Армяне и Шумеры (стр. 2 )

Возможно ли, что здесь проявляются следы соперничества жреческих кланов?

 В любом случае полезно задаться вопросом: Есть ли какие-то данные позволяющие говорить о том, что в древности существовали серъезные столкновения между почитателями разных светил?

Оказывается есть...Как выше уже было сказано, во многих армянских мифах Арег (солнце) и Лусин (луна) выступают как брат и сестра и что, очень важно, они часто находятся в состоянии противоборства. Таким образом, мы действительно можем говорить о существовании конкуренции между различными жреческими кланами. [9]

Однако, вот что меня однажды осенило; оказывается, что говорить "Lusinin", это, опять же, тоже самое, что говорить "Светлой Девятке", а следовательно иметь ввиду все Девять (!) планет солнечной системы.

Таким образом в "Lusinin" вуализируется вовсе не предпочтение к одной планете по отношению к другой, а предпочтение ко всем планетам по отношению к любой одной из них!!! Это очень важно и это в корне меняет все наши представления!

Получается, что нам следует более внимательно отнестись к словам из  поэмы "Энума Элиш" где говорится буквально следующее :

Воистину поделят богов черноголовые между собою!

 Нам же, сколько бы имен мы ему ни давали, главное - он воистину бог наш!

Таким образом, можно думать, что существовала категория людей, которая отрицала вообще, не только именное разделение, но и  всякое поклонение одному "полезному" субъекту во вред остальным. Это в свою очередь возможно лишь при одном условиии - Эта категория людей относилась к наиболее научно-развитой среде древнего общества и , более того, внутри своего сообщества, имела сильно означенное атеистическое мировозрение.

Конечно же можно спорить на эту тему, но мой противник прежде должен объяснить причину следующего сходного явления состоящего из следующих двух вопросов;

- Почему имя верховного Бога Вавилона - Мардук, было так схоже с армянским "mard" (человек)?

- Почему спрашивая армянского почитателя Бога Мардука - "Кому ты веришь?", мы бы получили ответ "mardukin", точь в точь воспроизводящем армянское словосочетание "mard u kin" (муж и жена)?

Если, в ответ, ничего вразумительного нельзя найти, то в свете сходного склонения ("Lusinin"="Mardukin") придется отказаться и от ссылок на совпадение. Следовательно, остается одно, признать, что теологическую среду Вавилона создавали армяно-язычные элементы с глубоко атеистическими взглядами! Иначе зачем им было подкидывать вавилонскому плебсу Бога, имя которого, при склонении, выражало бы глубоко-социальный (ленинский) принцип - "Семья это ячейка общества."?

Из этого, в свою очередь следует, что не только в Вавилоне, но и, гораздо раньше, в Шумерах и Аратте, теологическую среду создавали армяно-язычные элементы!  Признав это, мы поймем почему шумерского бога Энки, называли Haya (Hay - Армянин, Haya - Он Армянин)..

Примечания

7.Существует гипотеза Захария Ситчина, согласно которой Ан олицетворяет загадочную планету Пересечения –Неберу, что в корне не верно. На самом деле в поэме речь идет о городе Ниппур, верное прочтение названия которого Нубар, что по армянски значит «Первач». Безусловно одно, что этот город служил исходной точкой при определении координат и к этому у нас еще будет повод вернуться в последующем), взаимоотношения Иннин и Энки следует рассматривать как взаимоотношения Венеры и Земли (Примечание: En-Ki = шум. Господин Земли).

8. Это сродни смысловому перемещению греческого слова barbaros, которое, в начале, без каких-либо отрицательных значений, определяло говорящих на ином, не греческом, языке.

9. Примечательно то, что в большинстве из этих мифов Солнце выступает как сестра, а Луна как брат. В последующем это примечательное явление поможет нам понять смысл игры слов которая в действительности существовала в единой армяно-шумерской традиции. В одном из этих мифов дети бога Солнце и Луна, по велению отца  должны днём и ночью поочерёдно сторожить мир. По жребию Солнце должно было действовать ночью. Из-за этого между ними возник спор. Вмешался бог и повелел Лусину сторожить мир ночью, а Арегу (Солнцу) - днём. Отец даёт Солнцу  иглы, чтобы она колола глаза тем, кто будет на неё смотреть. В другом мифе, в спор вмешивается богиня-мать. Она даёт пощёчину Лусину и  ночью выгоняет из дома. Это противодействие обнаруживается в факте  вторжения в Вавилон ннеизвестных племен касситов, чему последовало падение Вавилона, как столицы мира. Акцент я делаю на том, что никакого вторжения извне не было. Как, кто-то верно заметил, слово "кассит" происходит от хеттского слова "kasku", что значит "Луна". Из  этого, выходит что внутри Вавилона, произошел  переворот в результате чего к власти, на смену почитателям Солнца, пришли почитатели Луны.

