История Рековичского сельского поселения (стр. 5 )

Рядовой, 1914 г. р. д. Казаново, русский.

Пропал без вести 11.1943.

Рядовой, 1914 г. р. д. Казаново, русский.

Пропал без вести 11.1943.

Рядовой, 1934 г. р..с. Голубея, русский. Погиб в бою 03.12.1943.

Похоронен: с. Загорное Чаусского р-на, Могилевской обл.

Вязовск (Вязовская, Вязовка)

В 5 км. от ж/д ст. Рековичи, на правом берегу Десны. Упоминается с XVII в. ь в составе Пацынской волости Брянского уезда. В XVIIIв. – владение Лопухиных, Мясоедовых, позднее также Воеводских, Римских –Корсаковых и др.; входила в приход села Голубеи. С 1861 по 1924 в Салынской волости Брянского (с 1921 - Бежицкого) уезда; позднее в Дубровской волости, Дубровском районе ( с 1929). С 1920-х гг. по 1954 в Берестокском и др. с/с; в 1в Давыдченском с/с.

Деревня Вязовск расположена на берегу Десны. Возникла она в начале ХУП века. Относилась к Голубевскому приходу. Есть сведения об активной классовой борьбе местных крестьян против крепостнического произвола. Так в 1784 году в Вязовске был убит приказчик местного помещика генерала – Андрей Акимов. Совершившие это Тарас Баранов, Ермолай Удалых, Яков Батапжников и Семён Бараненков были после телесных наказаний и клеймения сосланы на каторгу. В 1861 году в Вязовске было 277 жителей, в 1926 году: дворов – 129, жителей 782. Близость к реке породило такую профессию, распространённую среди местных жителей, как

сплавщики леса. Из наших родственников в Вязовске жила Василиса Филипповна Шиленкова – сестра Фрола Филипповича Шиленкова. Она вышла замуж за Фролова Абрама Петровича. Их сын – Ефим Абрамович Фролов заезжал к нам в Дубровку, когда мы жили ещё в старом доме. Привозил в качестве гостинца «коляные» орехи - (водяные орехи, которые они собирали на местных озерах) (из воспоминаний Валерия Андреевича Шиленкова) После войны в Вязовске была начальная школа, медпункт.

Голубея (устар. Голубеи, Голубок, Голобья и др.)

Голубея – поселение, появившееся на Брянщине в ХV1 веке. В документах встречается и другие названия – Глобье, Голуба. По документам синодика Свенского монастыря, уже в 1570 году в селе существовала церковь (упоминается о священнике Голубеевской церкви – Борисе ). В ХУП веке - Голубея была единственным селом в Подывотском стане Брянского уезда (территория стана занимала значительную часть современного Дубровского района и северо-восточную часть Клетнянского района ). В 1708 году, когда возникла угроза вторжения шведской армии Карла ХП в глубь России, вдоль Десны (от села Голубея до северной границы современного Рогнединского района) устраивались укрепления, засеки, завалы, копались рвы. В сентябре - октябре 1708 года, здесь работали более 1000 крестьян Брянского уезда. Позднее, Голубея стала центром одного из крупнейших ( 12000 десятин ) поместья, которым владели гофмаршал граф ОЛСУФЬЕВ ВАСИЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ и его супруга – графиня ОЛСУФЬЕВА МАРИЯ АЛЕКСЕЕВНА.

