Жилище семейских Забайкалья

Министерство науки и образования республики Бурятия

Научно-практическая конференция молодых исследователей

«Шаг в будущее»

МОУ Новоильинский агротехнический лицей

Заиграевский район

«Жилище семейских Забайкалья».

Выполнил: Рассадин Евгений, ученик 11 класса

Якимов Иван, ученик 9 класса

Руководители: , учитель технологии

, учитель русского

языка и литературы

с. Новоильинск

2014 год

Содержание:

Отзыв о работе…………………………….………………………………………3стр. Введение………………………………………………………………………….5 стр. Основная часть

3.1.Виды семейских изб……………………………………………………….6 стр.

3.2.Жилище…………………………………………………………………….7 стр.

3.3.Домовая роспись…………………………………………………….…..…8 стр.

3.4.Роспись крыльца………….……………………………………………….9 стр.

3.5.Наличники…………………………………………………………………10 стр.

3.6.Украшения окон……………………………...……………………………10 стр.

3.7.Семейская домовая роспись …………...…………………………………11 стр.

3.8.Растительные росписи домов……………………………………………..12 стр.

Заключение………….………………………………………………...…………...13 стр. Литература…………………………………………………………….......……….14 стр.

«Жилище семейских Забайкалья»

Рассадин Евгений, 11 класс

Якимов Иван, 9 класс

Республика Бурятия,

Заиграевский район,

с. Новоильинск,

МОУ «Новоильинский агротехнический лицей»

1.  Отзыв о работе.

Работа состоит из введения, основной части, заключения.

Во введении даётся обоснование выбора темы, оценивается её актуальность,

ставятся цели и задачи, указываются методы.

Учащиеся подробно изучили литературу по особенностям строения семейского дома, попытались разобраться в специфике строительства, для того чтобы использовать полученные сведения для создания макета семейского дома.

В работе представлены свидетельства старожилов с. Мухор-Тала Заиграевского района, собраны народные приметы

Особенно важным в данном исследовании можно считать, что авторы представляют жилище семейских не столько как объект исследования и изучения, сколько как объект сохранения и возрождения его уникального строительства.

Руководители:, учитель технологии

, учитель

русского языка и литературы

«Жилище семейских Забайкалья»

Рассадин Евгений, 11 класс

Якимов Иван, 9 класс

Республика Бурятия,

Заиграевский район,

с. Новоильинск,

МОУ «Новоильинский агротехнический лицей»

2. Введение

У каждого человека есть Дом. Дома бывают разные, и строят их по-разному, разные формы. Бурятскую юрту мы никогда не спутаем с русской избой. Вот о русской, точнее - сибирской избе, мы поговорим.

Тема исследования: Жилище семейских Забайкалья.

Нельзя не заметить дома семейских, которые построены с умом, с любовью и на долгие годы, чего не скажешь о современных строениях В наши дни мы имеем возможность видеть и даже жить в домах, построенных еще в середине XIX в. Именно по этой причине я думаю, что данная тема актуальна в наше время.

Цель исследования: изучить виды семейских изб в с. Мухор-Тала Заиграевского района.

Объект исследования: семейские Забайкалья

Предмет исследования: семейский дом и плотницкое мастерство.

Задачи:

Познакомиться с особенностями строительства сибирского (семейского) дома и плотницким мастерством; Познакомиться с особенностями заготовки деревьев для строительства; собрать, изучить народные приметы, связанные со строительством дома

Методы:

-сбор информации

- историко-сравнительный метод

- интервьюирование

- метод анализа и синтеза

«Жилище семейских Забайкалья»

Рассадин Евгений, 11 класс

Якимов Иван, 9 класс

Республика Бурятия,

Заиграевский район,

с. Новоильинск,

МОУ «Новоильинский агротехнический лицей»

3. Основная часть.

… Старообрядцы Забайкалья. Это яркая и древняя ветвь русского народа. Семейские в силу своих религиозно – этических и этнических убеждений сохранили в своей культуре и быту, в образе жизни очень много положительных, привлекательных черт: крепость нравственных устоев, культ семьи и почитание старших, завидное трудолюбие, добротно срубленные дома.

