Вышивка как традиция родного села

Научно-исследовательская работа

ВЫШИВКА КАК ТРАДИЦИЯ РОДНОГО СЕЛА

Выполнила ученица 11 класса МБОУ «Новоайбесинская средняя общеобразовательная школа» Денисенко Раиса

Научный руководитель:

Учитель русского языка и литературы

МБОУ «Новоайбесинская СОШ»

Содержание:

1.Теоретическая часть:

1.Введение.

2.Знакомство с чувашской народной вышивкой.

3.Изучение технологии вышивания.

2.Практическая часть:

1.Встречи с вышивальщицами села.

2.Технология вышивания тех далеких времен в сравнении с современной технологией.

3.Заключение.

4.Список литературы.

Введение

Данная научно-исследовательская работа посвящена теме: «Вышивание как традиция родного села». Цель работы – изучение вышивания как одной из традиций родного села.

Эта тема представляет научный интерес, потому что «чувашская вышивка была массовым видом художественного творчества, которым владела каждая женщина. Наши бабушки и матери вышивали, словно сочиняли песню – излагали на холсте свои самые глубокие душевные переживания». (1) Традиция вышивать в нашем селе сохранилась и по сей день, и отрадно, что вышивание не перестает вызывать интерес у молодого поколения.

В ходе исследования были поставлены следующие задачи:

1.познакомиться с чувашской народной вышивкой, изучая различные источники информации.

2.изучить технологию вышивания.

3.организовать встречи с вышивальщицами села.

4.сравнить технологию вышивания тех далеких времен с современной технологией

5.материал о традиции по вышиванию передать в школьный краеведческий музей.

Методами исследования являются встречи и беседы с вышивальщицами села.

Литературу об истории и особенностях чувашской вышивки, об известных швах и их разновидностях найти сейчас несложно. О чувашской вышивке написано немало. Например, в 1961 г. в Чебоксарах издан альбом «Чувашское народное изобразительное искусство», в котором вышивке уделено особое внимание. В 1981 г. издан альбом «Чувашское народное искусство» и . В 2002 г. вышла книга «Чувашский костюм от древности до современности» (авторы , -Орков, ). В 1992 г. было издано методическое пособие «Учимся вышивать». (1). Традиции филигранного орнамента верховых чувашей продолжались . Со второй половины 1990-х гг. активизировалось творчество , исследовательская и художественная деятельность , . Заметным явлением стали современные костюмы с чувашскими узорами ( и др.) (2)

Итак, чувашской вышивке посвящено немало научных исследований и публикаций.

Считаем, что собранные нами материалы тоже имеют большую научную ценность, так как:

Во-первых, прекрасно дополнят экспонаты нашего школьного музея.

Во-вторых, можно использовать в качестве важнейшей информации о вышивальщицах при написании истории села (если такой человек найдется, охотно поделимся готовым материалом).

В-третьих, работы вышивальщиц вызывают восхищение и вносят неоценимый вклад в дальнейшее развитие традиций родного села, являясь примером подражания для будущих поколений.

(1)Евгения Жачева «Чувашская вышивка», Чебоксары, Чув. кН. Изд., 2011, стр. 8-9

(2)-Орков «Узоры земли чувашской». Чебоксары. Чув. кН. Изд., 2007, стр. 6

Знакомство с чувашской народной вышивкой

.

Еще в глубокой древности женщины украшали вышивкой одежду, предметы быта и различного рода обрядовые принадлежности. Домашний холст в их руках превращался в подлинное произведение искусства.

По старинным обычаям, женщины обязательно должны были владеть секретами вышивки и все свободное время заниматься изготовлением одежды и украшением тканей.

Искусству вышивки чувашских девочек начинали обучать с 6-7-летнего возраста. Став мастерицами, они готовили себе приданое, а выйдя замуж, обязаны были обеспечивать семью всеми видами одежды.