Относительно постройки церкви в селе Голубея известно, что она там была с древнейших времён и в 1600 году « церковь временно осталась без священнослужителей». Есть данные, что церковь была построена КИРИЛЛОМ НАРЫШКИНЫМ во имя Афанасия и Кирилла – Патриархов Александрийских. В1785 году, на месте этой церкви, построили новую деревянную, которую освятили 18 февраля 1785 года. Построена она на средства князей МИХАИЛА и АЛЕКСАНДРА ГОЛИЦЫНЫХ. Просуществовала 64 года. В 1844 году, на средства графа ОЛСУФЬЕВА ВАСИЛИЯ ДМИТРИЕВИЧА, началось строительство каменного храма. Храм был построен в три алтаря: Главный - во имя святой ТРОИЦЫ, правый - во имя Святого Воскресенья Христова, л е в ы й - во имя святых Афанасия и Кирилла. На стене храма сделана надпись: «В память строителя храма сего графа ВАСИЛИЯ ДМИТРИЕВИЧА ОЛСУФЬЕВА, родившегося в 1796 году, скончавшегося в 1858 году. Погребен в городе Москве ». К сожалению храм сильно пострадал во время пожара. После ремонта, Свято-Троицкий храм открыт в 1861 году. Есть сведения о числе жителей Голубея в 1861 г.- в селе проживал 181 человек. Церковь сохранилась до сих пор. В годы ожесточённой борьбы с религией, она была закрыта. Её использовали в качестве склада и даже конюшни. В настоящее время церковь отремонтирована и является действующей. Недалеко от Голубеи есть «источник 12 апостолов», где 13 июля проходят праздничные службы. До войны Голубея и окружающие её земли входили в состав совхоза «Коммунар», центральная усадьба которого находилась в Гостиловке. До 1960 года в Голубее была начальная школа.

Девочкино (Девочкина, Девиченка)

Максимальное число жителей в 1926 году -466, в настоящее время 2 двора. Упоминается с XVII века в составе Подывотского стана Брянского уезда. В XVIII веке – владение князей Голицыных, В XIX веке – Олсуфьевых. Входила в приход села Голубеи. С 1861 по 1924 в Салынской волости Брянского (с 1921 – Бежицкого) уезда.; позднее в Дубровской волости, Дубровском районе (с 1929). В в Давыдченском с/с. Деревня образована в то же время, что и Казаново, т. е. в 1670 году. Относилась она к Голубеевскому приходу. До революции в Девочкине была лавка, два трактира. Из записей : « Дед рассказал мне такой случай. Два брата хозяйки Девочкинской лавки работали в Бежице. Иногда они приезжали к сестре и проводили агитационную работу среди местных крестьян. В деревне их называли революционерами. Об их деятельности стало известно властям в Дубровке. В Девочкино отправили стражников, чтобы их арестовать. Революционеры оказали сопротивление: разоружили стражников и убили их. Затем покончили с собой ». До войны и в первые послевоенные годы в Девочкине был колхоз имени Андреева (председатели: , ). Между Казановом и Девочкином, на пригорке, располагалась ДЕВОЧКИНСКАЯ НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА, в которой с 1956 до 1985 года ( когда она была закрыта) работал Василий Фролович Шиленков.

Ржавец

Бывший посёлок Рековичского с/ совета, ранее Девочкинского с/с, в 2 км. к Ю.-В от деревни Девочкино, в 1,5 км. к С. от села Голубея. В 1926 году числилось 50 жителей. После Великой Отечественной войны не упоминается.

Ржавец

Бывший посёлок Рековичского с/ совета( с 1959 г –Давыдченского с/с), в 2,5 км к С.-З. от села Рековичи. В 1926 году проживало 80 человек. Исключён из учётных данных в 1964 году.

Деревня Казаново, Дубровского района, Брянской области - наша малая родина. Имеются данные, что она образована в 1670 году. В этом же году возникли также деревни Девочкино, Узкое, Чепеничи, Алешня и Бересток. Железная дорога, которая прошла через КАЗАНОВО в 1875 ГОДУ, РАЗДЕЛИЛА ДЕРЕВНЮ НА ДВЕ НЕРАВНЫЕ ЧАСТИ. 45 хозяйств осталось на большей, 9 - на малой, называемой местными жителями БЕРДЯЕВКОЙ. Известна легенда, что когда изыскатели планировали место, где укладывать рельсы железнодорожного пути, то в качестве ориентира они использовали веху, воткнутую в печную трубу одной из крестьянских изб. Станцию ( точнее разъезд ) почему-то сделали не в деревне Казаново, и не в селе Рековичи, а посередине между ними. Правда сейчас разъезд называют станцией. Расстояние от не до Казаново - 1,5 километра, до Дубровки – 10 километров. Вот как описывает нашу малую родину Людмила Васильевна Шиленкова: « Среди обширных полей Дубровской земли, между селами Голубея и Рековичи на небольшой возвышенности затерялась деревня Казаново. С запада деревню окружает речка, названная в народе «Красный Дунай». Течёт она по дну широкого оврага, напоминающего русло когда-то полноводной реки. В Бердяевке речка перегорожена плотиной. Образовался пруд, в котором казановцы купались и ловили рыбу. В месте пересечения с железной дорогой, речка протекает через громадную каменную трубу, на которой выбиты даты, когда она была построена:

1886- 1887 г.г. Далее речка то теряется в болотистой траве, то вновь обретает силу, питаясь ключевой водой, бьющей из-под земли в самых неожиданных местах. Протяженность её около пяти километров, ранее она впадала в Десну, но сейчас обрывает свое течение в километре от Десны. Где-то посередине речки, на её восточном берегу расположилась деревня Девочкино. В былые времена, по словам старожилов, Казаново и Девочкино были большими поселениями. В них были даже трактиры (два в Девочкине и один в Казанове). Название деревень издавна вызывает любопытство у многих. Сюда приезжали филологи из Полтавского университета, заинтересованные названиями деревень. Местные жители ударение ставят на второй слог: Казаново и Девочкино. Если же ударения поставить на последний слог, то этимология названий приобретает интересное значение: Казаново ( в память об известном донжуане ), Девочкино – ( поселение, где было много красивых девушек, которых брали в жены казановские женихи ).

Люди в этих деревнях жили обычными крестьянскими заботами и радостями. Жили дружно, не таясь от соседей. Помогали друг другу, иногда ссорились ( даже шумно), но быстро забывали обиды. Несмотря на то, что уклад жизни двух соседних деревень был одинаков, жители их отличались друг от друга. Девочинцы были наивны, религиозны, суеверны, консервативны. Казановцы, напротив, были чутки ко всему новому, прогрессивному. Большие различия были и в разговорной речи. Девочинцы «якали», а казановцы «акали». Девочинцы говорили так: «Титань, я тябе говорю душевно рот в рот – Гришкя, Гришкя ня брал…». По мнению Василия Фроловича Шиленкова, языковые различия двух соседних деревень объяснялись тем, что они принадлежали разным приходам: Девочкино - Голубеевскому, Казаново – Рековичскому. В Голубее вели службу местные священники, а в Рековичах - приезжие, из Брянска. Уровень образования священников сказался и на культурном уровне жителей деревень. Недалеко от Казанова, напротив Девочкино, на железной дороге была «выемка»: пути шли в гору, поэтому паровозы всегда сбавляли ход. «Энергичным» людям представлялась возможность вскочить на ходу на подножку вагона и «немножко его пограбить»: например, сбросить мешок (куль) с мукой или зерном. По этому поводу известна частушка: « КАЗАНОВЦЫ, ДЕВОЧИНЦЫ! ПОМОГИТЕ, ПОМОГИТЕ! ДВА КУЛЯ МУКИ СВАЛИТЕ …» Хотя в это трудно поверить, так как все составы охранялись (в тамбуре последнего вагона обязательно находился вооружённый охранник). Возможно кто-либо воспользовался оплошность охраны, что дало повод для этой частушки. Жаль только, что не сохранился её полный текст. Ещё про железную дорогу. Жители Казанова собирали на путях уголь, а потом его продавали. Вырученных денег хватало на покупку всякой мелочи ».

С географической точки зрения, если поставить ножку циркуля на карте в деревню Казаново и прочертить круг, радиусом 30 км, то в этом круге окажутся следующие населенные пункты:

БЛИЗЛЕЖАЩИЕ: Деревни: Девочкино, Вязовск, посёлок Красный Маяк (существовал до 60-х годов)

сёла: Рековичи и Голубея,

станции: Рековичи и Олсуфьево.

ЧУТЬ ПОДАЛЬШЕ РАСПОЛАГАЮТСЯ: Райцентр - поселок ДУБРОВКА (возникла в 1868 г.), рядом село Давыдчичи (образовано в 1457 г.).

Райцентр – село РОГНЕДИНО известное в российской истории поселение, (снованное 85- м году княгиней РОГНЕДОЙ).

Райцентр - город ЖУКОВКА вблизи от местоположения современной Жуковки находился старинный русский город ВЩИЖ, основанный в 1142 году).