3.1. Виды семейских изб.

I.) Первый вид четырехстенная изба – наиболее древний тип жилой постройки сибирского крестьянина. Весьма скромные габариты, ограниченные прямыми, пересекающимися в углах бревнами, обусловливали примитивную планировку внутреннего помещения. Большая глинобитная печь на деревянном помосте, поставленная у задней стены около двери и устьем повернутая к передним окнам, занимала большую часть избы. За печью в углу устроен голбец – досчатый короб, прикрывающий лестницу в подполье и соединяющий избу самым коротким путем с хозяйственной кладовой в подклети. По диагонали от печи находился красный угол с божницей и столом. Вдоль стен поставлены лавки. Над дверями сооружались полати, которые позволяли использовать для спанья наиболее теплое место – верх избы. В избе делался бревенчатый круглый потолок и пол из массивных и широких колотых плах.

Два или три небольших окна с лицевой стороны и одно сбоку давали свет в жилое помещение.

II.) Развитие второго типа крестьянского жилища - пятистенной избы – было вызвано, прежде всего, жизненной необходимостью: увеличить количество жилых помещений для крестьянской семьи. Пятистенная изба представляла собой тот же, но значительно расширенный по своему габариту сруб, разделенный капитальной бревенчатой стенкой на две половины. Часто вторая половина имела свою печь и тогда полностью повторяла планировку избы. В некоторых случаях новое помещение служило холодной, или чистой, горницей и использовалось для жилья только летом. Сибирские плотники высоко оценили конструктивную целесообразность жесткой стенки в бревенчатом срубе. Сплошная жесткая стенка позволяла, без нарушения прочности сруба, почтив в 2 раза увеличить полезную площадь дома. Таким образом, сложение нового типа жилой постройки было следствием не только роста бытовых потребностей и экономических возможностей крестьянина, но и закономерным развитием строительной мысли народных зодчих.

III.) Те же причины вызвали появление и третьего типа крестьянского дома – шестистенного сруба, представляющего собой объединение в едином комплексе двух самостоятельных жилых помещений (избы и горницы), расположенных по обе стороны общих сеней. Последние два типа известны были в русском народном зодчестве также очень давно.

IV.) Четвертый тип жилой постройки, так называемый «круглый дом», представляет собой квадратный сруб, обычно с четырехскатной крышей; внутренняя планировка такого дома существенно отличается от традиционной крестьянской избы. Русская печь сокращена по габариту и поставлена в центре. Устье ее часто повернуто к одному из боковых окон. В доме нет полатей, их заменяют деревянные кровати. Единое пространство избы делится перегородками на небольшие отдельные помещения с различным назначением. Функциональное обособление общей площади избы в народном зодчестве прослеживается очень давно. Народная терминология сохранила наименование отдельных углов избы соответственно их назначению в жизни крестьянской семьи: бабий кут (место приготовления пищи), красный угол (место обыденного стола), коник (лавка ларь, место работы хозяина) и т. д. Стремление изолировать эти углы друг от друга, отделить взрослых членов семьи от детей, женатых от холостых, девушек от парней, создать более благоприятные условия для работы и отдыха свидетельствуют о возросших потребностях крестьянского быта, культуре народного жилища.

3.2. Жилище

Жилой дом – «связь» зажиточного крестьянина – трехкамерное жилище, состоящее из горницы и жилой избы, разделенных холодными сенями. В жилой избе жили зимой, в горнице летом. Обе половины весьма умело использовались в хозяйственных целях. Горница считалась парадной частью дома, здесь принимали гостей, совершали религиозные обряды перед большим иконостасом.

Избы у семейских большие и высокие – наличники окон были расположены настолько высоко от земли, что с улицы рукой их достать было невозможно. Внутри избы у забайкальских старообрядцев всегда чисто и опрятно. Дом два раза в год перед большими праздниками мыли снаружи, снизу до верху. Но не только в доме убирались, но и тщательно следили за чистотой и в ограде.