В комплект приданого молодой девушки входила одежда на все случаи жизни: для будней и свадеб, религиозных и трудовых праздников. У богатых невест в приданом насчитывалось не менее ста рубах, большинство которых было с вышивкой. В приданое также входили покрывало невесты, платок жениха, свадебная подушка, множество сурпанов и полотенец, головных повязок масмаков, набедренных украшений сара и яркач. И все это было украшено узорами. Каждая девушка готовила свадебное парне (подарки) родственникам жениха и почетным гостям. Она должна была придерживаться традиций старинной вышивки: правильно использовать цвет ниток, соблюдать порядок применения швов в определенных местах. По качеству и количеству приданого определяли, насколько аккуратна и трудолюбива невеста, владеет ли она мастерством рукоделия.

Старинный орнамент – это чаще всего геометризированные узоры в форме крестов, треугольников, ромбов, косых крестов, прямоугольников, зигзагов, полос. Они сочетались со стилизованными фигурами людей, птиц, животных, Древа жизни, которые имели бесконечно разнообразные формы и выполнялись на рубашках, свадебных платках, покрывалах невесты, жениховых платках и других изделиях.

В народе говорят: «чаваш терри сырулла», т. е. в узорах угадываются своего рода письмена. Рисунки чувашского узора находят параллели в рунических письменах Волжской и Дунайской Болгарии, письменности сибирских народов, древневенгерских знаках и памятниках письма Средней Азии и Северного Кавказа.

Со временем смысловое значение орнамента утратилось, и для вышивальщиц главной стала декоративная сторона.

В старину строго следили, чтобы каждый шов и узор применяли по назначению. Так, например, нигде больше не вышивались узоры, какие встречались на сурпанах верховых чувашек.

Основными цветами в старинных вышивках были мареновый, красный, черный, в небольшом количестве синий, зеленый, желтый. В цветовой гамме большую роль играл белый фон.

С развитием рыночных отношений усилилась торговля мануфактурой, различной пряжей. Применение покупной тесьмы, нашивок, замена ими ряда узоров вытеснило народную вышивку, привело к заметному ее упадку. Изменился быт чувашского народа. Начали вышивать гораздо меньше, а вышитые ранее заготовки стали применять не по назначению. К сожалению, в народе забылись многие швы, которыми пользовались наши прабабушки.

Чувашская народная вышивка богата разнообразными приемами. По утверждению этнографа , для чувашской вышивки «…характерно такое разнообразие приемов шитья, которого не знает ни один народ России». (1)

Основной принадлежностью старинной чувашской одежды являлась холщовая рубаха, грудь, подол, рукава, спина которой богато орнаментировались.

Орнаментация мужской рубахи, по сравнению с женской, у чуваш была менее развитой. Вышивка шла узкой полоской по вороту и краям разреза на груди, на рукавах – у кисти – и по подолу. Старинные мужские рубахи вышивали шерстью.

К числу сравнительно поздних элементов женской одежды следует отнести передник, которое в настоящее время еще бытует повсеместно. Вышивали передник крестом, гладью и др.

Непременной принадлежностью женской одежды в прошлом был пояс. Концы вышивались шерстью или разноцветным шелком.

Наряд чувашки дополнялся вышитыми поясными подвесками сара.

К числу обязательных предметов одежды замужней чувашки относится также головной убор сурпан, который богато украшался вышивкой. Наиболее длинными и богато орнаментированными были старинные сурпаны низовых чуваш.

Чуваши верховые и восточной группы в сочетании с сурпаном носили а прошлом масмак. Масмаки были нескольких типов, имеющих своеобразие в орнаментации и размещении узора.

В южных районах Чувашии в качестве женского головного убора в прошлом имела распространение чалма. По краям она украшалась вышивкой. В некоторых районах она носилась вместе с сурпаном.

Обычным головным убором девушки был платок, который позже повсеместно стал переходить к женщине, вытесняя сурпан.

Таким образом, мы узнали, что в старину почти все виды одежды у чувашей богато орнаментировались вышивкой.

Е. Жачева. Чувашская вышивка. Чебоксары. Чув. КН. Изд., 2011, с. 13.

Изучение технологии вышивания.

Изучим технологию вышивания на самом простейшем образце – салфетке. Образцы оформления салфеток можно использовать при изготовлении скатертей, дорожек, панно, полотенец и других изделий.