По железной дороге, которая проходит через Казаново, если ехать из Смоленска в Брянск это выглядит так: Смоленск - Рославль – Дубровка - Рековичи - КАЗАНОВО – Олсуфьево –Жуковка -Брянск.

Территориально нынешний Дубровский район граничит со Смоленской, Калужской областями и четырьмя районами Брянской области: Рогнединским, Дятьковским, Жуковским, Клетнянским.

ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ АНДРЕЯ ШИЛЕНКОВА. ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКАЯ ШКОЛА.

В 1910 году АНДРЕЯ ШИЛЕНКОВА ( моего отца ) отдали на обучение в Рековичскую церковно – приходскую школу. Находилась она на расстоянии 3,5 км. от деревни Казаново. Занятия проводились с октября по май месяц. Дома Андрей ходил в одежде из домотканного холста (рубахе, штанах), в летнее время – босым. А в школу ходил в лаптях, в красной ситцевой рубашке и штанах, пошитых из фабричного материала. Школьные же принадлежности носил в холщовой сумке через плечо. Изучали следующие предметы: грамматику, математику, русский язык ( по книге «ДОБРЫЕ СЕМЕНА»), церковную словесность и Евангелие. Преподавателями были три учительницы-дочери дьячка. Для поддержания дисциплины и порядка во время занятий иногда они применяли и грубые меры воспитания.

Так учительница ВАЛЕНТИНА, за неправильные ответы била учеников

линейкой, книгами, драла за уши, ставила на колени. Был у нее даже такой случай, когда после удара ученика книгой по носу, у него началось кровотечение. Хорошо ещё, что у ее сестёр-учительниц «злости было поменьше». На занятиях по русскому языку в классе читали материалы из книги «Добрые семена», а потом пересказывали. Учили на память много стихов. По грамматике заучивали правила, писали диктанты и сочинения. По математике решали примеры и задачи на простые и десятичные дроби. Для устных ответов в классе вызывали к доске. На дом давали задания по грамматике и математике. Закон божий преподавал священник Рековичского прихода, было два занятия в неделю. Изучали «Новый завет», правила службы в церкви, учили молитвы и песнопения. После объяснения материала священник проверял, как ученики это усвоили. И если они правильно не отвечали «урок», то он обзывал нехорошими словами: «болваны, дураки, балбесы» и другими им подобными. Перед началом занятий читали молитву «ЦАРЮ НЕБЕСНОМУ» всем классом. А перед обедом и после него, а также после окончания уроков – ученики читали молитву по очереди. По воскресеньям обязательно ходили в церковь на службу. Если кто-то из учеников не приходил в церковь - на следующий день учительница «проводила расследование», чтобы узнать причину неявки. В оправдание называли самые разнообразные поводы: «болела голова или живот, дома не было родителей, ездил за дровами…». Если подобное повторялось, следовало самое распространённое наказание «ставили на колени ». Изредка в школе проводились вечера, на которых учащиеся читали стихи, а учителя показывали «туманные картинки» через «волшебный фонарь». Учился Андрей хорошо, как он пишет в своих воспоминаниях «был первым учеником». Получал хорошие оценки по всем предметам, кроме «закона божьего». Не давалась ему эта наука и даже при встречах со священником начинала болеть голова.

Выпускные экзамены он сдавал в классе первым. Председателем экзаменационной комиссии был священник Рековичского прихода, а членами : инспектор, волостной староста, два других священника, учительницы. Андрей на «отлично» сдавал предмет за предметом. Наступила очередь «закона божьего».

Положение было критическим – но неожиданно выручил священник, преподававший этот предмет. В перерыве, он подошел к нему и спросил: «Какую молитву и притчу ты знаешь хорошо?». Андрей ответил: « Отче наш » и притчу « О талантах ». Когда он предстал перед комиссией, священник спросил отвечать именно этот материал. Всё кончилось хорошо. В 1914 ГОДУ МОЙ ОТЕЦ – ШИЛЕНКОВ АНДРЕЙ ФРОЛОВИЧ ОКОНЧИЛ РЕКОВИЧСКУЮ ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКУЮ ШКОЛУ С ПОХВАЛЬНЫМ ЛИСТОМ. После того, как Павел Шиленков уехал работать в Бежицу, за старшего в семье остался Андрей. Работать в домашнем хозяйстве он начал с 8-летнего возраста. А в 10 лет уже умел косить, пахать, бороновать, пасти лошадей. По выходным водил лошадей в ночное подкармливать, так как в общем табуне им было голодно.