В элементах декоративного убранства жилых домов – оконных наличниках, пропильных подзорах карнизов, рельефной резьбе зачастую узнается «почерк» городских мастеров или мастеров из близлежащих русских старожильческих и бурятских поселений.

Пропильные украшения на современных жилищах семейских с другими видами резьбы значительно упростились и видоизменились.

3.3. Дерево для строительства.

С древности самое важное место среди плотницких работ занимало строительство дома. Сначала нужно отобрать лес для стройки. А как это делали? Ударяли дубинкой по стволу дерева и прислушивались, если оно отзывалось звонким гулом, то делали топором зарубки. А на тех, которые отзывались на удары дубинки глухо, зарубок не ставили. Эти деревья были больны, с гнильцой внутри, в дело не годились. Лес отбирали зимой, после сильных морозов. Морозы выжимают из деревьев больше влаги, чем летняя жара. В это время они самые сухие. Кроме этого, для заготовки леса имело значение и время суток. Заготавливали его на зорьке, когда лес спит и сырость лишняя в воздух ушла.

На первые три венца строения использовалась лиственница. Она не боится сырой земли, тающего снега, служит надежной основой всему сооружению. Лиственница использовалась и на черепной венец избы, поддерживающий потолок, здесь собиралось применение устойчивой против сырости древесины. Из лиственницы изготовляли желоба-водостоки, охлупень, воротные столбы, строили бани и погреба. Весь остальной сруб делали из сосновых бревен, более легких и «теплых». Из сосновых плах настилали пол и потолок. Из ели выполняли конструктивные части кровли – курицы. На крышу кололи пихтовник. Чистый и гладкий в обработке кедр шел на наличники, отделку избы и воротные полотна.

Лучше всего подходит для строительства домов, амбаров, церквей, колодцев сосна. Она смолистая, дождей и снега боится меньше других деревьев. А значит, и дольше не загнивает, не трухлявиться. Сосны рубили самые прямые, длинные и толстые, срубали с них сучья и везли на место стройки. Там ранней весной соскабливали кору, брёвна по-особому складывали и ещё долго-долго сушили. Пускали их в ход только на следующий год или даже на третий год. Дома складывались из огромных брёвен с пазами (выемками) понизу, чтобы каждое следующее очень плотно ложилось на нижнее. А на концах брёвен делались ещё и особые вырубки, чтобы они уже намертво сцеплялись друг с другом. Вырубки были разные и назывались по-разному: в обло, в лапу, в реж. Вся эта работа называлась «вязать сруб», то есть связывать прямоугольник. Сруб – это основа всего строения (слайд 2, приложение 1)

Никаких гвоздей никогда не употребляли, но не шелохнуть, не двинуть ни одного брёвнышка в настоящем срубе невозможно. Интересно, что пилы у русских мастеров были, но концы брёвен они не пилили, а отрубали топорами. Иностранцы в старину даже смеялись: вот, мол, русские не понимают, что пилой работать во много раз легче. А наши на этот счёт улыбались.

Оказывается, хотя пилой пилить быстрей, но она рвёт дерево, рыхлит его, и под нашими обильными осадками быстрее отсыреет и сгниёт. А топором хоть и труднее, зато он как бы куёт сосну, уплотняет её – и дождь, и снег уже нипочём и сто и двести лет.

3.4. Инструменты плотника.

Главными орудиями строителя избы были топоры, имевшие различное назначение и называвшиеся также по-разному. Плотничий топор был универсальным: его можно было использовать и для мелких деталей, выровнять любую доску лучше рубанка. Топорами выделывали чудеса, работая только ими. Недаром говорилось: «Дай крестьянину топор, и он починит даже часы. Про топор сложено и много поговорок, в нём видели смысл существования, залог личного счастья (слайд 3 поговорки, приложение 1)

Топоры, в зависимости от работы, которую им выполняли, отличались по внешнему виду и назывались по-разному (карточки с описанием на столах):

Плотничий топор имел широкое овальное лезвие; Лес валили специальным дровосечным топором с узким лезвием (топор уходил глубоко в ствол, ускоряя процесс рубки); Тесины зачищали потёсом – топором, имевшим широкое лезвие с односторонним срезом (снимал стружку по всей ширине обрабатываемого бревна).

