избирался депутатом Верховного Совета РСФСР.

А теперь слово историкам. Они нам расскажут о с. Мари-Турек, там где жил и учился .

2). Историки-биографы:

Слайд №5. Приложение

(с. Мари-Турек-место, где провёл детство )

3).Исследователи - биологи:

Приложение

Слайд №6. (фотография Казанской агрономической школа).

4). Исследователи-литераторы:

Приложение (Труды )

Слайд 6. (фотографии книг).

5). Исследователи-биографы

Слайд 7. Приложение 7. (Четнаево (Цотнайсола), деревня)

V. Викторина.

·  Когда и где родился ?

·  Известные труды ?

·  Награды академика?

·  Что означает название с. Мари –Турек?

·  Чем прославился наш земляк?

·  Где преподавал ?

·  Какую премию учредила академия наук Татарстана?

·  Что это за Масловка? Как она связана с именем ?

·  Кто возглавил в сентябре 1924 года кафедру общего земледелия Казанского института сельского хозяйства и лесоводства?

·  Что установлено на фасаде здания Казанской государственной сельскохозяйственной академии?

·  Как с именем связан горномарийский район?

Ведущий:

Сегодня, ребята мы с вами познакомились ещё с одним человеком, который внёс огромный вклад в развитие сельского хозяйства нашей. Мы должны гордиться нашими земляками и стремиться учёбой и делами своими преумножать славу своей малой родины.

Ежегодно в г. Йошкар-Ола проходят Мосоловские чтения, посвященные сельскохозяйственным вопросам.

Литература:

1. Архив п. Мари-Турек

2. История сел и деревень Республики Марий Эл. Горномарийский район. 2006 г.

Приложение 1

Приложение 2

Поселок МАРИ-ТУРЕК (ЧЕРЕМИССКИЙ ТУРЕК)

Поселок городского типа, административный центр Мари-Турекского района, расположен в 125 км к востоку от столицы Республики Марий Эл - города Йошкар-Олы. Первое документальное упоминание о поселении содержится в доимочной книге Алатской дороги Казанского уезда и относится к 1699 году. Этот год сегодня считается официальной датой основания Мари-Турека. Однако данные топонимики при сопоставлении с историческими событиями в крае отодвигают эту дату как минимум на столетие назад. Документальные же подтверждения этого, возможно, просто не дошли до наших времен.

Существует несколько версий относительно происхождения названия Турек. Одна из них говорит, что поселение именовано по названию речки Туречки, на которой оно возникло. По другой - оно носит имя предводителя марийского войска Тура, похороненного в этих окрестностях. По третьей - оно имеет домарийское происхождение. При этом все толкователи исходят из современного варианта данного названия, сложившегося в русском языке. Что же касается названия реки, то оно вторично, произошло от русского наименования села. Марийцы не называют ее Туречкой. Они не дали ей и общего названия, а именуют ее по частям, прилегающим к той или другой деревне: Шолеыер корем, Энервал корем, Турек корем.

Исконное название этого селения - Турек. Так именуют свое село местные марийцы и сегодня. Произошло это название от марийского слова "тур", что означает край, окраина. И настоящий Турек расположен не на речке Туречке, а на реке Вятке и именуется Русским Туреком. Марийцы же свое селение на Вятке (по-марийски Виче) называли, исходя из того, что оно стояло не только на краю реки, но и на окраине земли марийской.

Во второй половине XVI века было жестоко подавлено национально-освободительное движение марийцев. Возникли русские города-крепости, построенные для надзора над местным населением. Марийцам было запрещено заниматься кузнечным делом, селиться в городах, они были выселены с берегов крупных рек, в том числе и с Вятки. Марийцы, жившие в Туреке, ушли на запад и созданную там новую деревню нарекли прежним именем, она стала Мари-Туреком. Русские, заселившие Турек на Вятке после марийцев, из-за отсутствия в русском языке звука "у" заменили его в названии поселения фонемой "у", и оно стало Русским Туреком.

По преданиям, новый Турек вначале находился на возвышенном левом берегу реки, где сегодня расположен больничный городок. Основателем деревни, по-видимому, был мариец по имени Ози. Еще в 30-е годы коренные жители называли это место Ози курык - гора Озия. Однако в связи со страшным мором, поразившим жителей деревни, они сами сожгли постройки и переселились на правый берег реки. Поселились они вдоль пересохшего ныне притока реки Туречки, который впадал в нее по оврагу, ныне разделяющему улицу Мосолова от деревни Энгербал. В названном выше документе от 1699 года дан список 23 ясачных крестьян новой деревни Турек. Судя по их фамилиям, это были главы семей, что является свидетельством того, что к этому времени Турек уже был не малым населенным пунктом. Жизнь в нем была далеко не радужной. Обременительные платежи за пахотные земли и сенокосные угодья дополнялись многочисленными поборами за бортные урожаи, бобровые гоны, рыбную ловлю, мельницы, торговлю, за места языческих молений и иноверческую свадьбу. Периодически случались повальные эпидемии.

