Учебно-методическая разработка

ОБРАЗЕЦ

Учебно-методическая разработка

I.  Общие данные

·  Сведения об авторе (Ф. И.О., должность, контактный телефон, е-mail) , доцент кафедры педагогики и психологии, 89212213010, *****@***karelia. ru

·  Используемая педагогическая технология Педагогическая мастерская ценностных ориентаций «Как слово наше отзовется» (Мастерская о ценности слова) автор , модифицирована для использования в рамках курсов «Педагогика» для студентов 3 курса ИФ, «Педагогические технологии» для студентов ФПФФиК, ФПиСН, ФТФ 5 курс.

II.  Теоретические основы технологии

Концептуальная основа избранной технологии.

В опыте современного отечественного образования присутствуют разные типы мастерских: мастерские конструирования или построения знаний, мастерские письма, позиционные мастерские, проектные мастерские, мастерские сотрудничества, мастерские интерпретации текста и мастерские ценностных ориентаций.

Концептуальным основанием данной технологии являются философско-педагогические концепции в области изучения ценностных ориентаций молодежи и студентов (-Лада, , и др.); идеи человеко-ориентированного подхода к воспитанию современного человека как субъекта собственной жизнедеятельности (, , и др.); аксиологическая парадигма образования, в основе которой лежит изучение конкретного человека с его ценностями, идеалами и проблемами (, , и др.). На основе ценностно-ориентационного подхода образование можно рассматривать как активный процесс формирования субъекта, осуществляющийся через целенаправленную деятельность по приобретению духовных, нравственных и социальных ценностей.

Аксиологическая модель построения и функционирования мастерской представляет собой взаимообусловленную совокупность следующих компонентов: «ценности-цели» определяют выбор «ценностей-средств», а «ценности-отношения» зависят от «ценностей-целей» и обуславливают «ценности-качества» будущего специалиста. Ценности не передаются тем же путем, что и знания, путь их освоения лежит прежде всего через переживания, эмоциональный опыт, «память сердца». Ценностям нельзя научить, их нужно переживать. Этому призваны служить педагогические мастерские ценностных ориентаций.

Основными функциями мастерской являются: оказание помощи в самореализации, в развитии творческого потенциала студентов, в профессиональном самоопределении; приобщение студентов к ценностям гуманитарной культуры; создание условий для развития студента как субъекта культуры и собственного жизнетворчества.

Наиболее важным аспектом мастерской ценностных ориентаций является формирование сознательного субъекта социально-культурных преобразований, осуществляющееся через работу со смыслами, ценностями, системой отношений человека, с тем, что позволяет участникам мастерской осознавать и усовершенствовать себя.

Основные этапы технологии

·  Индукция - этап мастерской, пробуждение личностного интереса, создание эмоционального настроя, включение подсознания, области чувств каждого ученика, создание личностного отношения к предмету обсуждения.

·  Самоконструкция – этап мастерской, создание собственного интеллектуального продукта: описание собственного опыта, наблюдения, формулирование идеи, индивидуальное создание гипотезы, решения, текста, проекта, конструирование модели явления, природного объекта, системы взаимосвязей и т. д.

·  Социоконструкция – этап мастерской, построение этих элементов группой.

·  Социализация – этап мастерской, сравнение своего проекта с другими в ходе общения, предъявление созданного интеллектуального продукта другим участникам занятия: все, что сделано индивидуально, в паре, в группе должно быть обнародовано, обсуждено, «подано» всем, все мнения услышаны, все гипотезы рассмотрены. Происходит в разных формах: афиширование, устный рассказ, чтение вслух, вывешивание работ, показ театральной миниатюры, пантомимы и др.

·  Разрыв – особое эмоциональное и интеллектуальное состояние участника мастерской: внутреннее осознание им неполноты или несоответствия своего старого знания новому, внутренний эмоциональный конфликт, подвигающий к углублению в проблему, к поиску ответов, к сверке нового знания с литературным или научным источником. Разрыв между старым знанием и новым, между отсутствием оного и наличием; разрыв – это переход количества в качество. Ядро мастерской, заранее планируемое мастером за счет поиска парадокса содержания. Этапом мастерской не является.

·  Рефлексия – этап мастерской, анализ пережитого всеми участниками и особенно теми, у кого что-то шло не так, как у остальных, отражение чувств, ощущений, возникших у участников в ходе мастерской, воспоминание своего проживания мастерской, ведущее к анализу собственного психического состояния и интеллектуального уровня. Это богатейший материал для рефлексии самого Мастера, для усовершенствования им конструкции мастерской, для дальнейшей работы.

