Учитель
Адаптационный урок по литературе в 5 классе
Х. Намсараев – певец земли бурятской
Цели:
1.познакомить учащихся с личностью и творчеством Х. Намсараева, способствовать развитию читательского восприятия и интереса к бурятской литературе;
2.формировать читательскую культуру учащихся, воздействующую на способность эмоционально воспринимать художественные ценности;
развитие исследовательских и коммуникативных навыков учащихся
3.Содействовать формированию творческого подхода к литературе
4. Создать ситуацию для формирования коммуникативной компетенции учащихся
Оборудование: презентация, видеодиск, сборник рассказов Х. Намсараева «Так было», в распечатке, выставка книг Х. Намсараева
Ход урока
Не будет счёт годов моих несметным.
И я, конечно, смертный человек.
Но в то же время стать могу бессмертным,
Коль, как река — теченью новых рек,
Вам передам свой опыт по работе,
Коль вы, горячий, молодой народ,
Вперед, как эстафету, понесете
Мой труд, мое стремление вперед
Х. Намсараева
Слово учителю.Мы с вами живём на бурятской земле. Наш край богат просторными долинами, быстрыми реками, голубыми сопками, а самое главное, он богат своими людьми. О родном крае лучше всего могут рассказать писатели, наши земляки. С какими
бурятскими писателями вы уже знакомились? Кто из вас читал произведения бурятских писателей? Назовите их.
Сегодня мы познакомимся с замечательным народным писателем, одним из основоположников бурятской литературы - X. Намсараевым. Наши одноклассники познакомят нас сегодня с его поэзией
Двадцать лет прожив на свете,
Доли я не знал счастливой,
Дни мои текли впустую —
До сих пор мне жаль тех лет.
Тьма была, пора тяжелая…
Так и жил я — мальчик маленький.
Пас стада в степи родимой,
Пастухам был лучший друг.
Я простился с бедной юностью,
Я прочел страницы новые.
В дни весенние, грозовые
Взор по-новому прозрел.
Жарников
Осень
На землю родную осень пришла,
Золотыми красками мир осенила,
Частым дождём на леса пролилась,
И о приходе своём мой край возвестила.
Птичка, улетающая в дальние края,
Печальной песней степь огласила,
В прощальном танце по небу скользя,
Стая птиц её песню в вышине подхватила.
Суханов
Весна
Долгожданная весна стоцветная
Осенила весь мир красотой,
Песня степная, приветная
Звучит порой золотой.
Ручьи звенят по-весеннему,
Журча, сбегают с скалистых гор,
Краю гортанному, песенному
Радостен птиц певчих хор.
Земля наливается соком,
Зелёным ковром расцветёт,
Под солнечным счастья пологом
Край родимый пусть вечно цветёт.
2. Презентация (комментарий библиотекаря), представление книжной выставки
3. Слово учителю.
Намсараев Хоца Намсараевич (1889-1969) - один из основоположников бурятской литературы X. Намсараев родился 9 мая 1889 г. в улусе Верхняя Кижинга Кижингинского аймака Бурят-Монгольской АССР.
Юный Хоца освоив монгольскую грамоту, увлекается чтением, читает всё, что имелось в улусе. Известный критик Никита Занданов писал: «Не думайте, что X. Намсараев имеет среднее или высшее образование, нет! Ему ни разу не приходилось сидеть за ученической партой, его практическая школа — сама жизнь, его поэтическая школа — устное творчество народа» («Бурят-Монгольская правда», 1936, 17 февраля).
Начало литературной деятельности X. Намсараева относится к 1919 году.
Творчество Намсараева было разносторонним: он и прозаик, и поэт, и драматург. Как поэт он показал себя значительно раньше, чем прозаик. Исследователи отмечали улигерную интонацию его стихов, медленную и напевную. С годами поэт совершенствует своё мастерство. Замечательны своей задушевностью стихи «Благословение матери», «Моей матери», «Песнь чабанки», «Балдану Жехееву»...
Намсараев начал с сатиры. Одними из первых прозаических произведений бурятской литературы принято считать рассказы. Народным юмором пронизаны рассказы Намсараева «Норбо и Шагжи», «Шаловливый Балдан», «Ондорёон», «Старик Бодинсы»... Образы представителей народа вызывают сочувствие, восторг, смех и грусть. Автор издевается над подлостью, жадностью, лицемерием и ханжеством нойонов, богачей, лам.
Намсараев отмечал: «При написании рассказов я использовал не только шутки и смешные истории, но, главным образом, действительные случаи из дореволюционной жизни». Писатель обличает корыстолюбие, паразитизм ламского сословия в рассказах «Старик банди», «Как стать унзатом», радуется он моральному превосходству бедных улусников над богачами и нойонами в рассказах «Норбо и Шагжи», «Старик Бодинсы», «Шаловливый Балдан», «Капризная жена» и др.
