Диалог как интеллектуальный бозон Хиггса (стр. 1 )

Эрнест Кочетов[1]

Диалог как интеллектуальный бозон Хиггса

Мир переживает центральный момент - глобализация и глобалистика, выполнив свою миссию, передают эстафету новой фазе мирового развития - космологизации и гуманитарной космологии. И здесь ключевым моментом (инструментом) в понимании и в активном продвижении этих процессов выступил диалог, как гуманитарный (интеллектуальный) бозон Хиггса, как его аналог.

I.  Физики «на голову» опережают гуманитариев: гуманитарии спохватились и тоже заявили о себе

Ученые заявили об открытии бозона Хиггса [2]. По словам физиков, это обозначает, что мир на пороге полного переосмысления природы вещей. Они - физики, естественники. Они ищущие, далеко продвинутые на «передний край».

Ну, а мы, гуманитарии, что сидим сложа руки? Куда смотрим? На что смотрим? Через какие очки смотрим? Что, нет проблем, больших проблем? Да оглянитесь окрест! Лето 2010-го. Вот перед вами мироздание. «Современное» мироздание. Я как-то, проходя мимо Мироздания, обратил, внимание: на его фасаде появилась повестка-предупреждение: «Осторожно! Подлежит сносу! Может зашибить! Дальше дороги нет! Объезд! Держитесь правой стороны! по стрелке: ”Дорога к Мирозданию Нового Ренессанса”»! Это меня обеспокоило, я поспешил к себе: «А вдруг кто-нибудь еще не знает о предупреждении, или не заметил, и будет ненароком зашиблен?». Сел и, несмотря на несусветную жару, пожары, ядовитый смог и др. неудобства, быстро уведомил кого смог книгой «Диалог» [3].

Но возникает вопрос: а почему, собственно, диалог увязан с состоянием мироздания? И причем тут, и с какого боку здесь диалог и наука о нем в такой несуразной и, казалось бы, удивительной увязке их с судьбой человека и мира, в котором он живет? И что, разве беседы, разговор, обмен мнениями на мириадах семинаров, круглых столов, симпозиумов, международных конференций и мировых форумов, проводимых в комфортных условиях с друзьями и старыми знакомыми, в окружении элитных природных мест (как правило!) каким-то образом влияют на устои, нас окружающие? И что нам помешает вновь через некоторое время собираться за бокалом хорошего вина с теми же и новыми друзьями и продолжать наш неспешный, задушевный разговор о том: кто мы? (как правило, через обмен визитными карточками!); куда бредем? (т. е. как продвинулись наши успехи и успехи наших друзей в политической, экономической, военной, духовой, образовательной карьере); как унять наших оппонентов? (подружиться с ними или, на всякий случай, общими усилиями «прихлопнуть» их, пока не поздно!) и так далее, и так далее, и так далее.

Мелкотравчатость тем, хорошая атмосфера, хороший стол! Что еще надо!

Вот, примерно, толкование сути диалога в нашем мире, мире, который мы, оказывается, не только перестали понимать, но даже перестали серьезно воспринимать со всех сторон идущие сигналы о том, что он стал «иным», «другим».

Однако, это его «иное» состояние стало постепенно то там, то сям ломать привычный обиход нашей жизни, неожиданно уносить в небытие, казалось бы, цветущих и полных сил людей, организации, структуры, государства, империи и т. д.

И вот - толчок! Момент истории – пробуждение как после долгого летаргического сна – интеллект с широко открытыми глазами стал всматриваться в окружающий его мир – в «современное» мироздание. И не просто всматриваться, как это делали и до сих пор делают с налетом некой традиционной легкости и вялости прописные (т. е. приставленные к этой работе) «интеллектуалы» всех мастей – их основная задача - «присматривать» за ладонями, с которых они едят. Ими тщательно скрывались «ошибки сознания» [4] и как зеница ока оберегалось «мировоззренческое косоглазие». Интеллект же помалкивал, убаюканный привычным ходом мировых дел. Но ничто не вечно под луной! Как далёкие, родившиеся в глубинах космоса новые миры и галактики не спешат открыть себя, а медленно дают о себе знать путём дошедших до нас из чудовищных глубин вселенной (через гигантские промежутки времени) сигналы (излучения), так и здесь, в нашем случае, образы нового мира медленно и неуклонно поднимались из глубин сознания человека и сегодня дали о себе знать.

