Государственный университет - Высшая школа экономики

Факультет философии, кафедра истории философии

Программа дисциплины

Человек в древнерусской культуре

для направления 030100.62 «Философия» подготовки бакалавра

Автор

*****@***ru

Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры

_____________________________ ________________________________

Председатель Зав. кафедрой

_____________________________ ________________________________

«_____» __________________ 200 г. «____»_____________________ 200 г

Утверждена УС факультета

_________________________________

Ученый секретарь

_________________________________

« ____» ___________________200 г.

Москва

Тематический план учебной дисциплины

№

Название темы

Всего часов по дисциплине

Аудиторные часы

Самостоятельная работа

Лекции

Сем. и практ. занятия

1.

Задачи курса и организация работы.

3

3

2.

Человек и личность в историческом знании.

4

4

3.

Важнейшие исторические документы изучения личности.

2

2

4.

Изучение автобиографических свидетельств и изучение истории европейской личности.

4

4

5.

Основные подходы к изучению автобиографических свидетельств в современной историографии.

4

4

6.

Древнерусские автобиографические свидетельства: обзор текстов.

4

4

7.

Основные направления изучения древнерусских автобиографических свидетельств.

4

4

7.

Владимир Мономах и его «Поучение».

2

2

9.

Рассказ о своем детстве Ивана IV.

2

2

10.

Свидетельства о себе основателей монастырей: Мартирий Зеленецкий и Елеазар Анзерский.

4

4

11.

Две «автобиографии» Епифания Соловецкого.

2

2

12.

«Житие» протопопа Аввакума.

2

2

13.

Обсуждение синопсисов эссе.

2

2

Итого:

39

25

14

Базовый ридер

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

История субъективности: Древняя Русь / Сост.; предисл.; вступит. статья (эл. версия книги на почтовом ящике *****@***ru, пароль drevne).

Формы контроля:

Итоговая оценка по учебной дисциплине складывается из:

    Посещение занятий (20%) Работы на семинарских занятиях (участие в дискуссии, анализ текстов, представление синопсиса эссе) (30%) Домашнее итоговое эссе (50%)

Объем синопсиса от 2-х до 4-х машинописных страниц; объем эссе – не менее 10 машинописных страниц.

Содержание программы

Человек в культуре Древней Руси

Курс адресован студентам старших курсов, обучающихся по специальности «Философия», и в значительной степени ориентирован на их самостоятельную творческую работу.

Важнейшая цель курса – познакомить студентов с современной научной проблематикой изучения древнерусских текстов личностного характера и выработать у них навыки самостоятельного их анализа с использованием знаний и навыков, полученных ранее в процессе изучения других гуманитарных дисциплин.

Обращение к теме курса непосредственно связано, во-первых, с тем пристальным вниманием к отдельному человеку и его внутреннему миру, которое наблюдается сегодня в нашем обществе и которое наиболее отчетливо проявляется в огромной популярности биографической и мемуарно-автобиографической литературы. Во-вторых, с малоизученностью личностной проблематики в истории древнерусской культуры и имеющимися в этой области широкими исследовательскими перспективами. Наконец, в-третьих, с мощным импульсом к изучению темы «человек в истории», полученном отечественными гуманитарными науками в 1990-е – начале 2000-х гг. благодаря публикациям в ежегодниках «Одиссей» и «Казус», а также благодаря циклу исследований по истории западноевропейского индивида Средних веков и Возрождения и . Главный вопрос, на который предстоит искать ответы: что мы можем узнать о человеке Древней Руси исходя из автобиографических текстов XII-XVII вв.?

Курс состоит из двух частей. Первая, лекционная, включает обзор текстов древнерусских личных свидетельств, важнейших направлений их изучения и теоретических подходов, на которых они основаны, а также библиографии по теме. Вторая, семинарская, предполагает обсуждение в аудитории конкретных древнерусских сочинений. Основные тексты для анализа – наиболее известные автобиографические сочинения русского Средневековья: «Поучение» Владимира Мономаха, Первое послание Ивана Грозного Андрею Курбскому (фрагмент), «Повесть о житии» Мартирия Зеленецкого, «Сказание об Анзерском ските» Елеазара Анзерского, «Записка» и «Житие» Епифания Соловецкого, «Житие» Аввакума.

В ходе работы каждый студент а) участвует в дискуссиях, анализирует тексты на семинарских занятиях; б) формулирует тему, план и основные положения своего экзаменационного эссе; в) оформляет его синопсис и представляет его для обсуждения в группе; г) представляет преподавателю экзаменационное эссе, которое рассматривается как главный итог проделанной работы. Экзамен проходит в форме индивидуального обсуждения эссе с каждым студентом.

