ПРОБЛЕМА ПОВСЕДНЕВНОСТИ В РОМАНЕ М. СЕМЁНОВОЙ «ВОЛКОДАВ»
Воронежский государственный педагогический университет
Воронеж
Жизнь учит нас ежесекундно, и тайна — в том лишь,
чтобы признать, что и в повседневности нашей
мы можем быть мудры, как Соломон,
и могущественны, как Александр Македонский.
Пауло Коэльо.
В последние годы возрос интерес к проблемам повседневности, стали появляться исследования по проблемам бытовой культуры, образа жизни, философскому осмыслению обыденности. И это не случайно. Из различных мелочей быта и образа жизни складывается устойчивая определенность, своеобразное «лицо» общества.
К повседневности относятся по-разному: одни считают её закономерностью нашей жизни, другие – проявлением «косности». Но так или иначе, повседневность находит своё отражение в произведениях разных авторов.
В самом слове «повседневность» заложена определённая цикличность и неизменность. В настоящее время, когда мир сотрясают войны, теракты, когда человек теряет старые ориентиры и не может определить, где добро и где зло, а верить приходится только самому себе, не удивительно, что повседневность стала «оплотом» стабильности и уверенности в завтрашнем дне. Человек устал от перемен, ему нужны традиции, которым бы он следовал. Но при этом повседневность не превращается в обыденность. Повседневная жизнь, при своей ежедневной «схожести», многолика, и эта многоликость проявляется в том, что жизнь полна событий, выбивающих «из колеи», и каждый миг уникален в своей неповторимости. Человек сам выбирает, какую «повседневность» ему прожить: «В жизни каждая минута таит в себе чудо и вечную юность» (А. Камю). Поэтому повседневность каждого человека индивидуальна.
В художественной литературе большая роль отводится повседневности как описанию быта, каких-то событий, ситуаций, из которых складывается жизнь героев (например, как у Д. Джойса «Улисс»). Но чаще всего в произведениях происходит преодоление повседневности. В реальной жизни человек тоже стремиться к преодолению повседневности, пытаясь вырваться из «плена» проблем в мир более спокойный и прекрасный, где есть надежда, что добро всё же восторжествует над злом. Именно поэтому на сегодняшний день возросло увлечение литературой для «лёгкого чтения». Беллетристика оказалась ближе к сердцу, к заботам, слабостям «маленького человека» XX века, чем литература высокая». [Приключение, фантастика, детектив: феномен беллетристики. Книга для учителя (Под ред. и ). – Воронеж, Изд-во ВГПУ, 1996. – 210с.] Массовая литература чутко реагирует на смену ценностей и отражает заказ общества, помогает адаптироваться в сложном мире и позволяет человеку расслабиться, отвлечься от повседневных проблем. Этим и обусловлено создание новых реальностей в произведениях таких жанров как фэнтези, фантастика.
Жанр фэнтези находится в генетическом родстве одновременно с народной сказкой и мифом. От сказок присутствует завуалированная назидательность, а от мифа фэнтези унаследовала эпичность повествования и некую трагичность.
Как когда-то сказал Ник Перумов: «Фэнтези отражает тоску читателя по свободному миру. Обращение же авторов этого направления к образам эпохи средневековья свидетельствует о большей демократичности тогдашнего, внешне жестокого общества по сравнению с нынешним». Таким образом, читатель, уходя из реальности в мир фэнтези, доброй сказки для взрослых с счастливым концом, становится относительно свободным от проблем, от повседневности…и от реальности.
Как уже упоминалось выше, авторы в своих произведениях особое внимание уделяют преодолению повседневности. Так появляется герой, который своей необычностью «взрывают» привычную жизнь.