Намсараев пишет много стихов, воспевает в них социалистическую новь, откликается на значительные события в республике: «Славные девушки, здравствуйте», «10 лет», «Горячий горн», «Свободные женщины», «Оракул Домби», «Беседа», «Пушкин» и многие другие. Также X. Намсараевым написано немало хороших стихов, в которых звучат призывы к борьбе с фашизмом, напутствия фронтовикам: «Благопожелания матери», «Мы победим», «Кровь за кровь», «Колышутся знамена шёлковые», «Разгромим фашистов», «Бьётся сердце матери», «Светел край родной» и другие.
Драма на историческую тему «Кнут тайши» написана в 1945 году. В ней показана борьба между тайшой хоринских бурят Дымбыловым и заседателем Хоринской степной думы Жигжитовым. X. Намсараев показал нам тяжёлую драму бурятского народа. Вызывает интерес название пьесы. Кнут, как известно, служит для понукания животного. А писатель отдаёт его в руки «главного нойона всех одиннадцати родов Хори». В чём смысл?
В 1935 г. вышла в свет повесть «Цыремпил», явившаяся одним из выдающихся произведений бурятской советской литературы. X. Намсараев «показал жизнь бурятского общества со всеми её противоречиями. Это открыло глаза бурятам. Они впервые увидели жизнь улуса, изображённую в художественном произведении с такой правдивостью». «Цыремпил» открыл дорогу бурятскому роману. Именно он заложил основу романа «На утренней заре», повлиял на рождение романов бурятских писателей «Степь проснулась», «Похищенное счастье», дилогии о Доржи Банзарове и других.
Кого мы только не встречаем на страницах романа «На утренней заре» — улусных бедняков, богачей, лам, нойонов: здесь зайсаны, приставы, заседатели, гулвы, выборные... Встречаем царских чиновников вплоть до губернатора и генерала Куропаткина. Пожалуй, впервые в бурятском романе широко, ярко представлены русские рабочие, революционеры, ссыльные, которых Цыремпил с гордостью называет своими учителями.
Особое место в прозе Намсараева 30-х гг. занимают рассказы, вошедшие в сборник «Так было». Десять рассказов были написаны в период между 1928—1935 гг. Они создавались одновременно с рассказами «Смерть сирот», «Хозяин и батрак», «Чернолицый», «Страсть паразита». Но изображали эти рассказы разные стороны одной и той же правды о дореволюционном бурятском народе. В книге «Так было» всё перевёрнуто. Богачи, нойоны, ламы предстают жалкими, ничтожными, а забитые, униженные восхищают умом, талантом.. Рассказы Намсараева 1920—30-х гг. — это талантливая литературная обработка народных сатирических анекдотов о ламах, нойонах, богачах («Сын нойона», «Капризная жена», «Как стать унзатом», «Старик банди» и др.). Затем появляются рассказы, основанные на фактах прошлой жизни бурят («Смерть сирот», «Хозяин и батрак», «Чернолицый»). Есть рассказы, объединяющие и то, и другое («Взыскание долга», «Тахунай», «Старик Бодинсы» и др.).
Сегодня мы попробуем инсценировать некоторые рассказы из сборника «Так было»
2. Учащиеся разбиваются на три группы. Им дано задание выразительное чтение по лицам рассказов «Санхюдай», «Ловкий Жамса» и «Сын найона». Также ребятам предлагается ответить на вопросы.
1. Намсарева называют основоположником бурятской литературы?
2. Назовите жанры литературы, определяющие творчество Х. Намсараева.
3. Какие качества людей и кого высмеивает в своих произведениях Х. Намсараев?
4. Кто был главным героем произведений Х. Намсараева?
5. Назовите произведения Х. Намсараева
6. Какому знаменитому русскому поэту посвятил своё стихотворение Х. Намсараев?
4. Практическая часть урока.
Учащиеся читают по лицам, отвечают на вопросы к рассказам.
Вывод: итак, ребята, давайте ответим на вопрос, почему же Х. Намсараева называют основоположником бурятской литературы?
Приложение
Сын найона
Рассказывают, что в стародавнее время у одного важного нойона был слабоумный сын. К отцу приближалась старость, и вот перед самой смертью он женил своего сына на бедной, но умной девушке и наказал сыну во всём её слушаться. После смерти отца сын стал повелителем многих подданных.
Вскоре произошел такой случай: подрались два пьяных. Один жестоко избил другого. Побитый решил отомстить врагу. Но как? Разве оклеветать его?.. Он так и сделал: откусил себе палец, а молодому нойону подал жалобу, будто палец ему откусил обидчик.