Из статьи отца «КАЗАНОВО», опубликованной в районной газете «Знамя труда» в 1967 году:

« Ничем не выделялось дореволюционное Казаново из числа других деревень. Старые избёнки с подслеповатыми окнами, мизерные земельные наделы. Хлеба хватало только до рождества. И чтобы прокормить свои семьи, мужики подавались в город на заработки. Уезжали в Бежицу, Екатеринослав, Брянск – там они

работали на фабриках и заводах. Когда на праздники или в отпуска приезжали в деревню, то рассказывали о своей «пролетарской» жизни. Особенно много комментариев было после революции 1905 года. Часто наведывались в деревню Марк Петрович Шиленков, Иосиф Никитич Шиленков, Антон Семёнович Яшин.

Они заговаривали про свободу, про землю. Вообще, Казаново было деревней прогрессивной и революционно-настроеннной. Царские охранники пронюхали, что деревня волнуется, стали наезжать с обысками. Помню, сидели мы с дедом на завалинке. Мимо проходил стражник. « Что ищете, господин стражник?» - снимая шапку, спросил дед. «Не прикидывайся дураком»- огрызнулся тот. «Ты хорошо знаешь, что я ищу». «Откуда мне знать?» - хитровато подмигнул мне дед: « Я неграмотный ». Когда стражник удалился, я спросил: « А что он ищет?». Дед достал кисет, свернул цигарку, потом сказал: «Опасных людей ». « А кто такие?». «Подрастешь, узнаешь»

Лето 1911 года. Жаркий полдень. Люди только что пришли с поля, высыпали на улицу. По пыльной дороге едут стражники, а впереди шагает с гордо поднятой головой Марк Петрович Шиленков. Посреди деревни остановились. Исправник оглядел хмурые лица крестьян, потом сказал: «Пойман государственный преступник. Тех, кто сеет смуту, тоже ждёт каторга». «Я не преступник!»- крикнул Марк Петрович: «Я-народный заступник!» Долго не расходились люди. Молча глядели на дорогу, по которой УВЕЛИ ЕГО НА КАТОРГУ. Позже мы узнали, что Марк Петрович Шиленков был революционером, сидел в Орловской тюрьме, умер на каторге, так и не дождавшись исторического залпа «Авроры». Об этом сообщил бежицкий рабочий Иосиф Никитич Шиленков. Он говорил: «Марк Петрович боролся за правду, за лучшую жизнь» Через полгода был арестован, сослан в Сибирь и Иосиф Никитич Шиленков. После революции он вернулся в родную деревню и вместе с Антоном Семёновичем Яшиным, Семёном Ивановичем Кузиным, Фёдором Петровичем Шиленковым (братом Марка Петровича) устанавливал Советскую власть в Салынской волости. В 1918 году он добровольно пошёл в Красную Армию. Антон Семёнович Яшин работал в Брянске, а его старший брат Илларион Семёнович, прибывший из Петрограда, в Брянской ЧК. Семён Иванович Кузин и Фёдор Петрович Шиленков остались в деревне. Они и явились организаторами первого колхоза. Антон Семёнович Яшин сейчас пенсионер. Я вспоминаю и других добровольцев, которые грудью встали назащиту завоеваний Октября. Это: Егор Егорович Серченков, Герасим Гаврилович Митраков,

Александр Иванович Вдовин, Степан Иванович Шиленков, Михаил Филиппович Шиленков, Павел Фролович Шиленков. В огне гражданской войны погибли Герасим Гаврилович Митраков и Павел Фролович Шиленков. А Степан Иванович Шиленков и по сей день живёт в Казанове. С гражданской войны вернулся в 1922 году, служил он в Богунском полку – освобождал Киев. В 1920 году в Казанове открыли избу-читальню. Избачём был ( 1877 г. р.).В избе-читальне было до 150 слушателей. Налаживалась жизнь в деревне. В 1930 году был организован колхоз «Красный Дунай», председателем которого избрали Ивана Фроловича Вдовина. Через год в колхоз вступили все крестьяне. На трудодень стали получать по 2 – 2,5 кг хлеба. Построили хороший клуб для молодёжи на 100 мест. Вероломное нападение фашистской Германии прервало наш мирный труд. И тогда

