Каждая семья индивидуальна.
Начало XXI века обусловлено колоссальными изменениями, которые испытывает на себе семья. Семья - это важнейший институт социализации личности, исторической трансляции культурных, нравственных ценностей. Еще с древних времен семья волновала умы великих мыслителей. У каждого человека существует свое представление о семье и семейных отношениях. Эти взгляды могут и отличаться друг от друга: кто-то отрицает особую роль семьи в развитии общества, для кого-то семья это важнейшая жизненная ценность. Однако одно, безусловно: именно семья формирует человека, систему его ценностей и взглядов, в ней формируется личность человека. Семья – неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходились без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья – начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем доме.
Следует отметить, что для науки семья представляет особый интерес.
Семья как предмет исследования представляет интерес для социологии, демографии, психологии и ряда других наук. Изучение семейного бытия через призму социальных ценностей способствует созданию целостной и динамичной картины воззрений на семью и семейные отношения.
В ходе исторического развития менялись не только личность и общество, но и претерпевали изменения все важнейшие социальные институты, в том числе и семья. Взгляд на семью как на социокультурный феномен и важнейший социализирующий фактор личности отражается в философских трудах Платона, Аристотеля, Ф. Бэкона, Т. Гоббса, И. Канта. Исторический путь развития семейно-брачных отношений, воспроизводящих человека как биологическую особь, анализировался такими исследователями, как , Л. Морган, Д. Мак-Леннан, Ф. Энгельс, Э. Вестермарк, .
Многие русские философы характеризовали институт семьи с позиции дуализма вопроса о плоти и духа. , , рассматривали институт семьи в рамках воззрений русской национальной культуры, отмечая греховность природной сущности семьи. , , считали семью первоначальной, исходной ячейкой духовности человека.
В отечественных исследованиях в области физиологии и психологии, в частности в трудах и , отмечается, что семья, обладая функцией транслятора социокультурного кода общества, в значительной степени способна влиять на динамику распространения деструктивных и девиантных явлений в социуме.
Большинство современных авторов, среди которых можно выделить , , К. Хорни, , подчеркивают всевозрастающую роль психотерапевтической функции семьи.
Есть множество дисгармонических психологических типов семей:
«Внешне спокойная семья»
В такой семье события протекают гладко, со стороны может показаться, что отношения ее членов упорядочены и согласованы. Однако муж и жена испытывают чувства неудовлетворенности, скуки. Их жизнь сопровождается ощущениями зря потраченных лет. В такой семье спонтанность и эмоциональная непосредственность доминируют над чувством ответственности. Может показаться, что этот тип семьи «здоровее», однако это не совсем так. Проявление злости, безусловно, ослабляет ситуативное напряжение («выпускание пара»), но далеко не всегда приносит истинное облегчение. Все это способствует накоплению негативных переживаний и росту напряжения. Когда отношения в семье строятся на основе сохранения видимой благожелательности, призванной скрыть непримиримые противоречия и взаимно негативные чувства, ребенок становится беспомощным. Специфическая эмоциональная атмосфера семьи оказывает постоянное психотравмирующее воздействие на личность ребенка. Ссоры между родителями приобретают в глазах ребенка катастрофические размеры. Это для него подлинная трагедия, угрожающая основам стабильности детского мира.
«Семья-санаторий»
Это тип семьи, в которой эмоциональное состояние одного из супругов выражается в повышенной тревожности за судьбу, жизнь или здоровье другого члена семьи, которым может быть супруг, кто-либо из детей или других взрослых. Эта повышенная тревожность компенсируется повышенными же требованиями любви или заботы. Усилия семьи затрачиваются на своеобразное коллективное самоограничение: для одного из членов семьи обязанности ограничиваются, для других же членов они, естественно, увеличиваются. Все члены семьи постепенно объединяются особой заботой, оставаясь при этом обделенными ею сами. Обычно такая модель способствует появлению своего рода семейных культов, например, культ здоровья отца в многодетной семье с одним кормильцем, культ работы отца или матери, культ здоровья больного ребенка и т. п. Если объектом «культа» оказывается ребенок, особенно в ситуации неадекватности, то сплошь и рядом это состояние сильно тяготит его, у него формируются протестные модели поведения, вплоть до попыток раннего (или скорейшего) ухода от семьи. Независимо от того, для кого семья превращается в «санаторий» (для одного из родителей или для одного из детей), остальных члены семьи, особенно дети, ощущают дефицит семейного тепла, любви, заботы. Семья только внешне кажется солидарной. В глубина же ее кроется тревожная зависимость одного из партнеров. В результате супружеский союз становится не свободно содружественным, а симбиотически зависимым.