В шумерах Haya, считался Богом мудрости в облике Змеи, и вот что, в связи с этим интересно.... Когда бедуины говорят "Haya"- они имеют ввиду змею. Интересно, знают ли современные бедуины, что Hay, значит армянин?

Конечно же нет, но древние их предки это прекрасно знали. Тогда, они боялись и ненавидели армян, гораздо больше, чем сегодня змей. Ненавидят и боятся же змей, бедуины так сильно, что Церер писал : «Бедуины ненавидят змей так, как никаких других животных.

Они боятся их и всегда убивают с громким криком - haya, haya!!!. Религиозный ужас?» Змей ненавидели и боялись не только бедуины...

Самым-самым что ни на есть дурным предзнаменованием считали появление змеи иранские зороастрийцы, а  хетты ненавидели змей считая их символом смерти подкравшейся к их дому.... Еще больше ненавидели змей иудеи.. Армяне, тоже не особо почитают змей, но это только современные армяне...  Не зная, что творят!  Даже Раффи писал - "Из истории нам известно, что при Тигране Ервандиде змея и дракон значились на армянском флаге",  оправдываясь он пояснял - "возможно в память той победы, что Тигран одержал над драконом".(Собрание сочинений. том IX. стр.100 на арм. языке. Ереван-1958). Однако значилась змея на армянском флаге совсем не потому, что предпологал Раффи и даже совсем наоборот..Впрочем, подавляющее большинство из нас, как и Раффи, не готовы признать, что когда-либо Змея могла быть объектом поклонения или тотемом наших предков. В наше сознание и даже подсознание издавна вторглась и укоренилась библейская фраза - " Змей был хитрее всех зверей полевых...", а ведь хитрость и коварство, как известно близнецы-братья. И ведь именно из за змеи Адам и Ева, а вместе с ними и все человечество были изгнаны из рая. Добавим к этому наше субъективное восприятие природы, обусловленное беспрерывным цивилизационным процессом уводящим нас все дальше и дальше от природы и вот наши суждения о змеях складываются не только из библейской притчи о хитрой и коварной змее, но и из страшных рассказов тех кого когда-то ужалила змея (или о тех кто погиб от укуса змеи). 

 Одно подтверждая другое создает сугубо обывательское, но стойкое и неоспоримое мнение - Змея, это Зло. Кто-то еще вспомнит, что в Тибете "зеленой змеей" называют ненависть, что в Китае змея числилась в пятерке самых вредных животных. Если в Тибете, в Китае и Индии, да и во большинстве других азиатских стран,  отношение к змеям двойственно (например в Индии Будда изображается сидящим под укрытием, символизирующей защиту, кобры с семью капюшонами, а в китайской мифологии мы обнаруживаем змееподобных богов-прародителей.), то на Ближнем Востоке и в Средиземноморье прослеживается совсем  иная картина... Регион как-бы разделен на тех кто однозначно ненавидит змей и тех, кто их почитает..  В хеттской легенде "Миф о повержении дракона" Бог Тешуб бьется с ужасным богом Янка (Янка переводится как Змея) за главенство на земле. Тешуб обращается за помощью к другим богам, но на его сторону становится лишь одна богиня, которая напоив Янка помогает Тешубу расправиться с ним... Однако наиболее радикальное, в отрицательном плане, отношение к змеям прослеживается именно в иудейских традициях.. Это очень важно заметить, поскольку нельзя не понимать и забывать, что в основе множества христианских традиций лежат именно иудейские, а традиции, собственно говоря, имеют формирующее влияние на наши взгляды относительно многих вещей и явлений... В древне-еврейской мифологии фигурирует Змей Rahav, которого называли также Небесным Царем Египта и который поддерживая египтян в их конфликте с евреями, умолял Бога не губить армию фараона. Естесственно, что для него, все заканчивается плачевно -  восстав против Господа, Змей  был утоплен, поэтому также естесственно, что плачевна и судьба библейского змея, ибо это один и тот же Змей - враг евреев и следуя той же логике враг всего человечества, который, по правилам жанра, должен быть наказан и проклят. Именно отсюда исходит, ставшая христианской, традиция, представляющая змею врагом человечества и даже идентифицирующая змею с сатаной (Откровение 12:9). И все же, любая легенда, любой миф, таят в себе отголоски давно минувших исторических событий.. Важно понять, что именно в этих произведениях действительно можно  считать исторической действительностью, а что нет...  Однозначно можно утверждать одно - Все подобные мифы, в частности о Змее, восходят к эпохе, когда тот или иной представитель фауны, и даже флоры, являлся не просто и не только философским символом, как это мы видим в Египте, а  конкретным тотемом и следовательно отличительным признаком (гербом) того или иного, совершенно конкретного, племени. Джек Тресиддер, в своей книге "Словарь символов", пишет буквально следующее: "Змея - наиболее существенный и сложный из всех символов, воплощенных в животных, возможно, самый древний из них.... Змея была в первую очередь магическим символом сил пордивших жизнь, иногда она изображала самого Бога-Создателя..".