Итак, очнувшись, интеллект, вооружившись «тяжелым» философским и научным скепсисом и холодным взглядом, приступил к кропотливой работе, - стал шаг за шагом «ощупывать» суть вещей. Пример физиков вдохновляет – гуманитарии кинулись в поиски «своего» интеллектуального бозона Хиггса.

И вот гигантская находка, ни более, ни менее: оказывается, что «современное» мироздание одряхлело, обветшало, стало чудовищно опасным для его обитателей.

Интеллект пошел еще дальше - «копнул» глубже. Он спустился в подземелье «современного» мироздания, к его основаниям («опорам»), и только здесь перед ним со всей яркостью обнажились фундаментальные истоки и причины, приведшие мироздание к такому состоянию: его «опоры» (смысловые, ценностные, стимулирующие и мотивационные к жизни блоки) пришли в негодность. «Опоры» осели и покачнулся весь «каркас» мироздания с его грандиозными системами.

Там, у «опор» мироздания, неожиданно вскрылся еще один (чудовищный для апологетов старого мира) момент: в недрах старого мироздания зародилась, набрала силу по основным своим параметрам новая модель мироздания, как новый этап (фаза) мирового развития – на мировую авансцену выходит космологизация и наука об этом процессе – гуманитарная космология.

Здесь интеллект наблюдает как процесс глобализации и освещающая его глобалистика как эстафету передают дело мира космологизации и гуманитарной космологии с их новейшими смысловыми и ценностными блоками. И вот на этих блоках («опорах») начинается возведение нового мироздания – Мироздания нового Ренессанса. И дорогу к нему торят «новые люди».

Возвратившись из подземелья нашего мироздания с его ядовитой, удушливой атмосферой «современного» средневековья, снова поднявшись на поверхность бытия, интеллект провозглашает новые лозунги и предъявляет миру новый антрокосмологический эскиз мироздания - Мироздания нового Ренессанса как апофеоз новой фазы бытия – космологизации.

Тут-то всплывает роль и место диалога («нового диалога»!) в возведении нового мироздания. Сам диалог качественно преображается, становится действенным ключевым инструментом преобразований. Диалог выводит на мировую арену «новых людей». Он формирует глобальные «повестки дня». Он закладывает новейшие интеллектуальные площадки для «Большого разговора» о судьбе «современного» мироздания и траекториях выхода из него. Диалог налаживает жесткий контроль за исполнением принятых решений, решений, которые обычно повисают в воздухе как те «галочки» для мировых отчетов т. е. самоотчетов. «Новый диалог» формирует «Программу действий» человеку и мировому сообществу.

Еще один заключительный аккорд о «Новом диалоге». Диалог ни есть «подкоп» под «современное» мироздание, как может показаться его апологетам, которые всеми силами стараются удержать агонию распада старого, традиционного, слежавшегося, отжившего, законсервированного в монолит.

Как раз диалог есть способ не дать засыпать человечество руинами обветшавшего мироздания, наметить безопасные пути выхода из него, и, в то же время, диалог есть мощный, действенный инструмент по раскалыванию грозного монолита, готового в любой момент обрушиться. Диалог – это как своеобразный интеллектуальный «проходческий щит», машина, рабочим инструментом которой выступает концептуализация нового знания о мире – диалогистика (теория и методология диалога). Подобная машина день за днем «вгрызается» в этот монолит, разрыхляет и ослабляет его своими проходческими «штольнями» - мировыми повестками.

* * *

Таким образом, физики «на голову» опережают гуманитариев. Они научились философскому скепсису. Они умеют ставить вопросы и проблемы большого тысячелетнего ранга. Они обнимают взглядом вселенную, вопрошают ее, и прислоняют к ней вопросы тысячелетнего ранга. И самое главное – находят ответы на них.

