МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
КРАСНОДАРСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МВД РОССИИ
«УТВЕРЖДАЮ»
Начальник кафедры
«Философии и социологии»
подполковник полиции
«____»__________2014 г.
Дисциплина: «Философия»
Специальность высшего образования 40.05.01 Правовое обеспечение национальной безопасности
специализация "Уголовно-правовая"
узкая специализация "Предварительное следствие в органах внутренних дел"
Конспект лекции
Тема 4. Русская философия.
Подготовил:
профессор кафедры «Ф и С» майор полиции
Обсуждены и одобрены
на заседании кафедры
протокол №____
от «___»_________2014г.
Краснодар 2014
Тема № 4 Русская философия
Вопросы лекции:
1.Философская мысль Киевской и Московской Руси
а) общая характеристика русской философии
б) историософские идеи Илариона и М. Грека
2.Русская философия 18 века в первой пол.19 века
а) философия русского просвещения
б) философия славянофилов
в) социально-философские взгляды западников
г) философия всеединства ёва
3.Русская философия во второй пол. 19 века
а) христианский экзистенциализм
б) диалектический материализм
в) философия русского космизма
Вопрос№1
а) Общая характеристика русской философии.
Под русской философией понимают национальную философскую мысль в России обладающей рядом специфических черт, и отличную от других национальных философий. Существуют различные подходы к определению хронологических границ русской философии. Согласно первой точки зрения русская философия возникает только во 2 половине 19 века; согласно второй точки зрения - уже в 11 веке. Вторая точка зрения предполагает деление русской философии на 3 периода: 11 - 17 века, которые характеризуются влиянием религиозной идеологии; 18- 1 половина 19 века, начало формирования светской философии; 2 половина 19 – 20 века, характеризуется созданием оригинального направления философской мысли и переосмыслением западноевропейских философских учений.
Характерными чертами русской философии является: онтологизм – философская установка создания, отдающая предпочтение решению бытийственных, онтологических проблем перед другими проблемами. Онтологизм русской философии заключается в том, что она вне зависимости, от того какую форму принимает (идеалистическую или материалистическую) признает первичность бытия перед сознанием. Историзм – философская установка сознания, рассматривающая явления социальной и культурной жизни в исторической динамике. Специфика русского историзма заключается в том, что русские философы стремятся раскрыть универсальные законы развития истории и определить место России в историческом процессе. Религиозность или идеологичность русской философии сильно зависит от политического режима. До революции 1917 года она развивается под влиянием преимущественно православной мысли, после революции под влиянием марксистской идеологии.
б)Историософские идеи Илариона и Максима Грека.
Первые шаги русских философов связаны с переосмыслением религиозных идей и их приспособлением к русской действительности. Первым русским мыслителем считается первый русский митрополит Иларион Киевский, написавший «Слово о законе и благодати». В нём он доказывает, что славянские народы не ниже других народов, и, восприняв православную веру способны реализовать замысел Божий на земле, который заключается в распространении христианства и спасении души. Позднее в 15 веке Максим Грек переосмыслил идею старца Филофея о том, что Московское государство обладает особой исторической миссией. Согласно Филофею и Максиму Греку христианская вера была искажена сначала в Риме, а затем в Константинополе. Московское государство (Россия) является единственным православным государством.
Вопрос№2
а) Философия русского Просвещения.
В 18 веке Россия не только входит в состав великих европейских держав, но и приобщается к западноевропейской культуре. По этой причине в России получают распространение важнейшие направления западноевропейской философской мысли. В частности в России проникают идеи Просвещения.
Наиболее крупные представители философии просвещения были , . Научная и философская деятельность Ломоносова была направлена на популяризацию основных достижений западноевропейской науки 18 века. При этом Ломоносов отбирал наиболее передовые идеи своего времени, в частности он отверг учение о теплороде, о монадах; высказывал идеи о вечности материи, о сохранении вещества в различных реакциях. Был сторонником корпускулярного устройства материи (простейшие комбинации атомов). Вместе с тем, Ломоносов оставался глубоко верующим человеком. Он признавал существование Бога, но как ученый стоял на деистических позициях, т. е. полагал, что Бог, создав мир, не вмешивается в процесс его дальнейшего развития.
