Неделя о Расслабленном (стр. 12 )

Во время входа священник тайно творит молитву входа.

Поётся «входное»:

Пріиди1те, поклони1мсz и3 при­па­дeмъ ко хrтY. Сп7си1 ны сн7е б9ій, воскRсhй и3з8 мeртвыхъ по­ю1щыz ти2: ґллилyіа.

При­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дём ко Хри­сту. Спа­си, Сын Бо­жий, воскресший из мёртвых, нас, по­ющих Те­бе: Ал­ли­лу­иа.

Ес­ли служ­бу со­вер­ша­ет ар­хи­е­рей, он со­вер­ша­ет ка­ж­де­ние ал­та­ря и мо­ля­щих­ся при пе­нии «Ис пол­ла эти дэ­с­по­та» («на мно­гая ле­та, гос­по­дин»). И поются тропарь и кондак праздника.

Если же нет, тропарь и кондак поются сразу после входного.

В эту Неделю поются:

Праздничный тропарь.
Да веселsтсz небє1снаz, да рa­дуютсz земн†z, ћкw сотвори2 держaву мhшцею своeю гDь: по­прA смeртію смeрть, пeрвенецъ мeртвыхъ бhсть, и3з8 чрeва ѓдо­ва и3збaви нaсъ, и3 подадE мj­ро­ви вeлію ми1лость.	Да ве­се­лят­ся ан­ге­лы не­бес­ные, да ра­ду­ют­ся все су­ще­ст­ва зем­ные, ибо Гос­подь Сво­ей ру­кою по­ка­зал своё все­вла­стие. Он Смер­тью за­то­п­тал смерть, стал Пер­вен­цем*, пер­вым вос­крес­шим из мёр­т­вых**, из глу­би­ны ада ос­во­бо­дил нас и да­ро­вал міру великую милость. Лк 1:51; Кол. 1:18
*«Ко­то­рый есть об­раз Бо­га не­ви­ди­мо­го, Пер­ве­нец вся­ко­го тво­ре­ния;» (Кол. 1:15). **«Но Хри­стос вос­крес из мёр­т­вых, пер­ве­нец из умер­ших». (1Кор.15:20), и да­лее: «ка­ж­дый в сво­ём по­ряд­ке: пер­ве­нец Хри­стос, по­том Хри­сто­вы, в при­ше­ст­вие Его». (1Кор. 15:23). «И Он есть гла­ва те­ла Цер­к­ви; Он — на­ча­ток, пер­ве­нец из мёр­т­вых, да­бы иметь Ему во всём пер­вен­ст­во». (Кол. 1:18). «и от Ии­су­са Хри­ста, Ко­то­рый есть сви­де­тель вер­ный, пер­ве­нец из мёр­т­вых и вла­ды­ка ца­рей зем­ных». (Откр. 1:5).
Слaва:
Праздничный кондак.
Дyшу мою2 гDи, во грэсёхъ всsческихъ, и3 безмёстными дэ­sньми лю1тэ разслaблену, возд­ви1гни б9eственнымъ тво­и1мъ предстaтельствомъ, ћкоже и3 разслaбленнаго воздви1глъ є3си2 дрeвле, да зовy ти спасaемь: щeд­рый, слaва хrтE держaвэ твоeй.	Ду­шу мою, Гос­по­ди, от гре­хов вся­че­с­ких и от дел не­дол­ж­ных тяж­ко рас­слаб­лен­ную, воз­двиг­ни бо­же­ст­вен­ным Тво­им по­пе­че­ни­ем, как и рас­слаб­лен­но­го воз­двиг Ты не­ко­г­да, да­бы я, спа­сён­ный, взы­вал Те­бе: «Сла­ва, Хри­сте Ми­ло­сти­вый, мо­гу­ще­ст­ву Тво­е­му!»
И# нhнэ:
Кондак Пасхи.
Ѓще и3 во гр0бъ снизшeлъ є3си2 без­смeртне, но ѓдову раз­ру­ши1лъ є3си2 си1лу, и3 воскрeслъ є3си2 ћкw по­бэ­ди1тель хrтE б9е, женaмъ мmрон0сицамъ вэщaвый: рa­дуй­те­сz, и3 твои1мъ ґпcлwмъ ми1ръ дa­руzй, пaдшымъ подаsй вос­кресeніе.	Хо­тя Ты и до гро­ба сми­рил­ся, Без­смерт­ный, но и в нём Ты низ­верг си­лу Ада, и, как по­бе­ди­тель, вос­крес, Хри­сте Бо­же, – ве­щая же­нщ­инам-мv­ро­но­си­цам: «Ра­дуй­тесь!» и мир Твой апо­сто­лам да­руя, – По­да­ю­щий пад­шим вос­кре­се­ние.