Ясачная община Турека считалась волостью, которая до 1780 года входила в Уржумский уезд Казанской губернии. С образованием Вятского наместничества Турек в составе Уржумского уезда был передан в его ведение. В начале XIX века по генеральному межеванию земель государственных крестьян Турек, в котором насчитывалось 28 дворов, вошел в состав Буйской волости Уржумского уезда, а после укрупнения волостей, проведенного в конце 30-х годов, он стал относиться к Ирмучаш-ской волости.

Вплоть до начала XVIII века население исповедовало языческую религию. В списке жителей, составленном по переписи годов, нет ни одного мужского, ни женского христианского имени. Работа, проводимая по христианизации местного населения, не давала результатов. Поэтому в 1766 году была возведена деревянная церковь, Турек стал именоваться селом. К 1795 году в волости проживали 403 новокрещеных, 77 некрещеных мужчин - мари и 56 татар - мусульман. Однако крещение не сделало марийцев истинными христианами, они по-прежнему продолжали молиться своим традиционным богам. В 1838 году в селе была построена каменная Казанско-Богородицкая церковь. Статус села привлек к проживанию в нем и русских. Вначале это были члены семей священнослужителей, волостного начальства, позднее стали приезжать русские деловые люди. Селились они ближе к церкви, и постепенно рядом с первоначальной марийской деревней, параллельно ей, выросла русская улица, один конец которой назывался Поповской (Поп урем), другой - Кабацкой (Кабак урем). Сегодня эта улица называется Комсомольской. Марийская и русская улицы пересекались Лавочной улицей (Лапке урем), конец которой именовался Грачиной (Корак урем). Она была переименована в Советскую улицу. Марийская улица одно время именовалась Колхозной, позднее ей было присвоено имя академика Мосолова. А само село окрестные марийцы назвали Черкысола (Церковное село). Все это располагалось на правом берегу реки. На левом же берегу справа от дороги на Тат-Китню находились склад резервного зерна и картофелехранилище, слева - часовня и два склада купцов Главизиных. Под горой бил ключ, вода которого считалась святой.

С созданием в 1867 году Уржумской земской управы Турек вновь стал волостным центром. Более того, он становится станом, то есть местом пребывания станового пристава - полицейского чина, власть которого распространялась на пять окрестных волостей. К этому времени в казенном селе Турек Уржумского уезда Вятской губернии имелось 56 дворов, 522 жителя, из них 232 мужчины и 290 женщин.

В 1845 году в доме священника Павла Чистосердова было открыто приходское начальное училище, ставшее первым учебным заведением во всей округе. Первыми учителями в нем были священники Константин Старцев и Сергей Увицкий. В 1871 году на средства Уржумского уездного земства в Туреке было открыто двуклассное училище. В первый год здесь обучалось 87 детей - 62 мальчика и 25 девочек. Учителями в нем были К. Сырнев, В. Тихонов, И. Иванов, Л. Вершинина, Л. Увидная, -шавина, , . Через шесть лет на ссуду от земской управы в размере тысячи рублей было построено двухэтажное каменное здание училища. Позднее это училище закончил Василий Мосолов, родившийся в 1888 году в марийской части села, ставший первым академиком из мари, многие годы работавший вице-президентом Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук имени Ленина (ВАСХНИЛ).

С 1882 года в Туреке работали частное противораскольническое училище и домашняя школа грамотности. Просвещению народа способствовала и библиотека-читальня, открывшаяся в 1904 году в доме . Первой ее заведующей была учительница -на, впоследствии за многолетнюю плодотворную работу в сфере народного образования награжденная орденом Ленина.

С 1900 по 1916 год при Турекском приходе существовала иконописная (богомазная, как называли в народе) мастерская Георгия Платуно-ва, в которой было занято 40 человек: столяры, резчики, маляры, художники и другие. Примечательна судьба семьи владельца мастерской. Его сын Михаил стал профессором живописи, заслуженным деятелем искусств РСФСР, дочь Александра преподавала в Казанской художественной школе.

В 1878 году в Туреке открыли медицинский пункт, а в 1888 году на его базе открылась врачебная амбулатория, руководителем которой была назначена первая женщина-врач в марийском крае . Дворянка по происхождению, она с большим сочувствием относилась к крестьянам. Особенно ее беспокоила чрезмерно высокая детская смертность. По ее настоянию земское собрание постановило выделить 25 рублей для организации в виде опыта в селе Турек колыбельни для крестьянских детей в летнее время. Однако ее желание создать прообраз детских яслей в тех условиях не могло быть реализовано.

Воздавая должное деятельности первых подвижников социального, духовного просвещения в отсталой окраине, нельзя не упомянуть имя участкового агронома , оказавшего в начале ХХ-го века большую агрономическую помощь крестьянам. Существенным каналом проникновения цивилизации являлась торговля, значительное место в которой занимали воскресные базары. Крестьяне продавали хлеб, скот, разнообразную продукцию земледелия и животноводства, ремесленные изделия, покупали фабрично-заводские товары. Постепенно появились свои купцы, к концу XIX века сложилось довольно солидное купечество, представленное такими именами, как , , братья Главизнины, Хорошавины.