Специфические технологические средства Индуктор – средство для включения процесса индукции: слово, образ, фраза, предмет, звук, мелодия, текст, рисунок и т. д. – все, что может разбудить чувство, вызвать поток ассоциаций, воспоминаний, ощущений, вопросов. Индуктор – вечный двигатель продуцирования участниками вопросов, самостоятельной постановки проблем, то есть создания интеллектуального запроса, на который затем будет работать вся информация, подобранная к изучаемой теме. Он может быть совершенно отличным от темы работы, главное, чтобы были вызваны ассоциации, настроения, ощущения, воспоминания, предположения, размышления; чтобы шло включение собственного «Я» каждого работающего. Для введения в действие нуждается в специальном задании типа «что с ним сделать?». Таким образом, обеспечивается однонаправленный процесс: индуктор – специальное задание к нему в виде действия – индукция – разрыв (ядро темы – конфликт, противоречие, точка расхождения, столкновение мнений или точек зрения, узел проблем, основная «точка изумления»).

IV. Обоснование выбора технологии.

Педагогическая мастерская оказывает влияние на формирование следующих компетенций: компетенции самосовершенствования, саморегулирования, саморазвития, личностной и предметной рефлексии; компетенции социального взаимодействия; компетенции в общении.

«Самая трудная профессия – быть человеком!». В настоящее время проблема гуманизации и гуманитаризации образования приобретает более глубокий смысл, чем просто увеличение доли гуманитарных дисциплин в учебных планах. Под гуманизацией образования следует понимать процесс создания условий для самореализации, самоопределения личности студента в пространстве современной культуры, создания в вузе гуманитарной среды, способствующей раскрытию творческого потенциала личности, формированию ценностных ориентаций и нравственных качеств с последующей их актуализацией в профессиональной и общественной деятельности. Вуз призван подготовить специалистов, способных к постоянному саморазвитию, самосовершенствованию, и чем богаче будет его натура, тем ярче она проявится в профессиональной деятельности.

Кроме этого, педагогика – одна из областей социальной практики, знание которых всегда было и будет необходимо поколениям, сообществам, группам, отдельным людям. Другое дело, понимает ли, востребует ли ее (педагогику) конкретный человек, а именно наш студент - студент классического (непедагогического) университета. Имеющиеся противоречия у студентов между «на кого поступал» и «на кого учат», непонимание связи психолого-педагогических дисциплин со своей специальностью вызывают порой негативное отношение к занятиям. Очевидно, что далеко не все знания будут активно усваиваться у таких студентов, ставшими слушателями педагогики «поневоле». Как свидетельствует опыт, студенты готовы усваивать только те знания, в которых видят личностный смысл, которые представляют для них практическую ценность.

Переход к обучению, ориентированному на личность, становление смысловой сферы студента, принятие ими ценностей педагогической деятельности требует использования в процессе преподавания педагогических дисциплин новых форм и новых технологий.

IV.  План – конспект занятия

Как слово наше отзовется

Мастерская о ценности слова

Священное уменье говорить,

Произносить слова и строить фразу.

Как просто это: стоит рот

открыть,

И чудо слова возникает сразу.

Е. Винокуров

Цель мастерской – осознание ценности слова, пробуждение благоговейного отношения к слову, к «священному уменью говорить, произносить слова и строить фразу»;

Задачи:

осмысление роли слова в жизни и педагогической деятельности;

формирование представлений о мастерской как педагогической технологии;

расширение опыта творческой деятельности;

развитие умений выражать свои мысли, находить нужное слово;

развитие коммуникативных умений

Содержание этой мастерской, ее замысел и этапы работы направлены на решение смыслоопределяющей задачи – на создание условий для творческой деятельности, в которой рождение «чуда слова» может быть воспринято, понято, пережито и воплощено в живой речи каждого участника мастерской как отзыв душевной жизни человека, на создание условий для становления рефлексивного, творческого, нравственного отношения студента к собственной жизни.

Индукция

Нам не дано предугадать,

как слово наше отзовется, -

и нам сочувствие дается,

как нам дается благодать…

Мастерская открывается стихотворными строками. Мастер читает стихотворения сам и предлагает прочитать другим, выделяя интонацией главное для него в этом стихотворении на данный момент. Предлагает поразмышлять над утверждением поэта и посвятить мастерскую тому многоточию, которым поэт завершил свою мысль, приглашая читателей в соавторы следующего возможного, воображаемого четверостишия.