Курс направлен на выработку следующих специальных компетенций:

-  Способности читать исторические документы и исторические исследования на родном языке; истолковывать, резюмировать и соответствующим образом фиксировать историческую информацию.

-  Умения писать на родном языке, корректно используя различные виды исторических сочинений.

-  Понимания различий историографических подходов и их зависимости от эпох и контекстов.

-  Критического понимания связи между событиями и процессами, происходящими сегодня, и прошлым.

-  Понимания спорных вопросов и тем дискуссий в современной историографии по теме.

-  Умения вести устную беседу на родном языке, используя терминологию и приемы, общепринятые у профессиональных историков.

-  Умения организовать сложную историческую информацию в логически связанную форму.

-  Умения придать результатам исследования форму нарратива, соответствующего канонами дисциплины.

-  Понимания бесконечности исторических исследований и дискуссий.

Тема: Человек и личность в историческом знании.

¨  Содержание темы

Тема «личность в истории» в историческом знании. «Обращение к человеку» в историографии XX в. Историческая антропология. Микроистория. Важнейшие работы историков: , , К. Гинзбург, Н. Земон-Дэвис. Теоретические основания анализа проблем личности историками и их изменения. Основные темы дискуссий.

¨  Основная литература

¨  Лихачев в литературе Древней Руси (любое изд.)

¨  Романов и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI-XIII вв.)
Л.: Наука, 1966.

¨  Индивидуальность и личность в истории: Дискуссия // Одиссей 1990. М.: Наука, 1990.

¨  Дополнительная литература

¨  Гуревич личность в средневековой Европе: реальная или ложная проблема? // Развитие личности. 2003. № 1-2.

¨  Баткин Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989.

¨  Зарецкий европейского индивида: От Мишле и Буркхардта до Фуко и Гринблатта. М.: ГУ-ВШЭ, 2005.

Тема: Важнейшие исторические документы изучения личности.

¨  Содержание темы

Произведения изобразительного искусства. Литературные тексты. Автобиографические свидетельства. Споры о значимости автобиографических свидетельств и возможностях их интерпретации.

¨  Основная литература

¨  Собрание сочинений в 6 т. Т. 1: Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для изучения общества и истории. М., 2000. С. 333 и др.

¨  Лихачев в литературе Древней Руси (любое изд.)

¨  Дополнительная литература

¨  Зарецкий литературных жанров и некоторые вопросы исторического изучения автобиографических текстов // Новый образ исторической науки в век глобализации и информатизации. М.: ИВИ РАН, 2005.

¨  История субъективности: Средневековая Европа / Сост.; предисл.; вступит. статья . М.: Академический проект, 2009. С. 10-23.

Тема: Изучение автобиографических свидетельств и изучение истории европейской личности.

¨  Содержание темы

«Истории автобиографии»: от Георга Миша до наших дней. Исследования автобиографических сочинений Средних веков и раннего Нового времени российских историков. Дискуссия о личности в истории и . Возможности компаративистики.

¨  Основная литература

¨  Гуревич и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005.

¨  Дополнительная литература

¨  Баткин индивид наедине с собой. М.: РГГУ, 2000.

¨  Зарецкий «Я» от Августина до Аввакума: Очерки истории самосознания европейского индивида. М.: ИВИ РАН, 2002.

Тема: Основные подходы к изучению автобиографических свидетельств в современной историографии.

¨  Содержание темы

Модель «открытия индивида» Я. Буркхардта. Лингвистический, культурный, антропологический «повороты»: новые перспективы анализа свидетельств о себе. «Смерть автора» и исторические реконструкции личности. Автобиографические тексты как социальные конструкты.

¨  Основная литература

¨  Гуревич и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005.

¨  Дополнительная литература

¨  Зарецкий о себе: новые исследования голландских историков // Социальная история. Ежегодник. 2008 / Отв. Ред. . СПб.: Алетейя, 2008. С. 329-340.

Тема: Древнерусские автобиографические свидетельства: обзор текстов.

¨  Содержание темы

Автобиографизм в древнерусских текстах. «Поучение» Владимира Мономаха (1053-1125); «Первое послание Андрею Курбскому» Ивана IV (1530-1584); «Повесть о житии» Мартирия Зеленецкого (?-1603); «Сказание об Анзерском ските» Елеазара Анзерского (? – 1656); «Записка» и «Житие» Епифания Соловецкого (? – 1682); «Житие» Аввакума (1620 или 1621-1682).