В 1905 году в селе Турек имелось 86 дворов, проживало 246 мужчин и 250 женщин. Каменных зданий в нем было всего четыре: церковь, школа, двухэтажный дом Окишева на Лавочной улице, в котором позднее многие годы располагался исполком райсовета, и одноэтажный дом Главизнина на Кабацкой, занимаемый в течение долгого времени районным банком. Было шесть деревянных двухэтажных домов: дом урядника и мастерская Г. Платунова на Поповской улице, дом Ф. Марышева на Кабацкой, дома Свининых, Главизниных и Хороша-виных на Лавочной.

В это время и сюда начинают доходить вести о революционных событиях в стране, проникают революционные идеи. В декабре 1907 года в селе появились отпечатанные на гектографе союзом ссыльных Уржумского уезда прокламации. В связи с этим уржумская полиция произвела обыск у отбывавших в Туреке ссылку В. Старченко, И. Габриса, О. Улашке-вича, была обнаружена запрещенная литература. Местный учитель был арестован. Подобные факты вызывали определенное брожение в умах, протест против произвола. Не случайно на царский указ о веротерпимости местные крестьяне-мари ответили массовым выходом из православия, возобновлением языческих молений. Свержение царя жители села восприняли относительно спокойно.

Более бурно воспринимались события политической жизни после октября 1917 года. После перехода власти в январе 1918 года в руки советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов в Уржуме советская власть установилась во всех волостях уезда, в том числе и в Черемисском Туреке. Деятельность волостного совета импонировала тем, что к решению общественных проблем он стал привлекать крестьян, особенно их бедную часть. Создавались комбеды, которые были опорой советов на местах.

Летом 1918 года один из продовольственных отрядов первого Московского продовольственного полка базировался в Туреке. Командиром этого полка являлся левый эсер Степанов, известный как организатор антисоветского мятежа в Уржумском уезде в августе 1918 года, а комиссаром был большевик Алеников. С пребыванием отряда в Туреке связано событие, которое осталось в памяти местных жителей как "Петро война". Произошло это в Петров день. Над отрядом, в котором находился комиссар полка, нависла угроза нападения. Для его отражения на церковной колокольне и на чердаке волостного совета были установлены пулеметы. Народ, собравшийся на ярмарку, разбежался. Эвакуировались в соседние деревни и многие жители села. Произошла сильная перестрелка, в которой погибли три бойца отряда. Нападение было отражено. Около деревни Черемисский Шолнер погиб и комиссар. Одни считают, что он погиб, преследуя с группой бойцов отступавшего противника. Другие полагают, что он ходил на разведку, был схвачен и убит. Погибших похоронили в центре села. Их братская могила с деревянным крестом находилась недалеко от сквера, который раньше назывался ленинским садиком. А комиссар был захоронен в Шолнере. После подавления степановского мятежа тело его увезли в Уржум и похоронили там. Это событие не исследовано историками, поэтому до сих пор нет документального обоснования его сути. Существуют лишь два варианта предположений. По одному из них, это были внутренние разборки, столкновение двух отрядов одного полка. Если верить этому варианту, то можно предположить, что это были события, предвещавшие сте-пановский мятеж, что это было столкновение сторонников Степанова и Аленикова. По другой версии, это было нападение крестьян Токтай-Белякской волости, которых накануне ограбил продовольственный отряд.

21 февраля 1919 года в селе состоялось собрание ячейки сочувствующих РКП(б). Была создана первая партийная организация. Председателем комитета ячейки избрали крестьянина починка Сельский , секретарем - из деревни Зверево. 20 марта 1919 года состоялось собрание молодежи села, принявшее решение организовать волостной союз коммунистической молодежи. Избрали комитет из 9 человек. Возглавила комитет Лидия Главизнина, секретарем был избран Павел Крысов. Членами комитета были Пайман Ай-глов, Латфулла Яхин и другие. Первая комсомольская организация насчитывала 36 членов. В 1924 году образовался первый пионерский отряд.

Начало 20-х годов было тяжелым. Потери в гражданской войне, разруха в экономике, голод, в 1921 году охвативший все Поволжье. Мари-Турек к тому времени являлся волостным центром Сернурского кантона. Люди питались лебедой, желудями, мхом, конским щавелем, древесной корой, торфом, который брали на берегу Ноли. В селе открыли столовую, в которой один раз в день детей кормили рисовой кашей, однако вскоре она закрылась. Несмотря на отчаянные попытки местных органов власти и комиссий помощи голодающим спасти людей, голод унес огромное число жизней. От деревни к деревне бродили группы нищих. Многие умирали прямо на дороге. В 1923 году в селе насчитывалось 102 двора, около 500 жителей. При определенном увеличении численности хозяйств никакого роста населения с начала века не произошло. Так сказались голодные годы на народонаселении.

В ноябре 1924 года Мари-Турек стал центром вновь организованного кантона. Новая экономическая политика, к которой перешла страна, позволила возродить производство. В 1924 году на началах добровольного членства образовалась Мари-Турекская потребительская кооперация, председателем которой был избран Георгий Карпов, членами правления - , и другие. Вновь развернули торговлю , , Ф. Марышев.