Таблица «Слова, которые нас затронули»

Жизненные впечатления и индивидуальный опыт общения пригодятся участникам мастерской при выполнении первого шага. Каждый вспоминает слова (фразы), которые запомнились, поддержали в трудную минуту, огорчили, нанесли обиду.

Обидные слова – зачеркиваем, убираем из нашей жизни. Слова поддержки запоминаем и включаем в общение (помогло тебе – пусть поможет и другому!).

II.  Само - и социоконструкция

Сухомлинский «Слово о словах»

Познакомимся с текстом Сухомлинского «Слово о словах». Выберите слова для начала строки, которую вы бы хотели продолжить своими рассуждениями и примерами. Это может быть обращение к художественным средствам, с помощью которых В. А.С. добивается гармонии формы и содержания своего сообщения; сравнения, противопоставления «Убить и оживить», эпитеты… Возможны разные варианты выбранных строчек. Запишите свое начало на листочке, оставив место для заголовка будущего текста. Записали строчку – свои размышления, продолжение мысли - передаем другому – читаем написанное и продолжая текст, излагаем свои мысли. Когда проделан круг в группе будет листок с текстом, который начинается словами (строчкой) из размышлений Сухомлинского. После «замыкания» круга дайте заголовок и добавьте последнее слово – концовку.

III. Социализация

Важный шаг – озвучивание получившихся текстов. Будем внимательно слушать, чтобы не пропустить интересного. Появилось ли состояние творческого напряжения, удивления? Может быть возникло ощущение общности и возможности работать сообща?

IV. Самоконструкция /Социализация

М. Осоргин «Убийство из ненависти»(название сообщается только после чтения всего текста)

Сейчас мы усложним работу и встретимся с незнакомым текстом, в котором нужно постоянно предугадывать дальнейшее развитие повествования и мысленно искать ответ на вопрос: «Как отзывается слово?»

1 фрагмент. Каким вы представляете себе рассказчика и чем интересно его «изумительное лето»? После прочтения первого фрагмента можно отметить: восторженность рассказчика, наблюдательность, его умение любоваться миром природы, понимать ее язык, романтичность, взволнованность.

2 фрагмент. Составьте устную характеристику «счастья» главного героя. Предположите, каким может быть Густав Густавович, который разрушает это счастье (опишите внешность, поведение, характер героя)? Предложите свою версию дальнейшего развития сюжета, возможный конфликт, интригу рассказа.

3 фрагмент. Что в речи и поведении Густава Густавовича вызывает такое раздражение у рассказчика? «Выстройте» свой возможный вариант развития сюжета рассказа. Отмечаем, что художественное восприятие мира рассказчиком (Лес – это как бы храм; стал влюбляться в мир; господа живые существа…) сталкивается с жестким рационализмом, стремлением Густав Густавовича все истолковать, разложить, объяснить в строго научной логике. Он разрушает гармонию алгеброй.

4 фрагмент. Выскажите свое отношение к случившемуся. Аргументируйте вероятность реальности развязки, обоснуйте убеждение в том, такого быть не могло и все произошло лишь в воображении героя. Сравним свои версии с концовкой автора.

5 фрагмент. Что вам в рассказе показалось интересным, важным, нужным для понимания людей, речи, жизни? Как бы вы назвали рассказ?

V.  Социоконструкция/Социализация

Р. Рождественский «Разговор со случайным знакомым»

Следующий шаг мастерской возвращает к поэтическому тексту, который должен помочь собрать свои впечатления и переживания в слове. В этом задании есть возможность почувствовать себя режиссерами и актерами и воплотить свое понимание проблемы «КАК НАШЕ СЛОВО ОТЗОВЕТСЯ» в инсценировке, чтении по ролям, творческой интерпретации стихотворения.

VI. «Разрыв» - Отзыв.

Постепенное накопление впечатлений, совместное обсуждение, актуализация жизненного опыта помогают участникам мастерской соединить свои размышления в «Отзыв» на стихотворение Тютчева, которое создает момент «разрыва» в мастерской. Каждый пишет свое четверостишье, философский или лирический комментарий к строчкам поэта. По желанию можно зачитать, обсудить созданные тексты.

VII.  Рефлексия

Вопросы для рефлексии

-  Что важного ты открыл в содержании мастерской, в понимании духовной сущности слова?

-  Какая работа в мастерской тебя увлекла?

-  Что в работе группы было самым сложным и самым интересным?

-  Почему мы сегодня говорили о проблеме понимания слова?