Перед началом вышивания салфеток вырезаем их по форме, сразу закрепляем края, иначе во время вышивания они будут осыпаться, затрудняя работу. Кроме этого нарушается форма и размер вышивки. Для быстрого закрепления используем односторонний зигзаг. Закрепив конец нитки, отсчитываем 6-8 ниток влево или вправо: иголку с изнаночной стороны выводим на лицевую. Так шьем, закрепляя 4 стороны изделия (белыми нитками).

Игла по длине и толщине должна соответствовать толщине нитки. На тонкой ткани вышивают иглой № 2 с длинным ушком, провернув в него 2 или 3 нитки, а на толстой ткани – иглой № 4 в 5 ниток мулине.

Кроме иглы, ниток и канвы необходимо иметь наперсток, ножницы, пяльцы. Желательно работать с наперстком. Вначале это несколько неудобно, но затем ускорит темп и поможет сохранить в целости средний палец правой руки. Если работа выполняется в пяльцах, надевать наперсток не следует.

Ножницы берите маленькие (10-12 см) с острыми тонкими концами.

Для вышивания мелких вещей применяют круглые пяльцы. Они состоят из двух обручей, входящих один в другой. На меньшее кольцо кладут канву, сверху накладывают большое кольцо, предварительно распрямляя ткань, и нажимают на него.

Часто мастерицы работают без пяльцев. Чтобы вышивка при этом не стягивалась, ткань натягивают на три пальца левой руки, придерживая ее большим пальцем и мизинцем.

Для изготовления таких изделий, как салфетки, требуется умение выполнять сложные швы и орнаменты, которые встречаются при украшении старинных изделий: одежды, налобных и поясных украшений, платков жениха, покрывал невесты, свадебных подушек жениха.

При выполнении этих узоров приобретаются начальные навыки закрепления рабочей нити, выполнения углов, заполнения узоров, а также – завершения работы.

Встречи с вышивальщицами села.

Если в прошлом молодые мастерицы вплоть до замужества трудились преимущественно над изготовлением приданого и подарков своему суженому и родственникам жениха, то современные вышивальщицы основное внимание уделяют украшению интерьера.

Легко можно представить в современной квартире яркие салфетки с национальным орнаментом, которые придают жилью нарядность и национальный колорит.

Создавая новую вещь, мастера отбирают из богатейшего наследия созвучные с нашим бытом узоры, вносят в них отдельные изменения. В некоторых случаях используются лишь элементы орнамента и технические приемы его выполнения, колорит, композиционное решение.

Мною были организованы встречи с вышивальщицами села.

родилась 25.10.1971 года. Когда ей было 8-9 лет, она начала вышивать. Вышивать научила ее мать, . Также в семье вышивали бабушка , сестра Светланы . Светлане Николаевне больше нравится вышивать крестом, потому что ей кажется, что это более увлекательно. Сначала вышивали на вафельных полотенцах, так как там были уже готовые клеточки. Она вышивает полотенца, наволочки, салфетки. Выписывает разные журналы о вышивании, один из которых называется «Вышиваем сами». Все свое умение теперь Светлана Николаевна передает своей дочери, Диане, которая учится в 4 классе. Ее дочка тоже увлекается вышиванием и участвует в разных конкурсах.

родилась 14.05.1978 года. Она начала вышивать, когда ей было 9-10 лет. Вышивать научила ее мать, . Вышивали все члены семьи: отец – , брат – Вячеслав. В семье вышивают крестом, а сама вышивает гладью и крестом. Больше всего ей нравится вышивать гладью, потому что кажется, что так увлекательнее. Наталья Александровна вспоминает, как она училась вышивать гладью. Шов нужно было выполнять справа налево (один ряд), слева направо (другой ряд) и так далее, пока не заполнится весь листочек или цветок. Рисунок гладью получался очень красивым, но сложным в исполнении. Самой большой и серьезной семейной работой Наталья Александровна считает вышивание ковра, на котором они вышили большие цветы. Приданое для замужества она приготовила сама: вышила полотенце, чтобы повесить перед иконами. Ведь по чувашской традиции, когда девушка выходит замуж, должна вышить полотенце своими руками. Наталья Александровна выписывает специальную литературу о вышивании. Она старается привить любовь к вышиванию своим детям.