встали на защиту Родины многие казановцы. Это: Михаил Егорович Серченков, Григорий Михайлович Пушкарев, Афанасий Фёдорович Серченков, Афанасий Александрович Кузин, Иван Степанович Кузин, Егор Владимирович Шиленков, Павел Владимирович Шиленков, Иван Фролович Шиленков, Егор Фролович Шиленков, Василий Фролович Шиленков и автор этих строк. Многие из них пали в боях с ненавистным врагом. Погибли комсомольцы Сергей Яшин, Семён Кузин, Владимир Шиленков, которые помогали партизанам.

Многие вернулись с войны в родную деревню. До сих пор работает Иван Степанович Кузин, Ольга Владимировна Шиленкова (тоже участница войны, сейчас работает в районной больнице), а другие – на заслуженном отдыхе. Ветераны оглядываются на пройденный путь, сопоставляют то, что было до войны, настоящим. Да, были трудности послевоенного периода. Но они уже позади. Рабочие совхоза (сейчас Казаново входит в состав совхоза «Дубровский») живут в достатке. Они готовят достойную встречу славному 50-летию Советской власти, за которую боролись наши лучшие земляки, которую они отстаивали годы гражданской и Отечественной войн, которую укрепляют теперь самоотверженным трудом ».

Во время войны ( г. г.) воинские команды насильно заставляли казановских крестьян вывозить в Дубровку дрова. В 1913 году Михаила Филипповича Шиленкова призвали в армию, Павел продолжал работать в Бежице, отец работал на заводе. Из мужчин в семье остались двенадцатилетний Андрей и Иван ( 8 лет ). Бедность была просто ужасающей. Работали весь световой день, а по вечерам нужно было ещё пасти лошадей - их отводили на луг, потому что туда не было свободного прогона.

….После окончания войны, оставшиеся в живых земляки возвращались в родную деревню. Из казановских знаменитостей – самой яркой личностью был ЯШИН ФЕДОР СЕРГЕЕВИЧ, награжденный четырьмя Георгиевскими крестами и получивший звание прапорщика. Вернулся в Казаново он в 1919 году, позднее работал в волости военруком.

….Конец 1917 и начало 1918 года – были отмечены страшным голодом. В Казаново вернулись фронтовики. Многие из них с оружием, некоторые привезли лошадей. В деревне появились «настоящие

мужики». Вот они и приняли решение создать группу, досматривающую железнодорожные составы на разъезде Рековичи ( в надежде найти продовольствие ). Сказано - сделано. После очередного досмотра группа обнаружила в составе, стоявшем на разъезде, вагон с мукой. Быстро разгрузили его подводы и ночью развезли муку казановским жителям, разделив ее по числу едоков. Семье Шиленковых досталось три мешка пшеничной муки. Через несколько дней, примеру казановцев, последовали крестьяне из села Рековичи. Но этот случай уже не прошёл безнаказанным: из Дубровки прислали отряд красно-гвардейцев. Они сделали рейд по Рековичам и изъяли муку у участников грабежа. По счастливой случайности, отряд в Казаново не заехал, хотя там все боялись, что муку отберут и у них …

КАЗАНОВО (1

Советская власть в Дубровской волости была установлена без каких-либо чрезвычайных мер. В волости и деревнях появились рабочие-большевики, организовывающие органы власти. Проводилась работа по вовлечению в ряды большевистской партии и крестьян – бедняков. В Казанове вступили в ряды РКП (б) трое крестьян. Стали часто организовывать митинги и демонстрации. Среди крестьян проводилась разъяснительная работа, чтобы они праздновали советские праздники. В те времена, например, дату 7 ноября многие не считали праздником и соответственно работали в этот день, как и во все остальные. В конце 1918 года коммунисты Казаново организовали коллективное хозяйство (коммуну), которую назвали « КРАСНЫЙ ЛАПОТЬ ». Она просуществовала три года.