-  Что нового было для тебя в поставленной проблеме?

-  Какую строчку, слово, мысль ты уносишь с мастерской?

-  Над каким вопросом есть смысл подумать еще?

Используемые средства

Священное уменье говорить,

Произносить слова и строить фразу.

Как просто это: стоит рот

открыть,

И чудо слова возникает сразу.

Е. Винокуров

Нам не дано предугадать,

как слово наше отзовется, -

и нам сочувствие дается,

как нам дается благодать…

Слова, которые нас затронули

запомнились	поддержали	обидели

Слово о словах

Слово – тончайшее прикосновение к сердцу; оно может стать и нежным, благоуханным цветком, и живой водой, возвращающей веру в добро, и острым ножом, и раскаленным железом, и комьями грязи. Слово оборачивается самыми неожиданными поступками даже тогда, когда его нет, а есть молчание. Там, где необходимо острое, прямое, честное слово, иногда мы видим позорное молчание. Это самый гнусный поступок – предательство. Бывает и наоборот: предательством становится слово. Которое должно хранить тайну. Мудрое и доброе слово доставляет радость, глупое и злое, необдуманное и бестактное приносит беду. Словом можно убить и оживить, ранить и излечить, посеять смятения и безнадежность и одухотворить, рассеять сомнения повергнуть в уныние, сотворить улыбки и вызвать слезы, породить веру в человека и заронить неверие, вдохновить на труд и привести в оцепенение силы души. Злое, неудачное, бестактное, попросту глупое слово может оскорбить, огорчить, ошеломить, потрясти человека. Умей сообразить и почувствовать, когда человеку, с которым ты встречаешься, нужно, чтобы ты говорил, а когда ему крайне необходимо, чтобы ты молчал.

М Осоргин

1

Сейчас не принять начинать рассказы с описания природы, но мне необходимо пояснить, что дело происходило в Калужской губернии, в деревне, ранним летом, в тот самый год, когда в течение двух месяцев шли теплые дожди по ночам, а утром выползало и устраивалось на небе омытое, сияющее, горячее солнце, - и вся природа помешалась от такой удачи: хлеба вообразили себя строевым лесом, а самая малая трава – кустарником. Иван-да-марья, например, растенье вообще невзрачное, вытянулось почти в рост человека и цветами целовало в уста. Вытянулись деревцами разные полевые злаки – полевица, белоус, лисий хвост, канареечник, Тимофеева трава, перловик, трясунка, овсянка, луговая занозка, едва можно пробраться через их заросли. Красный клевер доходил до пояса; даже обычно крошечная травка, вероника трилистная, известная также под кличкой «мужская верность» (очень легко цветы осыпаются), - и та так вытянулась, что путала ноги. Иные пригорочки на солнечной стороне завились хмелем, и стоило прилечь на скате, чтобы почувствовать себя пьяным. Пчел, мух, всякого насекомья, жуков, мотыльков носились целые хоры, гудел воздух от них, и птичье царство ошалело от радости. Такое лето выпадает два-три раза на человеческий век. На лесных полянках мхи лежали перинами, а ранний гриб зонтик в иных местах был ростом с пятилетнего ребенка, даю честное слово! Изумительное было лето!

Каким вы представляете себе рассказчика и чем интересно его «изумительное лето»?

2

В это самое лето я приехал погостить к приятелю, без пяти минут помещику; он купил в Малоярославецком уезде восемь десятин леса и пашни, срубил себе избу в три комнаты, положил начало фруктовому саду, развел огород и приобрел коня Ваську, который весной и осенью вспахивал поля и луг, а зимой съедал все, что на них вырастало. Была, конечно, и корова по имени Ольга Спиридоновна, а собаку звали Шевалье. Мой приятель был толстовцем, но никого не притеснял ни проповедями, ни добрыми делами; с ним можно было просто и приятно разговаривать, и если случалось под соленый огурец, то он пил и водку со всей умеренностью здорового и занятого делом человека. Он писал книгу, но мне ее вслух не читал – тоже хорошо. Меня научил косить, полоть огород, складывать палый лист, ботву, навоз и всякую дрянь в компостную кучу, что вовсе не так просто. А так как поблизости была река в кудрявых берегах, с заводями и с быстринками, то я был счастлив, потому что с ружьем я никогда особенно не дружил, а по части рыбы – не могу преодолеть в себе жестокости: особенно щукам есть чем меня помянуть.