 Елена Блаватская писала - "Змей всегда был символом Адепта и его бессмертных сил и божественных знаний..... Змея носитель знаний и мудрости". 

 "Змий соединялся с Богом Мудрости с самых ранних времен, о которых мы только имеем исторические данные"- писал С. Уэк. 

 Тогда ставится вопрос:- Каким же образом, столь древний и  положительный символ, приобрел столь незавидный имидж ? 

 Ответ достаточно прост: - Когда мы говорим о племени, тотемом которого была змея, то следует догадаться, что должно быть в истории человечества существовал период, когда это племя, порождая к себе естесственную ненависть подчиненных племен, доминировало на всем Ближнем Востоке и Средиземноморье. Всегда или почти всегда, то что любимо и почитаемо вашим врагом и тираном, становится ненавистно вам и потому для подчиненных племен Змея стала символом Зла, Смерти, Тьмы и через это посредничество ненависть к Змее проникла в христианский мир, где одним из лучших гербов стал считаться герб с изображением героя убивающего змею. Что же это за племя? Все вышесказанное, позволяет  нам сузить поисковое пространство.. Если змею ненавидели хетты, иудеи и персы, то это племя, скорее всего распологалось, во первых, по соседству с ними, во вторых, между ними. Следовательно  на Армянском нагорье и в Междуречье...

Таким образом у нас есть  косвенное доказательство того, что логическая цепь : Шумеры - Змея – Бог Энки – Бог hАйа – hay(самоназвание армян) – Аратта - Арарат – Армения, имеет право на существование. Однако, как известно, всякое косвенное доказательство, перестает быть косвенным тогда, когда подобных косвенных доказательств одного и того же явления оказывается больше одного. В связи сэтим необходимо вспомнить еще несколько косвенных доказательств:1) уже приведенную мной цитату из Раффи о том, что на флаге Тиграна Ервандида значились змея и дракон, 2) армяне словом «капа» обозначали не только змеиную кожу, но и собственную одежду, 3) армяне особо почитали ужа (лорту) называя его армянином, то есть – hay.

Совсем недавно, мой друг и прекрасный переводчик Ирина Карамян (переводы У. Сароян. К.Зарян и т. д), подарила мне переведенную ей книгу А. Варпетяна «Кто же такие, наконец, Арийцы», где между прочим, Варпетян указывает на то, что - «Относительно змеи немало сведений и в армянской этнографии. Манук Абегян уделил этой теме целую главу в своем исследовании», далее Варпетян пишет : «По его мнению, у древних армян почитание змеи подтверждается множеством фактов.  Здесь мы ограничимся лишь несколькими. По преданию, каждый дом имеет свою невидимую хранительницу. Змея – это счастье дома, поэтому и высекалась на дверях домов, на колоннах и мебели. Сознавая ее могущество и в вопросах плодородия, женщины носили украшения в виде змеи. Культом змеи объясняются такие географические названия, как Одзун (одз – по-армянски змея), Одзаберд, Одзи гет, Одзи кахак и др. Вот свидетельство армянского историка 5 в. Езника Кохбаци из его книги «Опровержение ересей»: «И те, которых называли владыками диких, принимали то облик человека, то облик змеи;  тем самым сатане удалось ввести в мир почитание змеи...» Фанатичный христианин, Кохбаци с возмущением говорит об устойчиво бытовавшем среди армян веровании, согласно которому души предков могут жить в теле змеи и охранять их край. И тем не менее это верование продержалось у армян до 19 века. По М. Абегяну, оно обязано своим происхождением тому, что когда-то змеи воспринимались как предки.» (А. Варпетяна «Кто же такие, наконец, Арийцы». Ереван 2008 на рус. яз)

Из шумерских текстов известно о существовании Тайного языка; где-то его называют «великий язык», где-то «возвышенный язык», где-то «избранный язык», а где-то «кривой язык». Одна из проблем шумерологии состоит как-раз в том, что обнаружить этот тайный язык не удается. Я беру на себя смелость утверждать, что подобных табличек не будет найдено никогда, по той простой причине, что их не существовало в природе! Это вовсе не значит, что не существовало никакого тайного, жреческого письма. Напротив, в прошлой главе, я уже выразил свое мнение о том, что пока не будет оценена роль армянского языка, не будет прочитано ни одного тайнописного текста!