Осенью 1918 г. добровольно в Красную Армию вступило несколько казановцев: старший брат отца – Павел Фролович Шиленков, дядя отца – Фрол Захарченков и другие односельчане: Шиленковы Михаил

Филиппович и Степан Иванович, . Вообще, многие казановские мужики

активно участвовали в установлении Советской власти в Дубровской волости.

В ОКТЯБРЕ 1918 ГОДА ЗЕМЛЮ В КАЗАНОВЕ РАЗДАЛИ КРЕСТЬЯНАМ. Распределяли её по числу едоков ( в семье Шиленковых к этому времени было 9 едоков ). Земли стало много-арабочих рук, как и прежде, осталось мало. Рабочую силу «составляли»: глава семьи - Фрол Филиппович и два его сына Андрей (16 лет) и Иван (12 лет). Иван уже многому научился, и пахать, и бороновать и другим «премудростям ». Марии Филипповне, кроме домашних работ, тоже приходилось трудиться в поле ( брать лён, жать рожь и пшеницу, молотить их ). В декабре 1919 года один из односельчан, возивший лес с делянок у Десны на пильню в Брянск, взял Андрея Шиленкова « на приработок » к себе конюхом. Эта работа приносила семье определенный доход. Но долго Андрею поработать не удалось, в марте 1920 года он заболел тифом. Заболевание протекало тяжело, улучшение наступило только к июню. В это время из армии вернулся (по болезни) старший брат Павел. Служил он на бронепоезде «Советская Россия». Шиленков в мае 1920 года, в возрасте 20 лет.

В 1927 – 1928 г. г. в Казанове было организовано товарищество по совместной обработке земли (ТОЗ).

Приобрели некоторый сельскохозяйственный инвентарь и технику. Собранный урожай уже обрабатывали на коллективной молотилке. В 1929 году партия взяла курс на коллективизацию. Приезжая в Казаново (в выходные, на праздники) отец общался с земляками, разъясняя им политику партии по этому вопросу. У казановцев возникла идея организовать переселенческий колхоз. В марте 1929 года отец проинформировал их о том, что в Уральской области предоставляют земельные участки для таких колхозов. На состоявшемся в Казанове собрании приняли решение – колхозу быть! Председателем будущего колхоза избрали Андрея Фроловича Шиленкова. Возбудили ходатайство перед совпартшколой, чтобы после её окончания, его направили на Урал для организации колхоза. Крестьяне поручили ему решить в уезде вопрос о возможности выехать на Урал делегации будущих колхозников,

чтобы присмотреться, оценить ситуацию на месте. В апреле 1929 года отец вместе с пятью земляками выехали на Урал. Осмотрели предлагаемый им земельный участок. Он находился в Полтавском районе, Уральской области. Рядом: железнодорожная станция и хутор «КРАСНЫЙ ЯР». В 100 км. от этого места

начиналось строительство Магнитогорска. В Полтавском райкоме официально закрепили выбранные земли за переселенческим колхозом, дали информацию о представляемых льготах (бесплатный проезд, кредиты ). По приезду в Казаново «ходоки» рассказали о своей поездке, о местности, климате и т. д. Отец получил очередное поручение: зарегистрировать в уезде Устав колхоза и сделать заявку на вагоны для отправки. Выезд запланировали на июнь 1929 года (отец, как раз, в это время заканчивал совпартшколу ). Началась

подготовка к отъезду. Советовались, что брать с собой, что приобретать на месте. В частности решили взять семенной картофель, так как местные жители картошку не сажали. Наконец, в конце июня, получили известие со станции Олсуфьево, что через два дня прибудут вагоны. Собрались на последнее собрание. И здесь, начались сюрпризы. Четыре хозяйства подали заявления об их выходе из членов колхоза. Из четырёх «дезертиров», трое были зажиточными крестьянами, но самое обидное - они же входили в делегацию «ходоков». Возникла ситуация, когда ещё не организованный колхоз - начал разваливаться. Засомневались и другие. В списке осталось только пять бедняцких хозяйств да два комсомольца из Дубровки (они знали отца по их совместной работе в волкоме). Противники колхоза выдвинули несколько доводов. Одним из них – претензии к отцу заключающиеся в том, что он едет на Урал один, а жена с двухлетней дочкой остаётся в Казанове.