И жить нам было бы прекрасно, если бы не было за полверсты соседа, Густава Густавовича, также проводившего лето на лоне природы и дарившего нас постоянным вниманием.

Составьте устную характеристику «счастья» главного героя. Предположите, каким может быть Густав Густавович, который разрушает это счастье(опишите внешность, поведение, характер героя)?. Предложите свою версию дальнейшего развития сюжета, возможный конфликт, интригу рассказа.

3

Я не понимаю, как можно в деревне носить пиджак при крахмальном воротнике, да еще стоячем, с этими загнутыми уголками для помещения между ними кадыка. И, конечно, галстук бабочкой. Мы оба с приятелем ходили в деревне архаровцами, рубаха без ворота при бывших, потерявших всякое приличие штанах, руки до локтя в ссадинах и в земле, пот вытирали рукавом. Густав Густавович этого не осуждал, но он всегда и обо всем высказывал веское суждение; так он говорил: «Завоевывая природу, человек бывает вынужден временно отказаться от уже достигнутых удобств цивилизации; позже он вознаграждает себя соразмерно этим затратам». И ласково и одобрительно смотрел на нас в микроскоп. Когда мы подергивали морковь, он, стоя в возможной близости на меже, объяснял нам, почему скученность корнеплодов вызывает развитие надземной части растения в ущерб той их корневой части, которая в хозяйстве ценится как продукт питания. Когда мы прививали яблоньки, он высказывал очень верную, хотя нам уже несколько известную мысль о том, что прививка основана на способности организмов существовать паразитарно, питаясь соками другого организма, преимущественно близкого по виду. Все это было, несомненно, интересно и работе не мешало. Лошадь отмахивает оводов хвостом, а нам просто не было времени слушать. Но когда он приходил на сенокос, в нас рождалось иногда преступное желание подрезать ему косой ноги, в особенности, когда он при этом говорил: «Оригинальность растительного мира в том, что нарушение установившихся функций питания путем устранения частей, обладающих хлорофиллом, немедленно вызывает усиленную деятельность подземной части растения, его корневой системы, что в свою очередь, вызывает новый рост, часто более пышный, так как отдаляет момент цветения». А скошенная трава в это время душила ароматом, пот лился с нас градом, жаворонки в небе орали и безобразничали, и нам казалось, что где-то поблизости на дороге скрипит колесо несмазанной телеги.

Однажды вечером я пошел пошататься в лес без всяких намерений и целей, разве что на обратном пути собрать немного хвороста и еловых шишек для печки и самовара. Лес – это как бы храм, он очищает душу и наводит мысли на высокое; за хороший хвойный лес можно отдать любимую книгу. А лес был там ох как хорош, хотя не чистый хвойный, а мешанный с лиственным. Продрался сквозь орешник, миновал осину и березу и выбрался в еловый сумрак, где нога скользила по палым иголочкам и росла кислица, заячья капуста. Пока тут дышал, солнце начало склоняться, и меня поманило на знакомую поляну, где в этом году трава доходила до горла. Здесь я остановился и стал влюбляться в мир; это нужно иногда делать, чтобы не было тошно жить; впрочем, я был молод и кое во что еще верил. Воздух был напоен смолой, медом и чудом трав; разные пичуги перед сном болтали о завтрашнем дне, белка гордилась хвостом, дятел долбил свою азбуку, а в траве шуршал невесть кто, может быть, уважаемая, но не страшная змея, а то еж. И я как свой человек в их компании, не царь природы, а равноправный братишка. Оркестр играет тихонько, под старинку, кукушка считает года, кузнечики пилят свое, и я думаю: «Позвольте мне пожить и помечтать с вами рядышком, господа живые существа, не отвергайте меня за дурной человеческий запах!» Окруженный всякими знакомыми былинками и задумчивыми цветами, я стоял неподвижно и ждал еще какого-нибудь чуда, например голоса с неба или из древесного дупла. И когда я, таким образом, утонул в лесном шепоте и душистой вечерней прохладе, вдруг действительно за моей спиной раздался голос:

-  В сущности, то, что мы называем гармонией красок или гармонией звуков, не есть действительная абсолютная гармония, а только совпадение числа колебаний с заранее нами принятым условным числом. Здравствуйте!

Кукушка подавилась, белка издохла, и травы повяли. Вы поднесли к губам фиал нектара, а он оказался навозной жижей. Даже по сердцу резануло, и тогда впервые в моей душе зародилась мысль об убийстве. Я обернулся и увидел галстук бабочкой и вполне приличное лицо. У запоздалой пчелы я занял воску и залепил им уши, так что домой мы пришли сравнительно мирно, но меня трясло до тех пор, пока Густав Густавович не ушел восвояси, да и ночью мне снилась риторика верхом на осле. Я замахнулся на нее вилами и проснулся, так как во сне ударил кулаком в стену.