Гуманитарии спохватились и тоже заявили о себе. Они наверстывают упущенное. Они стали пристально всматриваться критичным взглядом в начала бытия и открыли «свой» бозон Хиггса – интеллектуальный. Имя ему – диалог, как мощный, ключевой инструментарий миропонимания, зарождения и развития новой фазы (этапа) мирового бытия – космологизации и гуманитарной космологии. Иными словами, фундаментальная наука (большая наука!) двинулась в поход в «сферы незнания» и приносит оттуда удивительные интеллектуальные новации в области онтологии и гносеологии.

Теперь, после такого захода, мы переходим к самому диалогу, его механизмам работы.

II. Диалог как ключ к миропониманию: базовые постановки проблемы – вычленения основных блоков и их содержательное наполнение

Прорыв научного знания в гуманитарную космологию, освещающую зарождение переход от глобализации в новую фазу мирового развития – космологизацию, опирается на мощный методологический инструментарий: геогенезис, диалогистику, геологистику мировых процессов. Дадим устоявшиеся в научном лексиконе определения этих понятий:

Геогенезис (Geogenesis) – пространственно-философская методология осознания (постижения), восприятия и отображения мира, методологическая основа глобалистики; синтез подпространственных форм, выделенных по функциональному признаку, в единое целостное пространство; новая методологическая призма, через которую рассматривается процесс глобализации. Геогенезис выступает как новая методологическая основа, новейшая «оптика» понимания современной архитектоники мира [5];

Геологистика (Geologistics) – логистика в ее глобальном измерении, при котором частные логистические системы в глобальных координатах соотносятся как геоэкономическая, геофинансовая, геополитическая, военно-стратегическая, геоинформационная логистики, а также мировая природоохранная и мировая культурологическая логистические системы; восприятие глобального мира как логистической системы, в основе которой функциональное (не механическое) переплетение всех вышеотмеченных частных сфер в единую логистическую композицию, предопределяющую единство содержания (логику мирового развития, его центральную парадигму – геоэкономику) и формы (институциональное оформление глобального мира). Восприятие глобального мира как логистической системы (геологистики) выводит нас на построение объемной синкретической модели – геоэкономического атласа мира [6].

Диалогистика (Dialogistics) — новая отрасль гуманитарного знания, наука о базовых теоретических и методологических основах взаимного и согласованного миропонимания в условиях глобальных трансформаций; о поиске проблемных вопросов высокого ранга и провозглашении новых повесток дня; о выходе на новые уровни межцивилизационного диалога как фундаментального начала гармонизации нашего мира; о высоких гуманитарных технологиях снятия напряженности и придания глобальной цивилизационной устойчивости; о теоретических основах мониторинга цивилизационной устойчивости и новым принципам принятия решений по глобальным проблемам современности; о поиске новых мотиваций, стимулов и смыслов бытия, новых моделей и горизонтов ренессансных преобразований [7].

Здесь мы особо выделяем диалог и вот почему. Диалог открыл глаза на сложившуюся мировую ситуацию, ее корни и мотивацию к кардинальным преобразованиям: опасность подкралась к самому ценному – к человеку, его свободе, к жизни, к ее устоям, смыслу, стимулам и мотивациям, к ее ценностным началам! Нужно собираться и говорить об этом: о проблемах, о вопросах больших и малых, говорить прямо, без обиняков, честно и глядя собеседникам в глаза. Для их обсуждения возникла острая потребность и в новой «повестке дня» и в учреждении новых структур и они непреминули появиться. Здесь под стать и площадки для бесед – площадки высокого интеллектуального разряда. Их уже много на нашей планете. Они стали практическим воплощением исторического всплеска и, вместе с этим, эпицентрами «Большого разговора» и новейшими мировыми интеллектуальными площадками на мировом проблемном поле диалога.