родилась 20.02.1977 года. Первые азы по вышиванию она получила в школе на уроках труда, потом уже вышивала самостоятельно. Ее бабушка, , и мама, , тоже увлекались вышиванием. Надежда Юрьевна вышивает и крестом, и гладью. Больше ей нравится вышивать крестом, так как считает, что это красивее, интереснее. И, конечно же, надо терпение иметь большое. Терпения у нее как раз хватает, и поэтому она вышивает не простые вещи, а целые большие картины. Все свои работы она помещает в рамки под стекло и вешает на стену. Право, есть чем любоваться. Здесь и сказка «Репка», и цветы в вазе, и животные… Перед тем как выйти замуж, она вышила полотенце, так как чувашскую традицию нужно было соблюдать. Надежда Юрьевна постоянно совершенствует свое умение, выписывает литературу о вышивании «Вышивка для души».

родилась 30.08.1973 года. Вышивать научилась благодаря матери, Елизавете Егоровне, в 13-15 лет. Вышивает и сестра Нины Александровны, Галина Александровна. Все члены семьи вышивают крестом. Нина Александровна любит вышивать цветы на полотенцах, наволочках.

занимается вышиванием с самого детства. В ее вышивании главное место занимают цветы. Она вышивает наволочки на подушки, покрывала и свесы на кровать, полотенца, ковры. Свои вышивки она дарит родственникам и знакомым и пока не собирается расставаться с вышиванием. Свое умение она передала своей дочери, Татьяне. Она тоже увлекается вышиванием и старается создать в доме уют. Правда, в их доме очень красиво и уютно.

Вышивание является любимым занятием и у Усьманкиной Нины Федоровны. По просьбе художественного руководителя сельского СДК она сама кроит, шьет чувашские платья и передники, а также вышивает на них красивые узоры. В сшитых и вышитых ею платьях наши сельские артисты выступают в многочисленных районных конкурсах. Приятно, что у нас в селе есть еще народные умельцы, которые сохранили такую замечательную традицию наших предков, как вышивание.

Технология вышивания тех далеких времен в сравнении с современной технологией.

Швы чувашской вышивки выполняются на основе точного отсчета ниток, на домашнем холсте, мешковине, редине, на всех видах полотна с равномерным переплетением (равное количество отсчитанных ниток и основы должны дать квадрат).

Основным материалом для изготовления одежды и, соответственно, для орнаментирования вышивкой, являлся белый холст (конопляный, реже льняной). Этот материал несколько раз предварительно отваривали в щелоке, ранней весной отбеливали на снегу. Для разных вещей и принадлежностей костюма изготавливали разные сорта холста.

Для женских головных повязок сурпан использовали особую ткань. Верховые чуваши, например, для него ткали материал шириной 19-23 см, часто окрашивали в желтый и кремовый цвета желтками яиц или пивом.

Для вышивания покрывала невесты, свадебных платков и некоторых других изделий брали тонкий холст. Материал средней толщины использовали для изготовления рубашек.

В вышивке применялись ткани разных цветов. Женские поясные украшения яркач, наплечные украшения хулси, головные повязки масмак вышивались на кумаче. Из домотканого холста синего или зеленого цвета изготовляли пояса и поясное украшение сара.

В наши дни продается специальная ткань для вышивания с четко выделяющимися квадратными ячейками (ее не вполне точно называют «канва»). Она бывает разных сортов и цветов. Чтобы не утомлялись глаза, начинающим вышивальщицам желательно работать на светлой ткани с крупными ячейками.

Вышивали шерстяными, льняными, шелковыми нитками собственного прядения. Шерсть употреблялась разной толщины и разного качества. Толщина ниток для вышивания зависела от холста. «Кроме этих ниток с 18 в. широкое распространение имел шелк. В виде пучков его продавали бродячие торговцы, которые ходили по селам с разной мелочью. Чувашки его пряли как лен, ссучивали и красили», - пишет . (1)

Изредка мастерицы использовали в вышивке золотую нить. Ее прикрепляли к ткани при украшении головных повязок масмак, сурпан, набедренных украшений сара, яркач.