Скажу просто: этот человек за два месяца ежедневных встреч до того мне надоел, что при одном его приближении я убегал подальше в поле. Раз хотел даже вырыть посередине тропинки, по которой он к нам приходил, волчью яму с кольями, но уж очень это было сложно. Один раз, будто нечаянно хватил его граблями и не извинился. Он почесал ушибленное место и объяснил что-то о причинах несоразмеренности моих движений и излишка затраты рабочей энергии, приведя в пример муравья напрасно втаскивающего тяжесть на высохший стебель травы. Я сказал: «Черт!» - но он на свой счет не принял.

Последняя трагедия произошла на берегу реки.

Что в речи и поведении Густава Густавовича вызывает такое раздражение у рассказчика? «Выстройте» свой возможный вариант развития сюжета рассказа.

4

Я нарочно выбрал местечко, удаленное от жилья, скрытое среди наклонившихся к воде ив, не очень удобное для ловли, так как рыбу приходилось втаскивать на крутой бережок, но дело было не в рыбе, и даже время для ловли неподходящее, а дело было в созерцании. Мы, рыбаки, созерцатели по преимуществу, а не жадюги и не злодеи, мы забрасываем удочку в спящую на припеке воду и будто бы смотрим на поплавок. И действительно смотрим, замечая малейшее его дрожание, и в то же время видим и колебание тростника, и всю зеленую рамку, в которую вставлено зеркало, и облако, и что за облаком, и что под водой, и чем земля живет, и как зачалось ее бытие, и как оно благословенно всюду, куда не затесался наш опыт, и как в ее бытии растворяется наше. Рыбачье дело – истинная мистерия. Любопытно, что рыба видит все не хуже нашего; она кружит вокруг висящего червяка, зная, что он вывешен на нитке ей на погибель, кружит и приговаривает: «Нашли дуру! Где это видано, чтобы червяк висел неподвижно, не всплывая и не тоня! Ясное дело на крючке. Нужно рехнуться, чтобы его попробовать. И вкуса в нем никакого. Вот назло подплыву, сдерну его и выплюну такую невидаль». Ей и хочется, и колется. И не подсеки я вовремя – сдернет. Вот уж и кружочки идут от поплавка. И тут около вас садится, расправляя брюки, черт с бабочкой, отчеканивая умные слова: «В рыбной ловле все базируется на условности; мы предполагаем, что жадность и, в особенности, конкуренция берут верх над вниманием и естественной подозрительностью водного населения. Любопытно, что даже непривычная и незнакомая пожива, как, например, распаренный горох или катышек хлеба, действует столь же притягательно, хотя гу-гу-гу, зызызы балаба кем-нибудь талака и бубубу куда-либо да…» - дудит комар в мое увядающее от ужаса и тоски ухо, и уже некуда деться, гладь реки превращается в надоевший суп, по небу ползают тараканы, и желчь струйкой льется из пузыря, окрашивая последние проблески ясного сознания. Тут происходит невероятное: раздвигается зеленый занавес, и волосатая рука протягивает мне охотничий нож, который я беру с собой неизменно для всяких надобностей, протягивает и приказывает: «Убей!» И тогда я внезапно делаюсь очень вежливым и почти заискивающе прошу: «Не угодно ли вам, Густав Густавович, пройти со мной на эту лесную опушку?» он, конечно, встает, отряхивает с панталон землю и идет. Почему я не убил его на берегу, а повел к лесочку, точно не знаю. Здесь я убил его одним ударом в то место, где полагается у настоящего человека быть сердцу, и где у него нашлось что-то соответствующее и уязвимое. Убил я без раздумия и без малейшего сожаления, хотя вообще даже червяка насаживать на крючок мне всегда как-то жалко и неловко. А убив, дотащил обратно до берега и сбросил в воду.

Выскажите свое отношение к случившемуся.

5

И вот тридцать лет спустя я прочитал недавно, что Густав Густавович не то назначен, не то избран (как там теперь делается) академиком по какой-то своей области наук; это совершенно безразлично, потому что он мог по любой части говорить безостановочно и вполне толково, даже разумно. Конечно, я его тогда не убил и даже пальцем не тронул, не зверь же я в самом деле. Но вынести его присутствия я больше не мог и уехал, оставив ему на съедение приятеля. В памяти же моей он остался растерзанным моими руками, исполосованным моим ножом окончательно мертвым человеком, от которого я избавил живую природу, мир дышавший, и таинственный, полный прелести и поэзии, мой лес, мою речку, и жаворонка в небе, и пушистую белку, и кукушку, все еще считающую наши года.

