Лекция 4

Лекция 4

Введение.

Подраздел 2 .

Основные проблемы истории философии.

1)  Что такое философии.

2)  Что такое история философии.

История идей ведущих философов и предметы основных типов историко-философских концепций с позиции сегодняшнего дня.

Вопросы:

1)  Философия как история философии.

Многообразие философско-метафизических вопрошаний о конкретном само-развитии, самотворчестве, самотворении идей в истории философии с позиции сегодняшнего дня и интересов человека. Постоянная трансформация представлений о будущих предмета философии в соответствии с изменением представлений об трансформации основных видов реальности в компаративистском презинтизме. Возникокновение фона для образования закрыто-=открытой философии новой религиозно-неконфисиональной научной мифологии начала ХХI века.

2)  Наиболее распространённая концепция историко-философского процесса и её предмета на базе неоэпистемологических представлений. Сравнение обеих схем со схемой гипотетического исторического изменнения этапов самотворения психики ребёнка и предмета философских концепций ведущих философов. Историческая трансформация интенциальных форм постижения : эпистемы, гнозисы и теории. Крупнейшие этапы выделения предметов философии по неоэпистемологической схеме. История теорий познания как центр философствования праэпистемы, прагнозисы, пратеории и собственно теории. Дальнейшая трансформация видов теорий.

3)  Онтотеофеноминологические концепции схем предмета истории философии.

А) Онтологические концепции схем в истории философии. История эпистем (этносов, поэзисов) античного философствования сквозь развитие его крупнейших этапов с позиции сегодняшнего дня. Взгляд на исторические процессы ведущих представителей.(Карл Ясперс).

Б) Неотеологические концепции. История гнозисов (символов) как средневеково-возрожденческого философствования на его крупнейших этапах развития. Историческая роль гнозисов западноевропейского библейского философствования в наши дни и главные представители (Карл Барт).

В) Неофеноменологические концепции. История гносиоэпистем (поэзосимволов) как центр философствования. Феноминологическиэкзистенциальная собственно истина бытия непосредственно интенциально данная в этом человеке. Частичный возврат от гнозисов к эпистемам с подозрительным отношением к теориям. (Камартин Хайдегер)

4)  Неопраксиологические концепции схем в истории философии и разновидности трансцендетальных прогматиков. История эпистомогнозисов как центр философии и их причудливая смесь с попытками сохранить достижения теорий к началу ХХI века. История праксиологических метафизик превращённых форм предметности как прагматикотрансцендентальногобезтрансцендентного. Праксиологический предмет философствования как комуникативносимолических действий и недействий, история его идей о представителе сегодняшнего дня (Мишель Фуко и Жиль Делёз, Юрген Хабермаз и Ричард Рорти)

5)  История философии как философия. Преобразование самотворящей личностью представлений об основных этапах различных форм историко-философского процесса вообще и для ориентации в предполагающем будущем. Биографически личностный характер философствования о будущем. Интенции ХХI века к созданию соответствующей времени современной «нео-эно-логии» и невозможность её достижения. Попытка найти меру приемливого копрмиса : философия самотворения конкретности меры клиники субьективного и объективного как целого теперь и здесь в этом человеке сегодня.

Литература : с.9-25 , Христоматия по истории философии.

Дополнительная литература : Рассел Бертрам «История западной филососфии» , Коллинз Рендэлл «Социология филососфии. Глобальная теория интеллектуального изменения.» с.65-280

Основная цель лекции : 1) Подготовка перехода к историкофилософским исследованиям.

2) Окончательной истины не существует.

Компаративистский презинтизм. Он имеет две стороны : Презинтизм – всегда всё рассматривается с точки зрения сегодняшнего дня, моих интересов, всё прошлое компаративистски (сравнительно) приспосабливаю к сегодняшним моим мыслям. Никогда ни одна мысль что будет в будущем никогда не осуществлялась – это миф, я предполагаю что будет так, а что будет неизвестно.

Философско-метафизические вопрошания. Что это означает? Философия – любовь пребывания в двусмысленности , когда я выхожу за пределы доступных мне знаний каждый день. Каждый день мы выходим на новую сферу – это есть метафизика. Люди фиксируют три момента : 1) рассматриваю всё стабильно с прошлым, а всё таки я что-то изменяю - это называется саморазвитие ; 2) изменяют столько что наполовину остаётся старое и новое – самотворчество ; 3) вдруг меняются все правила игры - самотворение ; Это и есть крупные этапы в развитии истории философии и всё рассматривается с позиции компаративистского презинтизма, то есть как я с позиции сегодняшнего дня всё это вижу.

Предмет философии меняется согласно нашему взгляду на мир. Наши взгляды – это фон иронически закрыто-открытой философии. Мы относимся иронически к миру – такой век (Взрываются поезда – нет паники ). Нет закрытых, нет замкнутых, а есть принадлежащие религиозно-неконфинсиональной научной мифологии. Мы живём в мире мифологии – всё что нас окружает это мифы …

Есть схемы научной мифологии историко-философского развития. Есть много концепций, но есть одна наиболее распространённая и разработанная – неоэпистемологическая.

На схеме : как сменяются этапы, какие ведущие философы, сравнение с развитием психики ребёнка. Выделяются крупнейшие этапы. Вводится различия между эпистемами, гносисами и теориями.

Ось Х – время . На каждом этапе развития человечества разные были представления о сознательном, о волевом, о телесном … До 1800г – древневосточная, античная, средневеково-возрожденческая, от 1800 до средины ХХ века – нововременной. Третий этап – это мы. Слева – философские понятия (каждый их должен для себя уяснить) . Вверху – все основные философы.

Древность – до полутора лет - 600г до н. э. (Индуизм, Будда, Лао-Цзы, Конфуций – рассуждали на уровне 1.5 годовалого ребёнка).

Античность – 600 до н. э – 500 н. э. (Я начинаю себя отличать от мира) до 3ёх лет. Занимаемся : праэпистемы, праэтносы, прапоэзисы – занимаемся самым примитивным, космос , прекрасное, высшее, живу …(Протогор, Диоген, Сократ, Платон, Аристотель , Сенека, Прокол, Августин).

Средневековье , возрождение до 18 века. С 16 века до 7 лет – нет операционного мышления (неумение считать). 17 –18 век – 7 –11 лет.(Переход от праэпистем к прагнозисам, праэписам).

Онтотэофеноменологические концепции.(Онто - бытие) Онтологические – смотрю на уровне эпистем, маленькие неразличающиеся образы. Карл Ясперс создал концепцию осевого времени в истории , у каждого этноса, у каждой нации есть своё осевое время – это когда она возникла и сохраняется. Наше осевое время для западной Европы – это античность , поэтому мы отсюда пляшем. Неотеологический – в основном падает на средневековье (символы : крест, библия, церковь, троица). Неофеноменологический – как бы возвращение обратно. Неопраксиологические концепции – трансцендентальные практики.