Представим себе, что перед нами задача написать некую тайнопись. Если для этой цели мы будем пользоваться одним языком, то технологический ряд будет довольно скуден и тем самым его было бы легко расшифровать. Любой, современный криптограф подтвердит вам, что шифровки составленные на одном языке не представляют из себя большой головоломки, и что гораздо труднее, когда шифрованный текст основан на дублировании языков, в особенности тогда, когда дубль-язык не поддается распознанию. В нашем случае дубль-язык распознан и этот язык – Армянский. ля наглядности приведу совсем небольшой пример: В шумерском мифе ''Гильгамеш и дерево Хулуппу'' есть строки, в которых говорится о том, что орел и змея живут на иве, чтобы верно понять значение этого текста, то необходимо знать, что армянское название Ивы- Ур (=> Урени), следовательно речь идет о городе Ур. Зная, что Змея, это «hay» и, что hay это самоназвание армян, легко догадаться, что для определения того, с кем именно в городе Ур живут в добрососедстве армяне, необходимо выяснить какому именно племени принадлежал тотемический символ – Орел.

Считаю необходимым сказать, что это не самый выдающийся пример и все же я предпочитаю не нарушать  порядок изложения, поэтому другие примеры  приведу позже.

Пока мы не признаем, что армянский язык есть явление наидревнейшее и явление со своей собственной письменной системой ( и что "грабар"-искусственное явление ранне-христианского периода), мы будем не способны прочесть ни одну шумерскую  тайнопись, мы будем не способны прочесть вообще ни  одну тайнопись, будь она написана на вавилонских или египетских стеллах или в Ветхом Завете, но если мы признаем......

Джамбатиста Вико, совсем не зря, мне напоминает миф о Кадме, который: - "... убивает большую змею; сеет ее зубы; из борозд рождаются вооруженные люди ; он бросает в них большой камень; они бьются насмерть, и, наконец, сам Кадм превращается в змею. Таким-то изобретателем был тот Кадм, который перенес буквы к грекам..." Вико рассказывает легенду в которой речь идет о историческом периоде, когда носители иератического-армянского языка, грамматики и математики (академик Геруни - от  арм. "mat e mat" (палец плюс палец)) пошли по миру.. Совсем не зря в прошлой главе, приводя пример о синкопе смысла, я привел слово - "barbaros". Сегодня оно  почти ругательное - Варвар. Давным давно, оно обозначало, всего лишь людей говорящих не на греческом языке, но еще раньше это было армянским словосочетанием "bar bari" (Доброе слово) с которым Кадмы (множественное число!!!) ходили по всей Греции, точно как, тысячелетия спустя, апостолы  разносили идеи христианства по всему миру.

Кстати, а кто может объяснить откуда русское -"Тарабарщина"? Разве не от арм. tar (буква) и bar(слово)?

 

Слушай, сын, тишину -
эту мертвую зыбь тишины,
где идут отголоски ко дну.
Тишину,
где немеют сердца,
где не смеют
поднять лица.

"Тишина"

Сторонники гипотезы о существовании письменности в до-христианской Армении, топчутся на месте, стараясь разгладить острые углы, что всякий раз выпирают при обсуждениях роли христианской церкви в данном вопросе. Столь неоднозначная их позиция дает  противникам этой гипотезы возможность выталкивать сам вопрос за сферу серъезных научных обсуждений.

В качестве одной из консенсуальных версий относительно гибели армянской до-христианской письменности приводится версия  о гибельном влиянии зороастризма, якобы с разрушительной силой проникшей в Армению в правление 1-го царя Сасанидской династии Арташира (224-241) и его сына Шапуха I (241-272), в результате чего якобы имело место постепенное отступление от исконной армянской веры к зороастризму.  Указывается на приказ Арташира  о том, чтобы “Огонь Ормизда чтоб на вершине багины находящейся в Багаване неугасимо горел” (“զհուրն որմզդական  որ ի վերայ բագնին որ ի Բագավան, անշէջ լուցանել” цитата из М. Хоренаци), а также на факт уничтожения Арташиром статуй посвященных солнцу и луне воздвигнутых царем Валаршаком Парфянином.  

Все это призвано убедить читателя в том, что жесткость действий Григория Просветителя, описываемых армянскими историками, была направлена против зороастрийцев и к потере армянами письменности христианская церковь не имеет никакого отношения. Подобная попытка разглаживания острых углов понятна и все же, не следует грешить перед историей представляя безгрешными тех, кто когда-то имел неосторожность грешить. Ведь и сама церковь порицает более не за сам грех, как за не покаяние.

Я придерживаюсь того мнения, что сколь бы не была велика  вина церкви, теперь она не нуждается в особой защите. Ее дальнейшая историческая роль, деятельность ее выдающихся представителей в сохранении армянской самобытности и самосознания огромна, ее роль в современном обществе неоценима и этого достаточно, чтобы всякий трезвомыслящий армянин (верующий он или нет) отождествлял ее с теми крепостями Армении, что были разрушены на самой заре христианизации.