Другой представитель русского просвещения был , который заявил о себе, как о мыслителе гуманисте. В частности он подверг беспощадной критике крепостное право, за что был сослан в Сибирь. В ссылке им было написано письмо о человеческом достоинстве «смерти и бессмертия», в котором прослеживается эволюция от материалистических взглядов к религиозной философии.
б) Философия славянофилов.
Развитие русской общественной мысли первой половины 19в. была обусловлена борьбой двух противоположных течения: западничества и славянофильства. Западники рассматривали Россию в качестве составляющей западноевропейской цивилизации, для славянофилов Россия представляет собой самобытную страну, имеющую собственный путь развития. Важнейшими представителями славянофильства являются , , братья А. С. и . С точки зрения славянофилов русский дух противоположен западноевропейскому духу. Западный человек рационален и прагматичен. Русский человек эмоционален и склонен к самопожертвованию, его основные поступки диктуются не рассудком, а чувством любви. Западный человек индивидуалистичен, тогда как русские привыкли все делать сообща. Отсюда делается вывод, что России не подходит западноевропейская модель государства, вместе с тем и реальное государственное устройство России несовершенно. Россия должна остаться монархией, но при царе должен быть восстановлен совещательный орган «Земский собор», в котором должны быть собраны представители всех сословий. Любые решения в России должны приниматься в соответствии с принципом соборности. Этот принцип гласит, что меньшинство добровольно должно подчиняться большинству и выполнять общую коллективную волю. Принцип соборности должен был реализовываться во всех слоях русского общества, начиная с крестьянской общины и церковного прихода и заканчивая земским собором.
в) Социально-философские взгляды западников.
В отличие от славянофилов западники не принимали идеи самобытного пути развития России. Во многом они опирались на учение . В своих философических письмах Чаадаев указывает, что основной целью развития человеческой истории является формирование человеческой личности. Данная цель установлена самим Богом, вместе с тем Россия в силу исторических и географических обстоятельств отклонилась от реализации этого замысла. В результате Россия погрязла в восточном деспотизме. В ней подавляется любая свободная мысль, она представляет собой «тюрьму народов», но существование России не бессмысленно, оно заключается в том, чтобы служить другим народам примером того, как не следует поступать. Единственным выходом для индивида в этой ситуации является религиозное самосовершенствование, но православие для этой цели не подходит, поэтому следует принять католичество. Помимо Чаадаева крупнейшими представителями западничества в России были: , , . Общим для всех этих мыслителей является идея необходимости модернизации России с целью дальнейшего включения в западноевропейскую культуру.
г) Философия всеединства .
Соловьева для развития русской философии заключается в том, что он является первым русским философом систематиком. Свою философскую систему Соловьев назвал философией или метафизикой всеединства. Исходным понятием философии Соловьева является Абсолют - начало включающее в себя все существующее: Бога и мир. Первым моментом абсолюта является Сущее или Бог в узком смысле слова. Оно едино, самотождественно и статично. Ему противостоит мир изменчивых процессов и явлений - бытие. Средством связи единого и многого начал служит София - Премудрость Божия, сфера Божественного замысла мира. Перед миром и человеком стоит проблема: либо отпасть от Бога и закостенеть в индивидуализме; либо стремиться к соединению с Богом. Если человечество выбирает первый путь, то оно превращается в зверочеловечество, если второй, то преобразуется в богочеловечество. Сам Бог есть единство 3-х основных идей: истины, добра, красоты. Поэтому постигнуть Бога можно только путем создания синтеза научного, религиозно-этического и эстетического знания. Этот синтез Соловьев назвал «цельным знанием». В 20 веке философия Соловьева была развита в учениях таких религиозных философов, как: , , .
Вопрос№3
А) Христианский экзистенциализм .
Метафизика всеединства послужила причиной возникновения религиозного течения в русской философии. В XX веке к этому течению принадлежали такие крупные мыслители, как , , и многие другие. Одним из крупнейших представителей русской религиозной философии был (1871-1944), взгляды которого определяют как религиозный экзистенциализм.