Диакон: ГDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй.

Свя­щен­ник:

Ћкw с™ъ є3си2 б9е нaшъ, и3 те­бЁ слaву возсылaемъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1­с­нw.

Ибо свят Ты, Бо­же наш, и Те­бе сла­ву вос­сы­ла­ем, От­цу и Сы­ну и Свя­то­му Ду­ху, и сей­час, и все­гда.

Ди­а­кон об­ра­ща­ет­ся к Бо­гу: Гос­по­ди, спа­си бла­го­че­с­ти­выя и по­ми­луй ны.

Хор по­в­то­ря­ет.

Ди­а­кон, по­ка­зы­вая ора­рём на всех мо­ля­щих­ся: и3 во вё­ки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь. И поёт Трисвятое.

Если службу совершает архиерей, во вре­мя пе­ния Трис­вя­то­го он мо­лит­ся за всю Цер­ковь Хри­сто­ву, про­из­но­ся сло­ва кня­зя Вла­ди­міра, ска­зан­ные им при Кре­ще­нии Ру­си: «По­смо­т­ри с Не­бес, Бо­же, и увидь, и по­се­ти этот ду­хов­ный сад, и ук­ре­пи его, по­сколь­ку его на­са­ди­ла Твоя пра­вая ру­ка!»

После Трисвятого призносится Прокимен.

Прокjменъ, глaсъ №: Бyди гDи ми1лость твоS на нaсъ, ћкоже ўпо­вaхомъ на тS.	Да бу­дет, Гос­по­ди, ми­лость Твоя на нас, ибо мы упо­ва­ем на Те­бя!
Стjхъ: Рaдуйтесz пр†ведніи њ гDэ: пр†вымъ подобaетъ по­хва­лA.	Ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, о Гос­по­де! Пра­вым по­до­ба­ет вос­хва­лять Его.

Со­вер­ша­ет­ся чте­ние Апо­сто­ла. Про­из­во­дит­ся ка­ж­де­ние ал­та­ря и мо­ля­щих­ся.

Чтение из Деяний святых Апостолов, 23 зачало, глава 9, стихи 32-42.

Во дни2 џны, бhсть петрY посэщaющу всёхъ, сни1ти и3 ко с™hмъ живyщымъ въ лЂддэ. Њбрёте же тaмw человёка нё­коего, и4менемъ є3нeа, t nсми2 лётъ лежaща на nдрЁ, и4же бЁ разслaбленъ. И# речE є3мY пeтръ: є3нeе, и3сцэлsетъ тS ї}съ хrт0съ, востaни съ постeли тво­еS. и3 ѓбіе востA. И# ви1дэша є3го2 вси2 живyщіи въ лЂддэ и3 во ґссарHнэ, и5же њбрати1шасz ко гDу. Во їoппjи же бЁ нёкаz ўчени1ца и4менемъ тавjfа, ћже сказaема глаг0летсz, сeрна: сіS бsше и3сп0лнена благи1хъ дёлъ и3 млcтынь, ±же творsше. Бhсть же во дни2 тhz болёвшей є4й ўм­рeти: њмhвше же ю5, по­ло­жи1­ша въ г0рницэ. Бли1зъ же сyщей лЂддэ їoппjи, ўче­ни­цы2 слh­шавше, ћкw пeтръ є4сть въ нeй, послaша двA мyжа къ не­мY, молsще є3го2 не њблэ­ни1­ти­сz пріити2 до ни1хъ. Востaвъ же пeтръ и4де съ ни1ма, є3г0же при­шeд­ша возвед0ша въ г0рницу: и3 предстaша є3мY всS вдови1цы плa­чущz, и3 показyющz ри6зы и3 nдє1жды, є3ли6ка творsше съ ни1­ми сyщи сeрна. И#згнaвъ же в0нъ вс‰ пeтръ, прекл0нь ко­лB­на помоли1сz, и3 њбрaщсz къ тёлу, речE: тавjfо, востaни. nнa же tвeрзе џчи свои2, и3 ви1­дэв­ши петрA, сёде. Подaвъ же є4й рyку, воздви1же ю5: и3 при­звaвъ с™hz и3 вдови6цы, по­с­тaви ю5 жи1ву. Ўвёдано же бhсть сE по всeй їoппjи, и3 мн0­зи вёроваша въ гDа.