«Семья-крепость»
В основе таких семейных союзов лежат усвоенные представления об угрозе, агрессивности и о жестокости окружающего мира, о всеобщем зле и людях как носителях этого зла. Нередко такие представления подкрепляются осознанием необходимости выводить негативные эмоции, возникающие в семье, за ее пределы. Предполагается, что взаимно враждебные импульсы переносятся на внешний мир в целом в интересах поддержания стабильности семьи. В таких семьях создаются отношения якобы полного взаимопонимания, во время как свои внутренние проблемы супруги переводят вовне. В них господствуют довольно странные односторонние представления, переоценки фактов и обстоятельств. Они как бы психологически вооружаются против всего мира. Вся семейная жизнь жестко регламентируется и подчиняется определенным целям. Закостенелая фиксация определенных семейных ролей создает видимость внутрисемейной солидарности и содружества. За подобным поведением часто скрывается отсутствие подлинных психологических тенденций, реально и естественно скрепляющих семью. Эмоциональная атмосфера внутри семьи лишена естественной теплоты и непосредственности. Отношение к детям в такой семье также жестко регламентируется. Оно нередко лишено эмоциональной открытости и искренности. Любовь к ребенку часто приобретает условный характер, т. е. ребенка любят только тогда, когда он соответствует родительским требованиям. Это обычно сочетается с возрастанием собственнического компонента в эмоциональной привязанности родителей. Такая семья ставит ребенка в противоречивую позицию, ситуацию внутреннего конфликта, вызванного рассогласованием между требованиями родителей, окружением и его собственным опытом. Происходит перенапряжение нервной системы ребенка, создается повышенный риск невротических заболеваний.
«Демонстративная семья, семья-театр»
Это семьи, стабильность в которых удерживается демонстрацией специфического «театрализованного образа жизни». Иногда члены семьи разыгрывают друг перед другом спектакль, иногда вся семья формируется в один ансамбль, который что-то говорит, что-то делает, что-то выражает эмоционально. При всем этом совсем неважно, что в действительности стоит за тем или иным поведением. Как правило, в таких семьях один из супругов испытывает острую и неудовлетворенную потребность в признании, в постоянном внимании, поощрении, любовании. Практически постоянно он испытывает дефицит любви. Демонстрируемые посторонним любовь и забота о ребенке не спасают от остро ощущаемого детьми чувства, что родителям не до них, что выполнение ими своих родительских обязанностей — формальная необходимость. Часто в «семейном театре» контакт с ребенком, внимание к его жизни заменяются материальными благами. Все это приводит к ослаблению самоконтроля, потере внутренней дисциплины. Отсутствие подлинной близости с родителями формирует эгоистическую направленность личности.
«Семья-третий лишний»
Эта семья возникает в тех случаях, когда личностные особенности супругов и стиль их взаимоотношений представляют для них особую значимость, родительство бессознательно воспринимается как помеха супружескому счастью. Это обычно происходит при психологической незрелости одного или обоих родителей, при неподготовленности их к выполнению родительских функций. Тогда формируется стиль отношений с ребенком по типу скрытого неприятия. Не так уж редки для таких семей случаи соперничества между молодой еще матерью и подрастающей дочерью, бессознательная борьба и конкуренция за любовь и привязанность достаточно молодого отца. В таких семьях часто родители склонны внушать детям чувство неполноценности, внимание детей непрерывно фиксируется только на недостатках и несовершенствах. Это приводит к формированию у ребенка неуверенности в себе, безынициативности, фиксации на слабостях, к пониженной самооценке. Детям, растущим в таких семьях, свойственны мучительные переживания собственной неполноценности при усиленной зависимости от родителей и подчиненности им. Возрастающая зависимость детей тяготит родителей, что провоцирует усиление у них скрытого отвержения своих детей.