По этим описаниям вы сможете определить, какие топоры изображены на экране (слайд 4, топоры, приложение 1).

3.5.Выбор места для строительства избы.

Большое значение имел и выбор места для строительства избы. Наши предки прекрасно знали о «добрых» и «недобрых» местах и умели их отличать.

«Недобрые места»:

Ни в коем случае не годился участок, где ранее проходила дорога: чего доброго по ней могли «уйти» из дому достаток, жизнь и здоровье. Нельзя было строиться там, где прежде стояла баня. Спорный участок земли также не подходил для строительства: в таком доме, считалось, до веку ладу не будет, сразу пойдут споры и ссоры… Место, где были найдены в земле человеческие кости, оставшиеся без должного погребения. Если же на этом месте хищные звери задрали какое-нибудь животное, или кто-то поранился до крови, или просто сломалась телега, опрокинулся воз, - строиться опять-таки опасались. Не годилось строить жилье и на месте дома, сожженного молнией либо оставленного из-за болезней, наводнения, других несчастий.

Но если никаких недобрых признаков на облюбованном месте не обнаруживалось - его непременно надо было «проверить». Вот как это делалось:

Очень часто гадали по хлебу. Сажая хлебы в печь, «назначали» один из них на будущий дом. Если этот хлеб выходил высоким и пышным, стало быть, можно было строить. Считалось счастливым и безопасным место, где спокойно уляжется, пережевывая жвачку, молодая корова. Облюбовав место для дома, сухую овечью шерсть накрывали сверху горшком и оставляли там до утра. Отсыреет шерсть – значит, место «доброе».

На таком месте и начинали строить дом. Заборы вокруг дома были плотными, тесовыми, ворота во двор защищались навесами. В семьях победнее двор огораживали плетнем или частоколом. В богатых крестьянских домах все хозяйственные постройки во дворе были под одной крышей.

3.6. Планировка сибирской избы.

Основную информацию о строительстве сибирского дома мы получили от наших жителей. Кроме того, в селе сохранились дома старой постройки.

Изба – очень древний вид жилища, сохранившийся до нашего времени. Когда-то русское слово «истьба» означало отапливаемое помещение – комнату, в отличие от неотапливаемого – клети (кладовой).

Сибирский дом обычно делился на две половины: изба и горница – чистая жилая комната (слайд 7 схема, приложение 1).

С улицы вы входите в сени: направо – кладовка, где хранились продукты (мука в ларе, сало, мясо и т. д.); налево – казёнка – небольшая кладовочка для хранения одежды, белья.

В избе важное место занимала печка с припечком. Ей была отведена четвёртая часть избы. Она дом грела, пищу готовила, сушила, служила тёплой лежанкой. Напротив печки и за печкой было место для стряпни – куть. Её от комнаты отделяли занавеской или дощатой перегородкой.

Печка не ставилась вплотную к стенам (для сохранения тепла). Между стеной и печкой хранился инвентарь: лопаты (для посадки хлеба в печь), ухват, кочерга, шумовка и т. д. Рядом с печкой - западёнка - лаз в подполье, где хранились овощные запасы. Подполье было глубоким, ступени мыли начисто, т. к. они служили холодильником (на них ставили крынки с молоком, сметану, масло).

В первой комнате (в избе) находился шкаф для посуды, вдоль стен стояли лавки, которые в отличие от скамеек укреплялись неподвижно, скамейки же можно было переносить. Почётнее было сидеть на лавке. Параллельно лавкам выше окон – полки для мелких вещей.

3.7. Святой угол

По диагонали от печи располагался передний – «красный», или «святой», угол. Здесь совершались важнейшие события в жизни семьи. Трижды в день собирались за длинным столом в переднем углу.

«Красный угол» находился с восточной стороны, его называли «святым». Дом обживали со «святого» угла. За несколько дней до «входа» (новоселья) дом обычно освящали и вносили иконы, обустраивая святой угол.