Что вам в рассказе показалось интересным, важным, нужным для понимания людей, речи, жизни? Как бы вы назвали рассказ?

Р. Рождественский

Разговор со случайным знакомым

- Смотри, как дышит эта ночь,

звезда, уставшая светить, упала, обожгла плечо

- Чо?

- Смотри, как вкрадчивый туман
прижался к молодой воде…

- Где?

- Он полночью поклялся ей,
он взял в свидетели луну!..

- Ну?!

- Они сейчас уйдут в песок,
туда, не видать ни зги

- Гы!..

- И, ощутив побег реки,
в беспамятстве забьется ерш…

- Врешь!

- Да нет, я говорю тебе,
что столько тайн хранит земля, березы, ивы и ольха…

- Ха!..

- А сколько музыки в степях.
В предутреннем дрожаньи рос…

- Брось!..

- Да погоди! Почувствуй ночь,
крадущийся полет совы, сопенье медленных лосих…

- Псих!

- Послушай, разве можно так прожить и
не узнать весны,
прожить и не понять снега?..

- Ага!

VII.  Результаты использования технологии

Основными методами изучения эффективности технологии являются непосредственное наблюдение за участниками мастерской, анализ творческих работ и ответов, полученных на этапе рефлексии.

Результаты наблюдений

Большое количество необходимых сведений дал нам один из самых распространенных методов исследования – наблюдение. Наблюдение может стать только тогда достоверным диагностическим средством, когда будет происходить фиксация актов из жизни личности по учтенным и разработанным показателям.

Во-первых, показательной является интеллектуальная, познавательная активность студентов, которая была значительно выше, чем на традиционном семинарском занятии. Было отмечено стремление студентов принимать непосредственное участие в обсуждении поднятых на занятии вопросов. Это стремление выражалось в желании высказать свою точку зрения, дополнить ответ однокурсников. Количество желающих ответить было гораздо больше, чем на предыдущих занятиях. В аудитории царила атмосфера работы и активной деятельности каждого. Так же важным показателем интеллектуальной активности являлось стремление студентов постичь ещё неясное, глубже проникнуть в предмет своего интереса, что проявлялось в их вопросах преподавателю, друг другу.

Во-вторых, в отдельную группу можно отнести показатели эффективности технологии, связанные, с эмоциональным состоянием студентов, с проявлением внимания к затронутой теме. Такие эмоциональные проявления студентов, как сосредоточенность на материале, увлеченность служат достаточно явным показателем для педагога. Но уловить их довольно трудно, и показательными они могут быть только в совокупности с другими. Прежде всего, это слабая отвлекаемость студентов по сравнению с традиционными лекциями и семинарами. При проведении мастерской студенты не отвлекались, внимательно следили за мыслью преподавателя, делали записи в тетрадях (без напоминания), живо реагировали на задания и вопросы. Студенты были заинтересованы, внимательно слушали, старались уловить каждое слово преподавателя. Устойчивый и достаточно глубокий интерес к рассматриваемой теме был сопряжён со стремлением попробовать различные пути для разрешения сложной задачи, они с удовольствием искали различные способы и методы для этого, не было отмечено «отлынивающих», просто отсиживающих время. Студенты были полностью поглощены деятельностью, несмотря на посторонние раздражители (ремонтные работы в соседнем кабинете). Лишь завершив начатую работу, некоторые стали реагировать на них.

И, наконец, третьим показателем эффективности технологии можно считать последействия занятия, которые проявились в стремлении многих студентов продолжить обсуждении проблемы («одного занятия слишком мало», «чтобы научиться владеть словом нужны дополнительные занятия», «нужен факультатив, где бы нас учили говорить, общаться»), были заданы вопросы, касающиеся предстоящей педагогической практики, связанные с тематикой занятия («с каких слов лучше начинать первый урок?», «Как лучше обращаться к ученикам?», «какие слова подобрать, чтобы установить контакт» и т. д.)

Результаты анализа рефлексивных и творческих работ.