Пётр же об­хо­дил го­род за го­ро­дом. При­шел он и к на­ро­ду Божь­е­му, что жил в Лид­де. Там он встре­тил че­ло­ве­ка по име­ни Эней, раз­би­то­го па­ра­ли­чом и уже во­семь лет при­ко­ван­но­го к по­сте­ли. – Эней, – ска­зал ему Пётр, – Ии­сус Хри­стос те­бя ис­це­ля­ет. Встань и свер­ни свою ци­нов­ку. И тот сра­зу же встал. Это ви­де­ли все жи­те­ли Лид­ды и Ша­ро­на и об­ра­ти­лись к Гос­по­ду. В Яф­фе жи­ла од­на уче­ни­ца по име­ни Та­ви­фа (это имя пе­ре­во­дит­ся «га­зель»). Она де­ла­ла мно­го до­б­ра и по­мо­га­ла бед­ным. И слу­чи­лось так, что в те дни она за­бо­ле­ла и умер­ла. Те­ло ее омы­ли и по­ло­жи­ли в верх­ней ком­на­те. Лид­да на­хо­дит­ся не­да­ле­ко от Яф­фы, и, ко­г­да уче­ни­ки уз­на­ли, что Пётр в Лид­де, они по­сла­ли к не­му двух че­ло­век с прось­бой по­спе­шить к ним. Пётр со­брал­ся и тут же по­шел с ни­ми. Как толь­ко он при­шел, его от­ве­ли в верх­нюю ком­на­ту, где его об­сту­пи­ли все вдо­вы. Они, пла­ча, по­ка­зы­ва­ли ему пла­тья и пла­щи, сде­лан­ные для них ру­ка­ми Га­зе­ли, ко­г­да она бы­ла жи­ва. Пётр уда­лил всех из ком­на­ты, встал на ко­ле­ни, по­мо­лил­ся и, по­вер­нув­шись к по­кой­ни­це, ска­зал: – Та­ви­фа, встань! Та от­кры­ла гла­за и, уви­дев Пе­т­ра, се­ла. Пётр, по­дав ру­ку, по­мог ей под­нять­ся и, по­звав весь на­род Бо­жий и вдов, по­ка­зал им ее жи­вую. Об этом ста­ло из­ве­ст­но во всей Яф­фе, и мно­гие по­ве­ри­ли в Гос­по­да.

По­с­ле чте­ния Апо­сто­ла про­из­но­сит­ся Ал­ли­лу­и­а­рий. Со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние ал­та­ря и мо­ля­щих­ся.

Ґллилyіа: Ми1лwсти твоS гDи во вёкъ воспою2.	Ми­ло­сти Твои, Гос­по­ди, во­ве­ки вос­пою.
Стjхъ: ЗанE рeклъ є3си2: въ вёкъ ми1лость сози1ждетсz.	Ибо Ты ска­зал: «На­ве­ки яв­ле­на Мною ми­лость».

После Аллилуария читается Евангелие.

Перед чтением Евангелия священник молится:

+ Эту мо­лит­ву мо­ж­но чи­тать вме­сте со свя­щен­ни­ком, но толь­ко про се­бя в хра­ме.*

Вос­си­яй в на­ших серд­цах, че­ло­ве­ко­лю­би­вый Вла­ды­ка, не­тлен­ный свет Тво­е­го Бо­го­ра­зу­ме­ния и от­вер­зи очи на­ше­го ума к ура­зу­ме­нию Тво­их еван­гель­ских про­по­ве­дей; вло­жи в нас и страх Тво­их бо­же­ст­вен­ных за­по­ве­дей, что­бы мы, пре­одо­лев плот­ские по­хо­ти, ве­ли ду­хов­ную жизнь, ду­мая и со­вер­шая вс¸ к Тво­е­му бла­го­уго­ж­де­нию. Ибо Ты — про­све­ще­ние на­ших душ и тел, Хри­сте Бо­же, и Те­бе сла­ву воз­но­сим: От­цу и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху.

*Дома можно читать эту молитву перед чтением Евангелия.

Чтение Евангелия от Иоанна, зачало 14, глава 5, стихи 1-15.