Ортега-и-Гассет делит поколения на накопительные или неноваторские и поколения полемические или «решительные», которые формируют новые коллективные идеалы, ценностные установки. [ Струкова: http://www. vspu. ac. ru/text/povsednevnost]. В романе М. Семёновой «Волкодав» главный герой является представителем поколения «решительного». Волкодав отличается от всех остальных людей. Это отличие проявляется даже в имени главного героя, ведь Волкодав – это не имя, а прозвище: «На двенадцатую весну мужи рода должны были отвести его в мужской дом для испытаний, назвать мужчиной и, сотворив обряды, наречь новым именем…Но именем мальчика так и не нарекли». Прозвище Волкодав было дано герою (тогда его называли Псом) после победы в поединке с надзирателем Волком в подземных рудниках. Надо отметить, что до этого никто из каторжников не побеждал, лишь Волкодаву оказалось под силу выстоять в поединке. Он стал первым каторжником, которого отпустили на волю. Это событие нарушает повседневную жизнь не только в рудниках, но и жизнь обычных людей: клеймо каторжника заставляет опасаться и даже бояться Волкодава. Внешность главного героя также не подходит под каноны мирных жителей: «Густые русые волосы, изрядно подёрнутые сединой, падали ниже плеч, схваченные на лбу ремешком. На худом, обветренном, как еловая кора, лице недобро горели серо-зелёные глаза. Горели, как показалось кузнецу адским огнём. Нос у человека был перебит, по левой щеке, от века до челюсти, пролёг шрам, прятавшийся нижним концом в бороде. Грабитель, насильник, убийца?.. Всё, что угодно». Внешность Волкодава отталкивает, и сам главный герой от этого страдает, так как ему не доверяют полностью. Он обладает нечеловеческой силой, в нём много черт зверя. Чаще всего его сравнивают с собакой, с волкодавом: «Он мчался с уверенностью гончего пса, летящего по свежему следу».
Но нужно отметить, что в начале Волкодав стремится только к одной цели – отомстить и умереть. Он не боится смерти. На всём протяжении романа кажется, что Волкодав ищет смерть, но всегда остаётся невредимым. Как говорил И. Кант: «Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность».Когда месть свершается, герой не умирает, у него появляется новая цель – помочь девушке Ниилит и учёному Тилорну. Он обустраивает их жизнь, заботится как о своей семье: Ниилит он покупат бусы, к Тилорну относится с большим уважением. Причём Тилорн – также представитель решительного поколения. Необычный ум, способность лечить раны выделяют данного героя из общей массы.
«Вера есть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей». () Вера главного героя отличается от окружающих его людей. Она исключительна уже потому, что Волкодав – последний из рода Серых Псов. «Женщины святы! – сказал он наконец. И больше ничего не добавил». Как это отличается от веры его друзей, да и всех окружающих. Хотя, что уж говорить, в нашей реальной жизни с патриархальным укладом такое высказывание вызывает удивление. Люди привыкли считать себя равными - женщины и мужчины. А отношение мужчин к женщинам далеко от поклонения и уважения. Теперь «слабый пол» старается ни в чём не отстать от мужчин. А ведь когда-то все решения принимала мудрая женщина, которая была заинтересована в благополучии семьи, рода. Возможно, матриархат наложил отпечаток на отношении Волкодава к людям – защищать слабых и обиженных, отверженных и обездоленных. Именно такова повседневность главного героя.
Литература всегда помогала человеку справиться с проблемами, изменить свою жизнь, понять себя, найти утешение, уйти из страшного реального мира в мир фантазии. Повседневность – это наша жизнь, она ценна тем, что всегда изменчива и всегда постоянна. В заключении хотелось бы привести стихотворение неизвестного мне, к сожалению, автора:
Что такое для нас повседневность?
Быт противный, в котором живём?
Или, может быть, высшая ценность?
Но, увы, мы никак не поймём...
Мы желаем чудес и свершений.
Серость быта - о, ужас какой!
Только... лишь среди этих "мучений"
Существуем, влюбляемся, ждём.
Мы клянем этот быт за обиды.
И за скуку, накатанность дня.
Только вот чудеса не сокрыты -
Всё ведь рядом... Ругаемся зря.
Не во сне мы от смеха рыдаем,
Не в мечтах мы находим любовь,
А лишь здесь... далеко так от рая,
Всё сбывается... сбудется вновь.
Литература.
1. Афанасьева мотивы в трилогии М. Семёновой. http://www. semenova. olmer. ru/stat/stat25.shtml
2. Белоусова образность в художественной литературе: проблемы изучения (К истории и теории вопроса).//Вестник Научно-практической лаборатории по изучению литературного процесса XX века. – Воронеж: ВГПУ, 2008. – Выпуск XII. – с. 77-86.
3. Приключения, фантастика, детектив: феномен беллетристики. Книга для учителя.//Под ред. и . – Воронеж, Изд-во ВГПУ, 1996. – 210с.
4. Волкодав: Роман. / М. Семёнова: СПб, Терра-Азбука, 1996. – 592с.
5. Струкова: http://www. vspu. ac. ru/text/povsednevnost