С него начинается строительство дома, и вплоть до его завершения святой угол должен быть все время выше остальных.

Накладку потолка хозяйка также начинает со святого угла. В этой части жилища внизу под глину закладывают небольшой деревянный крест, а на потолке – шерсть домашних животных, деньги – «чтобы все в хозяйстве, в доме водилось». Крест указывает на то, что именно здесь, в этой точке жилища, соприкасаются миры человеческий и верхний (Божий), что это самая духовная часть дома, пространства, а следовательно, это и есть основа, опора, источник благости. В индоевропейских языках слова «святость», «святое» близки по значению с понятиями: «возрастать», «цвести», «прочный», «надежный». То есть святость, святое первоначально связаны с идеей вечного, жизненной силы, плодородия.

Покидая старое жилище, хозяева обязательно оставляли в святом углу икону и стол (престол). «Дом оголять нельзя, - говорили старые люди, - иначе в нем заведется нечисть».

В переднем «красном» углу в русской избе помещали икону. К иконе люди всегда относились очень бережно. В русских домах икону никогда не вешали на гвозди – только ставили на специальную полочку – «угольник». Иконы украшали вышитыми полотенцами или «воздушными» (накрахмаленными) занавесками.

3.8. Убранство сибирского дома.

Слева в избе (у входа) были полати.

Там спали в основном дети. Это был настил на расстоянии 50-60см от потолка. Под полатями стояла кровать для родителей, рядом висела зыбка (люлька). Она обязательно крепилась к потолку, чтобы нечистый дух не попал к ребёнку. Когда укачивали ребенка, в доме соблюдалась тишина. Запрещалось качать пустую люльку. Говорили, что ребенок «урос» будет, то есть крикливый. (слайд 8, приложение 1)

В горнице тоже стояла печь – голландка, без плиты, её топили в сильные морозы для обогрева горницы. Там же стоял сундук для хранения дорогих вещей – приданого, старинных нарядов. Сундук украшали – накрывали накидкой – ковром. В горнице стоял стол, в начале XX века ставили круглые столы. Кровать в горнице была украшением, на ней никто не спал (только гости), на кровати было много подушек (вставки у наволочек были выбитые, вышитые или кружевные), подзор, (тоже выбитый, вышитый или кружевной), боковинки. Перины пышно взбивались. (слайд 9, приложение 1) Стены в доме были побелены. Пол застилался домоткаными дорожками (иногда в несколько слоев, так как он был холодный) и вязаными кружками.

3.9. Крыльцо.

Важно отметить два основных принципа расположения крыльца относительно избы: перпендикулярно к боковой стене дома и параллельно ей.

Крыльца имели двухскатные реже односкатные крыши. При сложной планировке крылец крыши делались двухъярусными. Разнообразие внутренней планировки крылец зависит от расположения внутренней лестницы, площадки террасы и кладовок. Старинные крыльца строились глухие и имели не большие щелевые прорезы над дверью – входом и со стороны внутренней площадки террасы. Разные украшения семейских изменялись вместе с развитием самой постройки и ее конструкции.

3.10. Наличники

Варианты украшения наличников

- Геометрические мотивы

- Растительные мотивы

- Зооморфные мотивы

- Барочные мотивы (завитки)

- Элементы русского ампира (ветки, гирлянды, пронзенные стрелой-тирсом и др.) украшают обычно центральную часть наличника, располагаясь под барочными завитками.

Долбленная выемчатая резьба геометрического характера, сохранились в незначительном количестве на наличниках наиболее распространенным украшением наличников и подоконных досок, была резьба, выполнявшаяся коловоротом. Сквозные или глухие круглые отверстия обрамляли долбленные лучевые розетки, прорезные S – образные завитки, круги и другие мотивы, карнизы наличников и подоконные доски с геометрическими разными насечками.

Оформление снаружи домов всегда были схожи с одеждой хозяек. Это отражалось также на наличники. Наличники по форме и расположению напоминают головные уборы семейских женщин (кичкообразные высокие повязки, украшенные брошами-булавками, висюльками.)