В целом, диалог предстает как способ, адекватный коммуникативному взаимодействию народов, цивилизаций, мировой системы, мирового сообщества и их институтов с человеком. Диалогистика дает научное обоснование и закрепление новой когнитивной модели справедливого устроения миропорядка.

* * *

Мировое сообщество, перешагнув новый тысячелетний рубеж своей истории, с особой силой осознало ответственность за сохранение уникальной земной цивилизации, ее красочного разнообразия жизненных укладов, культур, этнонациональных особенностей, неповторимой природы.

Но как хрупок наш мир! Сколько противоречий, непонимания, разночтений накопило человечество! Сколько в этом таится смертельной опасностей, угроз и вызовов! И здесь не могла не зародиться идея «Диалога цивилизаций» и его российских и зарубежных форумов как мировых интеллектуальных площадок (форумы Москвы, С-Петербурга, Екатеринбурга, Ярославля, Сочи, Родоса, Пекина, Парижа, Праги, Модены, Тампере, Лахти и др.). В их творческой атмосфере - обсуждение животрепещущих, актуальных мировых проблем.

Мотив к «большому разговору». 2000 год. Осматривая ситуацию в год тысячелетнего «перелома», человек невольно вопрошает и «мировую систему», и «мировое сообщество», и «природу», и, конечно свое «Я» и «себя в них». И к нему подступают вопросы. Он громоздит их массу в поисках хоть какого-то оправдания выстроенному им таким образом миру, а, по большому счету – самооправдания. Иными словами, идет неукротимый ни на минуту, непрерываемый разговор человека с этими, назовем их, объектами диалога. Они же выступают и в роли субъектов в этом мировом «говоре». Они задают проблемные вопросы как раздельно друг другу, так и все вместе обращаются к человеку: «И это была твоя цель? И в этом смысл твоего бытия? И с этим, и для этого ты пришел и приходишь в ‘такой’ мир?».

Центральные лейтмотивы поиска ответов. В ходе попыток реализации проектов глобальной интеграции «мировое сообщество» столкнулось с проблемой рассогласованности и с «мировой системой», и с «окружающей природой», и с «человеком» в понимании целей и результатов этих проектов - из поля зрения исчезает сам человек. Это центральное противоречие эпохи, здесь мир переживает гигантские разломы. Формируется грандиозная мировая система, затягивающая человека в водоворот событий. Растет напряженность, неуверенность, страх за будущее человечества. Здесь же пролегает и разлом в воззрениях на мир и его судьбу. Действительное соотношение мирового сообщества, мировой системы и человека, прагматическое содержание этого соотношения в целях гармоничного мирового развития может быть установлено только в постоянной практике диалога государств, конфессий, национальных и наднациональных общественных и хозяйствующих структур и человека.

Здесь необходим уникальный прорывной «Диалог-поступок» людей и мирового сообщества: добиться коренного улучшения жизни за счет совместного интеллектуального напряжения, ориентированного на справедливое и честное отношение между людьми, странами, различными мировыми структурами и системами, с кардинальным! пересмотром отношений к «природе».

Таким образом, раскрываются новые подходы к философии диалога, его движущим мотивационным «пружинам», высоким технологиям диалога – как восхождение к актуальнейшему научному феномену «Диалогистике». Диалогистика по-новому высвечивает интеллектуальный подъем – формы, маршруты, этапы, механизмы «работы» парадигмальной связки «геоэкономика → глобалистика → гуманитарная космология».

Ценность прагматизма! Пришло понимание ценности реальных дел и прагматизма. Мир устал от «мировых» разговоров ради разговоров, диалога ради диалога: под их аккомпанемент махровым цветом расцветает мировое ханжество, несправедливость, откровенный цинизм и насилие. И все это под бесконечные рассуждения о благих намерениях, призывы, ни к чему не обязывающие резолюции, декларации, договоренности. Абсолютная глухота между мнениями мирового сообщества (общественности) и мировым властными структурами. Между ними нет мостов, связок.

Реальность такова – благими разговорами (ни к чему не обязывающими мировыми диалогами) мостится путь в ад: «меч» и «ножны» разминулись, под усыпляющие заклинания все потянулись к ядерным кнопкам.