¨  Основная литература

¨  Ридер, с. 4-31.

¨  Дополнительная литература

¨  Ранчин повествования в русской литературе второй половины XVI – XVII вв. (Повесть Мартирия Зеленецкого, Записка Елеазара Анзерского, Жития Аввакума и Епифания): Проблема жанра // Он же. Статьи о древнерусской литературе. М.: Диалог-МГУ, 1999. С. 158–177.

Тема: Основные направления изучения древнерусских автобиографических свидетельств.

¨  Содержание темы

Публикации рукописей. Переводы. Литературоведческий подход: проблема жанровых дефиниций, определение художественных особенностей и авторского замысла сочинений. Историко-культурный подход: реконструкция исторических событий, реконструкция личности автора.

¨  Основная литература

¨  Ридер, с. 4-31.

¨  Дополнительная литература

¨  Крушельницкая и житие в древнерусской литературе. СПб.: Наука, 1996.

Тема: Владимир Мономах и его «Поучение».

¨  Содержание темы

Владимир Мономах как историческая фигура. «Поучение» Мономаха (ок. 1117 г.): текст, структура, основное содержание. Личность Мономаха в историографии. Адресаты «Поучения». Личность автора в «Поучении». Интерпретации «Поучения» как личностного документа ().

¨  Основная литература

¨  Ридер, с. 32-41.

¨  Дополнительная литература

¨  Лихачёв наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М.: Современник, 1975. С. 111-131.

¨  Карпов князь Владимир Мономах. М.: Русскiй мiръ, 2006 (Предисловие).

Тема: Рассказ о своем детстве Ивана IV.

¨  Содержание темы

Иван IV в российской истории. Споры историков вокруг личности Ивана. Обстоятельства написания «Первого послания к Андрею Курбскому» (5 июля 1564 г.) и особенности документа. Автобиографический фрагмент письма: возможные походы к интерпретации.

¨  Основная литература

¨  Ридер, с. 42-52.

¨  Дополнительная литература

¨  , Виппер Грозный. М.: УРАО, 1998.

¨  Скрынников Грозный. М.: АСТ, 2001.

Тема: Свидетельства о себе основателей монастырей: Мартирий Зеленецкий и Елеазар Анзерский.

¨  Содержание темы

Свидетельства о себе основателей монастырей. Автобиографическая «Повесть» Мартирия (между 1570 и 1595 гг.): содержание, структура, основные темы. «Сказание» Елеазара (кон. 30-х гг. XVII в): основные сюжеты, организация нарратива, стиль. Общее и особенное двух автобиографических рассказов.

¨  Основная литература

¨  Ридер, с. 53-68.

¨  Дополнительная литература

¨  Севастьянова Елеазара Анзерского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб.: Наука, 1992. Вып.3: XVIIв. Ч.1. С.346-347.

¨  Крушельницкая Зеленецкий и основанный им Троицкий монастырь. СПб.: Алетейя, 1998.

Тема: Две «автобиографии» Епифания Соловецкого.

¨  Содержание темы

Церковный раскол середины XVII в. в русской истории. Епифаний Соловецкий: основные биографические сведения. История написания автобиографической «Записки» (ок. 1665-1666). История написания «Жития». (ок. 1675-1676). Особенности построения автобиографического нарратива. Общее и особенное в двух «автобиографиях» монаха.

¨  Основная литература

¨  Ридер, с. 69-107.

¨  Дополнительная литература

¨  Н Автобиография Епифания // Исследования и материалы по древнерусской литературе. М.: Изд-во АН СССР, 1961. С.101-132.

¨  Плюханова // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 7-36.

Тема: «Житие» протопопа Аввакума.

¨  Содержание темы

Аввакум Петрович – выдающийся религиозный деятель, лидер русского старообрядчества, выдающийся писатель XVII в. Обстоятельства написания «Жития». Особенности автобиографического нарратива. Личность автора в «Житии»: возможности и границы реконструкции.

¨  Основная литература

¨  Ридер, с. 108-167.

¨  Дополнительная литература

¨  Плюханова // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 7-36.

¨  Робинсон (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его сочинения. М.: Советская Россия, 1991. С.5-26.

¨  Живов. реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века // Из истории русской культуры. Т. III (XVII – начало XVIII века). М.: Языки русской культуры, 1996. С. 460-485.