Во врeмz џно, взhде ї}съ во їерусали1мъ. Е$сть же во їеру­са­ли1­мэхъ на џвчей купёли, ћже гла­г0летсz є3врeйски виfесдA: пsть притвHръ и3мyщи: Въ тёхъ слежaше мн0жество бо­лs­щихъ, слэпhхъ, хромhхъ, су­хи1хъ, чaющихъ движeніz во­ды2. ЃгGлъ бо гDнь на всsко лё­то схождaше въ купёль, и3 возмущaше в0ду: и3 и4же пeрвэе влaзzше по возмущeніи воды2 здрaвъ бывaше, kцёмъ же не­дy­гомъ њдержи1мь бывaше. Бё же тY нёкій человёкъ, три1­де­сzть и3 џсмь лётъ и3мhй въ недyзэ своeмъ. Сего2 ви1дэвъ ї}съ лежaща, и3 разумёвъ, ћкw мнH­га лёта ўжE и3мsше въ не­дyзэ, глаг0ла є3мY: х0щеши ли цёлъ бhти; TвэщA є3мY не­дyжный: є4й гDи, человёка не и4мамъ, да є3гдA возмути1тсz водA, ввeржетъ мS въ купёль: є3гдa же прихождY ѓзъ, и4нъ прe­жде менE слaзитъ. Глаг0ла є3мY ї}съ: востaни, воз8ми2 џдръ тв0й, и3 ходи2. И# ѓбіе здрaвъ бhсть человёкъ, и3 взeмъ џдръ св0й, и3 хождaше: бё же суб­бH­та въ т0й дeнь. Глаг0лаху же жи­1дове и3сцэлёвшему: суббHта є4сть, и3 не дост0итъ ти2 взsти nдрA твоегw2. Џнъ же tвэщA и5мъ: и4же мS сотвори2 цёла, т0й мнЁ речE: воз8ми2 џдръ тв0й, и3 ходи2. Вопроси1ша же є3го2: кт0 є3сть человёкъ рекjй ти2, воз8ми2 џдръ тв0й, и3 ходи2; И#с­цэлёвый же не вёдzше кт0 є3сть: ї}съ бо ўкл0ньсz, нар0ду сyщу на мёстэ. Пот0мъ же њб­рёте є3го2 ї}съ въ цeркви, и3 речE є3мY: сE здрaвъ бhсть, кто­мY не согрэшaй, да не г0рше ти2 что2 бyдетъ. И$де же чело­вёкъ, и3 повёда їудewмъ, ћкw ї}съ є4сть, и4же мS сотвори2 цёла.

И вот ко­г­да на­стал празд­ник иу­дей­ский, Ии­сус от­пра­вил­ся в Ие­ру­са­лим. В Ие­ру­са­ли­ме же, у Овечь­их во­рот, есть ис­то­ч­ник, по-ев­рей­ски на­зы­ва­е­мый Ви­фе­з­да, ок­ру­жён­ный пя­тью пор­ти­ка­ми; под ни­ми ле­жа­ло мно­же­ст­во не­ду­ж­ных: сле­пых, уве­ч­ных, па­ра­ли­ч­ных, ко­то­рые ожи­да­ли во­л­не­ния во­ды, ибо в ис­то­ч­ник вре­мя от вре­ме­ни схо­дил ан­гел Гос­по­день, и во­да на­чи­на­ла бур­лить. Тот же, кто по­с­ле это­го пер­вым оку­нал­ся в во­ду, ис­це­лял­ся от лю­бо­го не­ду­га. И был там один че­ло­век, три­д­цать во­семь лет стра­дав­ший от бо­лез­ни сво­ей. Уви­дев его, ле­жа­ще­го, и уз­нав, сколь дол­гое вре­мя он бо­лен, Ии­сус спра­ши­ва­ет у не­го; хо­чешь быть здо­ро­вым? Боль­ной от­ве­тил Ему: нет у ме­ня ни­ко­го, кто опу­с­тил бы ме­ня в ис­то­ч­ник, ко­г­да за­бур­лит во­да; а по­ка я сам иду, уже кто-ни­будь за­хо­дит в во­ду пре­ж­де ме­ня. Ии­сус го­во­рит ему: встань, возь­ми по­стель свою и иди. И че­ло­век этот тот­час вы­здо­ро­вел и, взяв по­стель свою, ушёл. А про­изош­ло это в суб­бо­ту. Иу­деи же го­во­рят ему: се­го­д­ня суб­бо­та, ты не дол­жен но­сить по­стель. А он от­ве­ча­ет им: Тот, Кто ис­це­лил ме­ня, ска­зал мне: возь­ми по­стель свою и иди. То­г­да они спро­си­ли его: кто Этот Че­ло­век, Ко­то­рый ска­зал те­бе: возь­ми по­стель и иди? Но ис­це­лен­ный не мог ука­зать Его, по­то­му что Ии­сус за­те­рял­ся сре­ди со­брав­ших­ся там лю­дей. Ко­г­да же по­с­ле это­го Ии­сус встре­тил его в хра­ме, Он ска­зал ему: те­перь ты здо­ров: так вот — впредь не гре­ши, что­бы не слу­чи­лось с то­бой ещё бо­лее худ­ше­го. А че­ло­век этот по­шёл и рас­ска­зал иу­де­ям, что его ис­це­лил Ии­сус.

Ход даль­ней­шей служ­бы не­од­но­крат­но в раз­ных ва­ри­ан­тах на­ми пред­ла­гал­ся в дру­гих из­да­ни­ях на­ших бро­шюр. С ним вы мо­же­те оз­на­ко­мить­ся как в них, так и в книж­ке «Все­нощ­ное бде­ние и Ли­тур­гия», ко­то­рая име­ет­ся в сво­бод­ной про­да­же в цер­ков­ных икон­ных лав­ках.