«Семья с кумиром»
Этот тип семьи напоминает тип «семья-санаторий». Только здесь доминирует не тревога одного из родителей по поводу другого родителя или ребенка, а гиперопека самого ребенка, отнюдь не страдающего недостатком здоровья. Эта гиперопека возникает как защитная реакция или компенсация того недостаточного внимания, которые хотят уделять друг другу родители. Отношения между членами семьи приводят к созданию «семейного кумира», когда воспитание ребенка — единственное, что скрепляет супружеские отношения, когда забота о ребенке превращается в единственную силу, способную удержать родителей друг с другом. Ребенок оказывается объектом завышенных ожиданий родителей. Многие его поступки воспринимаются без должной критики, малейшие прихоти немедленно удовлетворяются. Ребенок растет не самостоятельным, неактивным. Желание родителей уберечь ребенка от жизненных трудностей приводит к безусловному ограничению его самостоятельности. Родители бессознательно стремятся замедлить взросление ребенка. В таких семьях часто родители склонны внушать детям чувство неполноценности, внимание детей непрерывно фиксируется только на недостатках и несовершенствах. Это приводит к формированию у ребенка неуверенности в себе, безынициативности, фиксации на слабостях, к пониженной самооценке. Детям, растущим в таких семьях, свойственны мучительные переживания собственной неполноценности при усиленной зависимости от родителей и подчиненности им. Возрастающая зависимость детей тяготит родителей, что провоцирует усиление у них скрытого отвержения своих детей.
«Семья-маскарад»
Несогласованность жизненных целей и планов супругов порождает тип семьи, которой можно дать метафорическое название «маскарад». «Служа разным богам», родители ставят ребенка в ситуацию различных требований и несогласованных оценок. Воспитание становится непоследовательным, мир для ребенка массой неразрешимых противоречий. Несогласованность действий родителей, их очевидная противоречивость и нездоровая конкуренция, например, неадекватно высокая требовательность отца и как противодействие ей гиперопека и всепрощение матери, порождают растерянность ребенка, зачатки расщепления его личности. Завышенные притязания при недостаточной способности к волевым усилиям способствуют возникновению внутреннего конфликта и застойных очагов нервного перевозбуждения.
«Гармоничная семья»
Таковой принято считать семью, представляющую собой открытую систему, где есть хорошие условия для творческого роста и личностного развития всех ее членов. «Открытый брак» дает возможность сочетания теплого эмоционального отношения родителей к детям на основе постоянного созидания в ребенке уверенности в родительской любви с четко определенными правилами поведения. При таких отношениях достигается наиболее полное принятие ребенка, сохраняется глубокий контакт взрослых и детей. Для гармонизации отношений в семье необходимы совместные осознанные усилия. Если один партнер меняется, это должно сопровождаться соответствующими изменениями у другого партнера, чтобы отношения сохранили стабильность и целостность.
СЕМЬЯ – уникальный первичный социум, который не могут дублировать общественные институты. В семье каждый должен чувствовать психологическую защищенность, эмоциональный комфорт, поддержку, безусловное, безоценочное принятие. В этом особое значение семьи.
Эмоциональные связи укрепляют семью, стабилизируют ее. Характер эмоционального благополучия или неблагополучия определяется эмоциональными отношениями в семье. Неблагополучие возникает там, где отношения дефицитны или искажены.
Зачастую детско-взрослые отношения искажены по причине того, что взрослые недостаточно осознают истинную ценность живого общения, либо не умеют его организовать.
Нельзя забывать, что каждая семья индивидуальна. В каждой семье складываются особенные взаимоотношения между всеми членами семьи. Каждая модель общения носит ценный характер.
Литература.
1. Арнаутова и семья. М.: Издательский дом «Карапуз», 2002.
2. Глушкова семейно-брачных отношений в творчестве // Известия Российского государственного педагогического университета им. . СПб. 2009. № 000.
3. Глушкова -философский анализ влияния идеологии экономического либерализма на институт семьи // Гуманитарный вектор. Чита. 2010. № 4 (24).
4. Шнейдер психология: учебное пособие для вузов М.: «Академический проект», 2008.
Матвеева Вера,
Участник Сегежской школы
«Счастливые родители,
Прародители – счастливые дети»