Общий список литературы

Основная литература

    Собрание сочинений в 6 т. Т. 1: Введение в науки о духе: Опыт полагания основ для изучения общества и истории. М., 2000. Романов и нравы Древней Руси (Историко-бытовые очерки XI-XIII вв.)
    Л.: Наука, 1966. Лихачев в литературе Древней Руси (любое изд.) Крушельницкая и житие в древнерусской литературе. СПб.: Наука, 1996. Гуревич и социум на средневековом Западе. М.: РОССПЭН, 2005. Индивидуальность и личность в истории: Дискуссия // Одиссей 1990. М.: Наука, 1990.

Дополнительная литература

    Баткин Возрождение в поисках индивидуальности. М.: Наука, 1989. Баткин индивид наедине с собой. М.: РГГУ, 2000. Гуревич личность в средневековой Европе: реальная или ложная проблема? // Развитие личности. 2003. № 1-2. Живов. реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века // Из истории русской культуры. Т. III (XVII - начало XVIII века). М.: Языки русской культуры, 1996. С. 460-485. Зарецкий европейского индивида: От Мишле и Буркхардта до Фуко и Гринблатта. М.: ГУ-ВШЭ, 2005. Зарецкий о себе: новые исследования голландских историков // Социальная история. Ежегодник. 2008 / Отв. Ред. . СПб.: Алетейя, 2008. С. 329-340. Зарецкий «Я» от Августина до Аввакума: Очерки истории самосознания европейского индивида. М.: ИВИ РАН, 2002. Зарецкий литературных жанров и некоторые вопросы исторического изучения автобиографических текстов // Новый образ исторической науки в век глобализации и информатизации. М.: ИВИ РАН, 2005. История субъективности: Средневековая Европа / Сост.; предисл.; вступит. статья . М.: Академический проект, 2009. Карпов князь Владимир Мономах. М.: Русскiй мiръ, 2006. Крушельницкая Зеленецкий и основанный им Троицкий монастырь. СПб.: Алетейя, 1998. Лихачёв наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М.: Современник, 1975. , Виппер Грозный. М.: УРАО, 1998. Плюханова // Пустозерская проза. М.: Московский рабочий, 1989. С. 7-36. Ранчин повествования в русской литературе второй половины XVI – XVII вв. (Повесть Мартирия Зеленецкого, Записка Елеазара Анзерского, Жития Аввакума и Епифания): Проблема жанра // Он же. Статьи о древнерусской литературе. М.: Диалог-МГУ, 1999. С. 158–177. Н Автобиография Епифания // Исследования и материалы по древнерусской литературе. М.: Изд-во АН СССР, 1961. С.101-132. Робинсон (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его сочинения. М.: Советская Россия, 1991. С.5-26. Севастьянова Елеазара Анзерского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб.: Наука, 1992. Вып.3: XVIIв. Ч.1. С.346-347. Скрынников Грозный. М.: АСТ, 2001.

Примерные темы эссе

-  Рассказ Ивана IV о своем детстве – ключ к пониманию его личности?

-  «Поучение» Владимира Мономаха – христианская риторика или личные чувства?

-  Рассказ о себе как средство пропаганды: протопоп Аввакум.

-  «Телесная» личность Епифания.

-  Свидетельства о своей жизни основателей монастырей: Социальная обусловленность или личная потребность?

Вопросы для оценки качества освоения дисциплины

-  Чем похожи и чем непохожи древнерусские «автобиографии» на современные?

-  Выберите из известных вам древнерусских автобиографических свидетельств два наиболее похожих и два наиболее непохожих и объясните свой выбор.

-  Приведите пример/примеры, когда рассказ о себе древнерусского человека был порожден социальными обстоятельствами.

-  Свидетельствуют ли «автобиографии» XII – XVII вв. об эволюции личностного начала в древнерусской культуре?

-  Какие понятия вы считаете наиболее подходящими для обозначения фигуры автора древнерусского автобиографического текста: «личность», «индивид», «индивидуальность», «субъект», «протагонист» или…?

-  Чем сегодня обусловлен повышенный интерес к отдельному человеку в истории и других гуманитарных науках?

-  Как объяснить различия в подходах исследователей к анализу древнерусских личных свидетельств?

-  Какие из существующих в истории культуры подходов к изучению темы «человек в истории» вы считаете наиболее перспективными?

Материалы к курсу:

Почтовый ящик: *****@***ru

Пароль: drevne

Автор программы: _____________________________/ ./

Подпись обязательна.