Бердяев подверг критике прогрессистский взгляд на будущее человечества. Согласно русскому философу, любая человеческая культура – это «великая неудача», поскольку человечество в принципе не может достичь Абсолюта. Греки пытались постичь абсолютную истину с помощью искусства, мусульманская культура – с помощью веры, западноевропейская – с помощью разума, но все эти попытки постигла неудача. Но эти неудачи Бердяев рассматривает как своеобразное доказательство существования Бога и божественного в человеке. Так, стремление человека раскрыть тайну смысла бытия и своего существования, служит доказательством его тоски по вечности, по Богу. С другой стороны, разрушение форм человеческой культуры в историческом процессе свидетельствует о том, что Абсолютное, божественное сознание реагирует на человеческие попытки понять его. Согласно Бердяеву, не только человек тоскует по Богу, но и Бог тоскует по человеку. Таким образом, трагедия человеческой истории – это средство проявления божественного, духовного начала в человеке.
Б) Диалектический материализм.
Особенности развития русской политической истории в ХХ веке привели к тому, что самым влиятельным направлением отечественной философии стал марксизм, а именно его особая разновидность – диалектический материализм.
Специфика русского материализма состояла в том, что он, в отличие от учения Маркса и Энгельса полагал возможность построения социалистического общества, минуя капитализм. Став с победой Октябрьской революции официальной идеологией, марксизм был вынужден предложить собственное решение всех основных философских проблем. При этом выяснилось, что в учении Маркса и Энгельса имелось большое количество пробелов, поэтому на плечи российских марксистов легла задача превращения диалектического материализма в целостную философскую систему.
В частности, логиком и философом (р. в 1922), позже эмигрировавшим на Запад, на основе анализа центрального произведения Маркса «Капитал» была разработана особая логика научного познания. Им также были обоснованы принципы единства диалектики, логики и теории познания в диалектическом материализма. Разработкой диалектической логики занимался и другой талантливый философ – , который уделял много внимания сохранения в рамках марксистского учения понятия идеального. К сожалению, судьба Ильенкова сложилась трагично: после организованной травли он покончил жизнь самоубийством.
Еще одним оригинальным мыслителем-марксистом был (1924 - 1987), преподававший в Ростове и создавший там вполне самостоятельную концепцию науки, на базе которой была осуществлена критика основных направлений западной философской мысли, в первую очередь, неопозитивизма и структурализма. Основной идеей петрова являлась идея несводимости человеческой личности к комбинациям различных лингвистических, социальных, экономических и иных структур. Именно эта идея позволила Петрову предложить ряд оригинальных объяснений в области истории философии. В частности, он предположил, что возникновение античной культуры связано с появлением феномена пиратства, поскольку именно мореходство, торговля и морской разбой, неотделимые друг от друга в ту эпоху, способствовали формированию самостоятельно мыслящей личности.
В целом же диалектический материализм представлял собой подобие схоластической философии в ХХ веке, в которой ответы на все вопросы уже даны и потому любая попытка мыслить самостоятельно, даже в рамках марксистской парадигмы, рассматривалась как ересь. Падение советской власти и идеологии привело к раскрепощению философского мышления в нашей стране.
В) Русский космизм.
Философия русского космизма представляет собой синтез науки, философии и религии, имеющей своей целью выяснить положение в космосе. Одним из крупнейших представителей этого направления был (1857-1935), утверждавший, что целью эволюции является достижение сверхжизни – вечного существования. Человек представляет собой духовное существо, находящееся в теле, смысл его жизни заключается в постепенном преодолении природной ограниченности. Сначала это преодоление заключается в основании планеты Земля, затем в выходе в космос и общении с внеземными цивилизациями, и, наконец, в преобразовании плоти в «лучезарное тело».
Другой представитель русского космизма, (1863-1945) сформировал понятие ноосферы. Согласно Вернадскому, предназначение человека в мире заключается в преобразующей деятельности разума, который трансформирует материальные предметы в духовные. Итогом этой деятельности служит появление ноосферы – сферы разума, которая, подобно биосфере, пытается охватить всю планету, а затем – выйти в космическое пространство.
Вывод: Русская философия, не смотря на сложности и особенности своего развития, принадлежит к западноевропейской философской традиции и вместе с ней разделяет идеалы познания, свободы и гуманизма.