3.11. Разные украшения окон

Мотивы птиц, рыб и животных у семейских не сходят с наличников в первой половине 20 века. Довольно частыми были изображения птиц в распластанном виде с двумя или одной головой, по виду напоминающих лесных забайкальских голубей.

3.12. Плотник – домовик.

Плотников во время работы несколько раз угощали, всячески привечали и обхаживали, старались ничем не обидеть. Потому, что, если рассердить, разозлить настоящего плотника – домовика, он мог в любой из пазов самого отличного сруба сунуть всего-навсего маленькую щепочку, и такой дом уже плохо держал бы зимой тепло. Или мог на крыше изнутри так прибить доски – обрешётку, что в непогоду на чердаке кто-то как будто страшно начинал завывать, или стонать, или ухать. Плотники много напридумывали подобных отместок за недоброту.

Сегодня мы с вами познакомились со строительством сибирской избы, с плотницким мастерством, т. к. плотники на Руси издавна ценились. Мы рассмотрели внутреннее устройство избы и увидели, что практически все предметы сделаны из дерева.

3.13. Жилой дом, принадлежащий семье Васильевых.

В с. Мухор – Тала мы обнаружили много домов разных видов, построенных в конце 19 века. Особенно привлекает внимание статный, высокий семейский дом, который сегодня принадлежит семье Васильевых. Дом занесен в реестр памятников архитектуры г. Улан-Удэ.

Дом построен по всем правилам построения. Предположительно построен в 80-х годах 19 века. Бревна очень прочные, толстые, добротные. Этот дом притягивает к себе внимание своим высоким, статным профилем. С высокими окнами, одностворчатыми ставнями, расписными, красиво вырезанными наличниками.

Дом относится к типу шестистенных, где есть горница и зимнее помещение. Весь дом был расписан, это говорит о том, что хозяева были не бедные. Старожилы говорят, специально был приглашен художник, который расписал дом. Мы наблюдаем мотивы животного мира (собака, косуля), растительный мотив (цветы, ягоды). Над входом имеется надпись «1897»

Сейчас в доме свой первоначальный вид сохранила только горница. В ней сохранилось ощущения старинного быта, она несет традиции семейских. Цвет красок за многое годы даже не потускнел, не потерял красоту.

4. Заключение.

Живя по заветам предков: «Что старо, то свято, что старее, то правее», мы, молодое поколение, способны перенять от знатоков–носителей народной культуры старообрядчества уникальные традиции.

В заключение хочется отметить, что мы не только изучили особенности строения семейского дома, но и получили уникальные знания, позволяющие применить их на практике. Ведь возраст людей, которые, как правило, являются носителями традиционной культуры, весьма преклонный. С их уходом будут безвозвратно утрачены определенные культурные навыки, технологии.

Вместе с тем следует отметить, что главные составляющие традиционной культуры староверов продолжают сохраняться хотя бы фрагментарно и нуждаются в сохранении и поддержке.

Своим исследованием мы хотели показать, что знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами и народными промыслами должны передаваться от поколения к поколению, постоянно воссоздаваться сообществами и группами в зависимости от окружающей их среды и формировать чувство самобытности и преемственности, содействуя тем самым уважению культурного разнообразия и творчества человека, повторению лучших образов из прошлого своего народа

В своей работе мы представляем макет семейского дома и хозяйственных построек, выполненный по всем старинным правилам.

Думаем, что данное исследование может быть применено в современном строительстве жилых домов.

Мы благодарим старожилов с. Мухор-Тала Заиграевского района за оказанную помощь при написании работы.

Использованная литература

1.  , «Семейская домовая роспись».

2.  Ильина- «Народное искусство семейских Забайкалья»

3.  «Семейские в панораме веков»

4.  «Быт и искусство русского населения Восточной Сибири»Ч. 2. Новосибирск, 1975

5.  , «История и культура семейских Забайкалья»

6.  Старожилы села Мухор-Тала Заиграевского района:

1930 г. р 1939 г. р