Мастерицы сами красили пряжу. Применяли разнообразные красители – растительные (плоды, цветы, листья, стебли, корни растений, кора деревьев), минеральные (зола, сажа, глина), а также птичий помет, желчь и т. д.

Для вышивания необходимо иметь нитки, иглы, пяльцы или раму, ножницы, наперсток и увеличительное стекло (лупу).

Подбор ниток зависит от толщины ткани. Шерстяными нитками вышивают на толстой мешковине, грубом домашнем холсте; хлопчатобумажными вышивальными нитками мулине № 12 – на редине, льняном полотне и лавсане, тонком холсте; шелком – на более тонких тканях, таких, например, как ситец, батист. В наше время самым практичным является мулине Санкт-Петербургской фабрики ниток им. .

Характерной особенностью чувашской народной вышивки является то, что швы выполняются счетными приемами шитья. Обычно шьют в трех направлениях: по горизонтали, вертикали и наклонно (по диагонали), что приводит к геометрическому построению орнамента.

В чувашской вышивке насчитывается более 30 типов швов, которые выполнялись как на белом холсте, так и на красной, выкрашенной мареновой краской, основе. Вышивальщицы использовали при этом и одностороннюю, и двустороннюю вышивку.

Основным элементом любой вышивки является шов. Это ряд однородных стежков, повторяющихся один за другим.

Каждый шов в чувашской вышивке имел свое установившееся место и декоративное назначение; для каждого вида изделий применялись определенные швы. Например, изделия, просматриваемые только с одной стороны, - рубашка, масмак, наволочка – выполнялись односторонними швами.

Для орнаментирования изделий, просматриваемых с обеих сторон, - сурпана, платка жениха – использовались двусторонний шов. Вышивка получалась одинаковой с обеих сторон.

В классификации художников и приведено 17 названий швов. В книге Е. Жачевой «Чувашская вышивка» - 31 шов. Автор книги это объясняет тем, что в разных этнографических группах один и тот же шов или узор называется по-разному. Тамбурный шов» Например, шов «простой крест» имеет 4 названия, а «Тамбурный шов» - 5 названий.

Наиболее часто употреблялись такие типы швов, как роспись, косой стежок, гладь, тамбур.

Роспись являлась двусторонним швом. Она применялась при вышивании масмаков, сурпанов, наплечной вышивки хулси, окаймлении узоров нагрудной вышивки на женской рубашке и поясного наряда сара.

Косой стежок (хантас) представлял собой косые полоски, вышитые параллельно друг другу. Он использовался при оформлении кеске, вышивке поясных подвесок, масмаков.

Гладьевым швом сплошь покрывалась поверхность вышиваемого участка ткани. При этом каждая вышитая нитка сосотояла из стежков, подобных росписи. Шов был двусторонним, имел различные формы, в том числе квадратики (чармалла), кирпичики (паклава), ромбики. Они встречались особенно на сурпанах, сара, свадебных платках, покрывале невесты.

Тамбурный шов применялся в расшивке фартуков, верхней одежды, для окаймления масмаков, сара, концов сурпана.

Обычно при вышивке узоров применялось сразу несколько видов швов.

Заключение.

В результате проведенного исследования нам удалось решить поставленные задачи. Мы организовали встречи с вышивальщицами села. Нам удалось собрать немало вышивок, которые мы подарили нашему школьному музею. Вышивание как традиция нашего села остается любимым занятием и в наши дни. Так, девочки в нашей школе тоже занимаются вышиванием. Мы считаем, что, изучая традиции своего родного края, у возрастающего поколения должно сформироваться чувство патриотизма за свою малую родину.

Литература.

1., , Симонова . Этнографическое исследование. - Чебоксары. Чув. гос. изд., 1956

2. Чувашская вышивка. - Чебоксары. Чув. кн. изд., 2011.

3. Иванов- «Узоры земли чувашской».- Чебоксары. Чув. кн. изд., 2007.

4., ., . «Азбука чувашских орнаментов и эмблем. Учебно-наглядное пособие для изучающих чувашскую культуру и краеведение». - Чебоксары, 2006.

5. «Чувашское узорное ткачество». - Чебоксары. Чув. кн. изд., 2008.