Нойон рассказал эту историю жене и с самодовольным видом прибавил:
— Мне говорили, что они в этой тяжбе такой узел запутали — не разрубишь. Дай-ка мне одеться полегче, я им покажу, как нужно узлы рубить.
— Как же ты собираешься рубить этот узел?
— Как? А вот так: велю положить перед собой тяжбу, да как рубану с плеча по узлу...
— . Слушайся моего совета, - говорит жена. Тяжбу силой не разорвешь и топором не разрубишь.— Жена вынула из сундука нарядный халат.— Оденься да иди. Лишнего не говори. Приведут спорщиков, вели поставить их перед собой, спроси строго: «Вы почему дрались-буянили?» Осмотри руку с откушенным пальцем. Если увидишь, что палец откушен ровно, по суставу, чтобы не особенно больно было, значит жалобщик сам его откусил.
Тот сделал, как велела жена. Уселся с важным видом, поставил перед собой спорщиков, осмотрел руку. Палец был откушен по суставу. Нойон разругал жалобщика, обложил его штрафом.
— Ты,— говорит,— сам откусил себе палец.
Все, кто был при этом, удивились, как молодой нойон вывел на чистую воду такого хитреца!
Весть о мудром решении нойона узиали многие подданные и стали приходить к нему за разрешением разных споров, и тот всех поражал умом и справедливостью.
Но вот однажды жена нойона уехала погостить к родственникам, а нойону доложили, что какой-то мужчина поссорился со своей женой и откусил ей нос. Женщина подала на мужа жалобу.
— Сейчас разберусь. Тут нет ничего хитрого,— ответил нойон. Он вызвал мужа и жену, велел поставить их перед собой, расспросил, как было дело. Потом осмотрел нос женщины. Нос был откушен ровно, будто ножом отрезан. Нойон, как увидел это, рассердился и закричал:
— Ты хотела обмануть меня и оклеветать мужа! Меня не проведешь, я вижу: ты сама откусила себе нос!
Все, кто был там, стали переглядываться, перешептываться:
—Как бы она откусила себе нос?
Нойон услышал это и еще больше разбушевался:
— Замолчите! Вы этой бабы не знаете... Она на любую подлость способна.
Тут уж многие не вытерпели, рассмеялись:
— Что вы, господин, ее рту до носа никак не дотянуться. Вы ошибаетесь...
Нойон даже привскочил на месте.
— Что? — закричал! он.— Я говорю, что она сама откусила! Я знаю! Если не могла дотянуться, влезла на что-нибудь повыше и откусила!
Все, кто услышал это, зажали рты, чтобы не расхохотаться.
Кого высмеивает в этом рассказе Х. Намсараев? Почему?
Ловкий Жамса
Как-то в ламском монастыре случился переполох: прошел слух, что монастырь посетит знатный нойон, известный своей жестокостью.
- Послушай-ка,- сказал своему приятелю Жамса. Я надумал встретиться с этим найоном и поболтать по душам.
—Как же ты подойдешь к нему? – спросил приятель Содбо, - он тебе все кости переломает.
Жамса взял приятеля за локоть и подмигнул:
—Я не только поговорю с ним, но и при всем честном народе хлопну его по спине. И он мне ничего не сделает.
— Говорят, что глупец считает себя умнее всех и думает, что он на целый год старше самого неба. Это про тебя говорят, Жамса. Ты собираешься кинуться в пылающий костер. Если останешься невредимым, я клянусь, что отдам тебе лучшего коня с седлом.
Жамса захлопал в ладоши.
— Ну, друг! Я, видно, рожден скакать на аргамаке. Хоть и грозен нойон, я его обхитрю. Хоть и заносчив наш друг Содбо, а с конем ему придется расстаться. Я не бросаю слов на ветер.
Важный нойон приехал через несколько дней. Все узнали, что нойон прибудет к статуе почитаемого Всеми божества Майдари. Высотою эта статуя восемьдесят локтей. Нойон поднесет божеству большое блюдо — мандал, на котором изображена вся вселенная: четыре материка, расположенные вокруг горы... У дверей храма собрались чуть не все обитатели монастыря. Они стояли на коленях в торжественной тишине. Но вот заревела труба, возвестила прибытие нойона. Толпа у входа в храм расступилась.
Вслед нойоном шагал Жамса. Но в каком виде... На нем была напялена рваная-прерваная шуба, стоптанные унты... Слуги нойона толкали его сзади, дергали спереди, мешали идти, но Жамса упрямо пробирался вперед. Содбо и его друзья ни на шаг не отставали от него.
Нойон приблизился к статуе Майдари и приказал подставить к ней лестницу. Он поднялся по этой лестнице и возложил на десницу божества великолепный хадак — шелковое полотнище, расшитое изображениями богов. Удостоившись таким образом благословения Майдари, нойон стал осторожно спускаться. Жамса подобрался ближе. Едва нойон ступил на пол, Жамса хлопнул его сзади по спине. От неожиданности нойон вздрогнул и закричал. Его телохранители кинулись на Жамсу, схватили и принялись трясти.