Анализ творческих и рефлексивных работ всегда вдохновляет и удивляет. В каждой новой аудитории рождаются новые резонансы. Источником этого творчества является разнообразие ассоциаций, позитивного и, сожалению, негативного жизненного опыта, рефлексивных оценок. «У меня есть мысль, и я ее думаю» – говорил А. Платонов. И творчество, отражающее этот внутренний процесс, дает возможность увидеть его смысл, результаты, выбор ценностей. Процесс создания своих текстов в мастерской соединяет в духовном мире студента пережитое, прочувствованное, осознанное и придает ему новое качество – личностную значимость. Этот результат обладает полнотой «живого знания», он интересен, потому что всегда индивидуален.

Анализируя рефлексивные и творческие работы, можно отметить достижение цели и задач, поставленных перед мастерской. Некоторые выдержки из рефлексивных работ студентов, показывающие:

Осознание ценности слова, осмысление роли слова в жизни, пробуждение к слову ценностного отношения:

«…уношу с мастерской мысль, что слово – это дар Божий, но которым можно и нужно научиться пользоваться с умом»

«Слово – сильнейшее оружие. И вопрос: «Слова… не спешим ли мы с ними где-то?», нужно задавать себе чаще»

«Окружающий мир очень жестокий. Люди все реже говорят друг другу добрые слова. А это нужно делать!!! Как можно чаще!!!»

«сегодняшняя мастерская заставила задуматься над духовной составляющей слова»

«…я бы не назвала это открытием, скорее уточнением: слово может стать предательством, да и молчание тоже. Если твое предательство простили, то не допусти его еще раз…»

Осознание необходимости развития умения говорить:

«…узнаешь и удивляешься какие ассоциации может вызвать сказанная тобой фраза»

«В наше время мало кто задумывается о силе и значении слова. Нравственное воспитание отходит на второй план. Данная тема, по моему, поможет многим пересмотреть чистоту и направленность своей речи. И, может, даже найти причины собственных неудач/удач»

Формирование представления о мастерской как об эффективной педагогической технологии:

«Мастерская – уникальное средство узнать о чем-то и осознать, принять»

«Я очень благодарна за то, что познакомилась с данной технологий»

«Я поняла, что мастерская действительно уникальное средство узнать о чем-то, осознать собственное «Я», открыть новое в мире, сформировать свое мировоззрение»

«технология мастерской очень эффективна. Учитель включает каждого в работу и это происходит незаметно. И это очень важно, т. к. не у всех есть желание проявить себя. А здесь и не замечаешь как включаешься в совместную работу»

«Я попробую использовать эту технологию в своей работе»

Появление внутреннего эмоционального конфликта, подвигающего к углублению в проблему, к поиску ответов:

«Важно даже не настолько то, что человек открыл в мастерской, а то, что он почувствовал, то, что его затронуло»

«…даже если и не каждый высказал свое мнение, то каждый задумывается…»

«Для меня мало, что оказалось новым, и я этому рада…Благодарю Вас за то, что предоставили возможность задуматься…»

Создание особого эмоционального состояния:

«Здорово, что такая тема затрагивается в университете»

«Такие темы сближают людей»

«и текст, и отзыв у меня получились личными, поэтому я не стала читать их вслух. Мне и так работать было довольно интересно»

«…пережил много эмоций..»
»Мне понравилось слушать других людей на этапе социализации»

Раскрытие, оценивание и усовершенствование себя:

«…сегодня узнала кое-что новое о себе и о людях с которыми проучилась почти 5 лет. Спасибо!»

«…предоставилась хорошая возможность подумать о слове. Можно остановиться, заглянуть в себя, можно обнаружить много новых чувств, которые были скрыты другими…»

«…ты находишь где-то заблудившееся, но еще не в такие ужасные дебри, свое «Я»…»

Варианты творческих работ:

Слово первое – мама,

А последнее выберешь сам.

Слово – радости пламя,

Иногда, и душевный пожар!

Слово «Здравствуй» - здоровье,

Слово «Счастье» - задор,

В слове «Любишь» -раздолье,

А в словах – голос твой!

Слово…

Больное, колючее…

Режет, ранит… Лечит!!!

Храни спасительную его мощь!

Не забудь!

Нам не дано предугадать, что нас обидит, что поддержит.

Лишь слово, словно ветер вешний, заставит жить и мудро ждать.

Как много в мире слов прекрасных, но не дано предугадать,

Чудесно будет иль опасно то, что пытаемся сказать.

Нам не дано предугадать, но дай, Господь, мне пониманья,

Сочувствия и состраданья, чтоб дара слова не терять.

Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется? А может быть дано? Может быть возможно?