На повестке дня «новый диалог», с новой его природой, он способен сломать сложившуюся ситуацию путем перевода диалога на новый, «деловой» язык общения.

Россия берет такой подход к диалогу на вооружение, выдвигая на передний план пакет новейших гуманитарных проектов, инициатив мирового уровня. Среди них – реализация первоклассных геоэкономических проектов; они формируют новую логику размывания различных разграничений: разделительных линий, плоскостей, пространств. Мировые инфраструктурные проекты выступают в качестве высоких гуманитарных технологий снятия напряженности, они объединяют мир на основании баланса и гармонизации геоэкономических интересов. Здесь геоэкономический диалог открывает новые горизонты и пути к устойчивому миру, к формированию нового класса мировых договоров.

Вырисовывается грандиозный глобальный вопрос разрешения ситуаций, через которые человечество проходит время от времени. Речь идет о вопросе, приставленном ко всему современному мирозданию, а не только к его какой-либо части: надвигается поворотный пункт в его судьбе. История нам говорит о таких ситуациях. Это «ренессансные» преобразования такого класса и накала, когда от мироздания не остается ни одного элемента, не подвергнутого качественным преображениям.

Ренессанс! Здесь уже ремонт мироздания неуместен. Набор ценностей, на котором оно построено, мотивы, интересы и устремления, образы, ориентиры и цели и т. д. – все завершает свой естественный цикл жизни, распадается и просится в небытие. Поднимается чудовищной силы энергия новых смыслов, новых ценностей, новых горизонтов бытия. Носители этих глобальных сдвигов – новые люди. На мировых интеллектуальных «равнинах» они уже встречаются!

Новые люди (The New People) — люди со спокойным взглядом на вещи, способные к интеллектуальному их «ощупыванию», а значит, близкие к их сущностям; люди, не давшие себя одурачить идеологическими догмами и прочими галлюцинациями, а посему — редкие даже среди свободных; люди, вооруженные новым, объемно-сетевым методом познания мира, созревшие и подготовленные для того, чтобы соорганизовать и обустроить наш мир — мироздание нового Ренессанса, тем самым обеспечить бытие, достойное своей силы, красоты, жизнелюбия и интеллекта.

И здесь роль диалога первостепенна, но она уже другая: диалог с новыми людьми, с носителями новых высоких ренессансных смыслов, новых реальностей, новой прагматики и опыта, - не оставляет места досужему прояснению позиций сторон, прощупыванию их «слабых» мест, констатации противоречий, скрытых угроз, опасностей и вызовов.

Вырисовывается центральная «повестка дня» нового глобального диалога: «Высокие гуманитарные технологии выстраивания Нового Мироздания», с одной стороны, а с другой – «Что делать с отжившим Мирозданием?», т. е. как избежать его «ремонта», оживления мертвых парадигм, несущих умаление человека, смерть и разрушение, как не оказаться засыпанными руинами отжившего свой век «современного» мироздания? Для поиска ответов на эти вопросы человек заступает на проблемное поле диалога.

II.1. «Проблемное поле» (общий контур: миропанорамный взгляд)

Мир переживает интеллектуальный подъем, (а Россия здесь задает и свой тон, и свой ритм). Подъем идет по своим маршрутам, имеет свои формы, этапы и свои интеллектуальные площадки, где в центре внимания - интенсивный обмен мнениями на встречах по неотложным проблемам бытия. Их много, разных по темам, уровню и составу участников. Чтобы ощутить атмосферу, которая царит на этих встречах знакомых, а зачастую незнакомых людей, нужно побывать на них. О чем говорят люди? Что заставляет их ставить вопросы такого калибра, даже тень от которых приводит в трепет и заставляет сердца биться в унисон? Что скрывается за «повестками дня» таких встреч и какие контексты речей говорят больше нежели сами речи и тем более их публикации?

Ответ один – надвинулись проблемы! Новые проблемы! Великие проблемы!