— Как ты посмел тронуть нашего господина, черный пес?
Нойон, с ненавистью прошипел:
— Знаешь ли ты, дубина стоеросовая, что тебе не сносить теперь головы?
Жамса склонился к ногам нойона и заговорил елейным голосом:
— О. святой небожитель, соблаговоли милостиво выслушать меня, несчастного неимущего. По воле богов я произошел на свет в облике человека. Но со дня рождения меня угнетают нищета и голод... Не было просвета в моей жизни, не видел я возможности вырваться из земного ада. Но всемогущий хамбо — верховный среди всех лам — поведал мне свое прорицание: «Трудно, почти невозможно избавиться тебе от нищеты и голодного прозябания... Есть только один способ: заставь испугаться святого небожителя Хормусту...» А где его встретить? Ведь святые не ходят запросто между людьми... И когда я совсем было отчаялся — увидел вас, милостивый господин мой. И лишь увидел, меня сразу же осенило: «Это он. Он, сын неба, Хор муста, боги посылают его мне навстречу. Я удостоился небесного благоволения...» Вот что заставило меня испугать вас, святой небожитель. Никакой другой мысли я не имел, поверьте мне...
Выслушав льстивые слова хитреца Жамсы, нойон смягчился. Лицо у него расплылось в улыбке, он надменно взглянул на своих спутников и произнес: —А чем я, в самом деле, не сын неба. А?
Жамса почувствовал, что ему пора уносить ноги. Он еще несколько раз поклонился, повторил, что удостоился великой милости, и скрылся в толпе.
Содбо пришлось отдать ему своего коня. Рассказывают, что Жамса долго разъезжал на этом коне и все распевал:
Свирепый нойон был глуп,
Глуп, как бараний пуп.
Его обманув шутя,
Выспорил я коня
Ответьте на вопрос, почему хитрому Жамсе удалось обмануть жестокого найона?
Санхюдай
В прежнее, старое время жил в наших местах шаман по имени Санхюдай. «Санхюдай» значит — белесый. Забавный. шаман. Как начнет шаманить Санхюдай — все идет шиворот-навыворот: люди животы от смеха надрывают.
Как-то заболела в одной юрте женщина. Ну, ее муж позвал Санхюдая. Тот пришел, огляделся, заметил старый, надтреснутый кувшин и уставился на него: вся беда,— говорит,— в этом кувшине. Надо, мол, избавиться от него.
Другой шаман выбрал бы что - нибудь получше, чтобы после забрать себе. А растяпа Санхюдай польстился на старый кувшин...
В общем, как говорится, кувшин попал в ворожбу. Санхюдай велел заколоть барана, приготовил все, что полагалось, и стал щаманить. Он шаманил всю ночь. Забрезжил рассвет, а Санхюдай все еще бил в бубен, поднимая невероятный грохот. Но вот наконец пришло время выбросить злосчастный кувшин из юрты...
Весь этот шум услышал Вуда Борбоев, пасший неподалеку скот какого-то богача. Кто не знает Буду Борбоева? Отпетый человек. Никого не страшится. Для него нет ни запретного, ни святого. Так вот, услышал Борбоев звуки шаманского бубна, пустил рысью коня и усмехается про себя: «А почему бы мне не обогреться в этой юрте, почему бы не поесть досыта мяса жертвоприношения?» Он подъехал, слез с лошади и только собрался войти в юрту, как полог приоткрылся и кто-то высунул оттуда кувшин, увешенный разноцветными ленточками. Из юрты послышался исступленный голос шамана:
«В путь-дорогу тебя снаряжаю, В дремучий лес тебя отправляю. Пища тебе приготовлена. Полное лукошко пищи приготовлено. Возвращайся к себе на родину, В темный, дремучий лес возвращайся. Злые духи из холодной чужой земли, Во все щели юрты заглядывающие, Злобными глазами высматривающие, Возьмите этот кувшин, Возьмите, держите, унесите...»
Борбоев остановился в нерешительности. Как быть? Потом что-то сообразил, схватил кувшин и глухим, страшным голосом произнес:
— Давай, давай! Почему не взять? Возьму...
Санхюдай и во сне такого не видывал. Когда кто-то выхваил у него из рук кувшин, он задрожал, закричал не своим голосом и шарахнулся от двери. С перепугу он ничего не понимал, ничего не видел. Пятился, пятился, да и сел в котёл с супом, кипевшим на огнe...
Почему так испугался Санхюдай?
Какие качества Санхюдая высмеивает автор?
|
Россия
могучая держава! |
|
|
Проекты по теме:
Основные порталы (построено редакторами)