Социоакмеологический модус создания многомерного педагогического пространства
в интересах устойчивого развития России
Аннотация: Рассматривается специфика социоакмеологического модуса в педагогической сфере, обуславливающей устойчивое развитие. Вводится ряд понятий в аспекте темы публикации, в русле социоакмеологии и авторской концепции социоакмеологического конструирования образовательного пространства. Раскрывается социоакмеологическая феноменология как основа многомерного педагогического пространства, его конструирования и акмеологизации.
Ключевые слова: образовательное пространство; многомерное педагогическое пространство; устойчивое развитие; социоакмеология; акмеологизация; ноосферная направленность акме-личности; ноосферное образование; экологическое пространство.
T. A. Molodichenko (Russia). Social and acmeological mode of creating multi-dimensional pedagogical space in the interests of steady development of Russia
Annotation: The specificity of social and acmeological mode in the pedagogical sphere causing steady development is considered. A number of concepts in term of topics also in keeping with socioacmeology and the author’s conception of social and acmeological designing of educational space is given. The social and acmeological phenomenology as a basis of multi-dimensional pedagogical space, its designing and acmeologization is revealed.
Key words: educational space; multi-dimensional pedagogical space; steady development; socioacmeology; acmeologization; noospherical orientation of the acme-person; noospherical education; ecological space.
Современные процессы глобализации, которые направлены на создание единства экономических, культурных, финансовых и других связей между государствами, отраслями науки, социальными институтами, системами, компонентами любой структуры, а не разобщения, дифференциации. Неоднозначно (и положительно, и отрицательно) они проявляют себя в образовании, равно как и в других сферах жизнедеятельности Россиян. Отсюда – те противоречия, которые возникли и возникают в последние годы. Эти противоречия «раскачивают» сложившиеся системы, системокомплексы, не только снижая их устойчивость и изменяя, «перезагружая» их, но и рождая необходимость в сознательном конструировании новых систем, а также в поддержании эволюционных процессов, способствующих их позитивному развитию и, напротив, ингибированию обратных (негативных) процессов.
Образовательное пространство, характеризуемое нами как совокупность (или ансамбль) ведущих направлений образовательной политики; широко реализуемых парадигм образования; образовательных учреждений; субъектов образования; образовательных технологий, методов и приемов; образовательных процессов (обучения и самообучения, воспитания и самовоспитания, развития и саморазвития, просвещения и самопросвещения) изменяется в настоящее время очень динамично. Одной из проблем поэтому стало соответствие субъектов образования скоростным и интеграционным характеристикам этого пространства, в целом – его формам и содержанию.
Решение актуальных проблем современного образования требует обращения (и обращенности) не только к его разнообразным ресурсам, но и к резервам – физическим, психическим, социальным (не говоря уже о материальных).
Многомерность любого явления выражена и в образовательно-педагогической сфере. Что мы, в частности, подразумеваем под понятием «многомерное педагогическое пространство»? Во-первых, оно включает в себя феномены образовательного пространства с его многомерностью, многоаспектностью и «многомодусностью». Во-вторых, в другой блок многомерного педагогического пространства входят и те среды жизнедеятельности педагогов, которые в той или иной степени влияют на специфику формы, содержания, динамики, структуры и т. д. образовательного пространства, являющегося профессиональным, главным в его структуре (многомерного педагогического пространства). Какие это сферы жизнедеятельности педагогов? Например, семейная, социокультурная, пространственно-временная, обслуживающая, жилищно-бытовая, экологическая, бытийная.
Таким образом, многомерное педагогическое пространство полиструктурировано, но представляется необходимым выделить в нем базисный профессиональный блок (компонент) – образовательное пространство и второй, неспецифический, блок (компонент), который назовем блоком личностного и физического жизнеобеспечения. Структурные компоненты этого, второго, блока должны стимулировать, мотивировать, укреплять, развивать, вдохновлять и т. д. педагогов, укрепляя и развивая их физическое, психическое, психологическое (творческое) и социальное здоровье, способствуя в конечном счете устойчивому развитию всего многомерного педагогического пространства.
Важнейшим позитивным фактором устойчивого развития является становление российского экологического пространства как обеспечивающего успешную жизнедеятельность, в том числе педагогов. Необходимо соотнести понятия о видах пространства, рассматриваемых здесь в аспекте создания многомерного педагогического пространства.
Экологическое пространство – самое широкое, глобальное понятие, оно простирается и в биосфере, и в ноосфере (причем биосфера и ноосфера взаимодействуют друг с другом, равно как взаимодействуют земные и небесные явления). Экологическое пространство – это совокупность (или ансамбль) природных ландшафтов, природных процессов, экологической политики, народонаселения, ведущей парадигмы экологического образования, процессов и компонентов экологической культуры.
В социоакмеологии, развиваемой нами, и в ноосферологии имеет смысл и обоснование выделение экологических пространств Земли и Космоса, экологических пространств разных регионов, социальных институтов, экологических пространств ноосферы.
Рассмотрев выше проблему создания многомерного педагогического пространства в интересах устойчивого развития в объемном, широком аспекте, показывающем ее чрезвычайную сложность, остановимся на одном из модусов ее решения.
Социоакмеологический модус, предшествующий ноосферному, основывается на новом системно-комплексном направлении науки – социологической акмеологии (социоакмеологии).
Социоакмеология изучает факторы формирования акме-личности как базисного (основного) типа в обществе, которое сменит, в процессе позитивно-устойчивого развития, информационное. Это новое общество Питирим Сорокин называл идеациональным или духовным. Факторы формирования акме-личности реализуются в процессах акмеологизации (феномен, открытый нами и описанный с 1989 года более чем в 90 публикациях) посредством непрерывного самообразования, включающего самообучение, самовоспитание, саморазвитие и самопросвещение.
Нами выявлены и изучены пять основных типов акме-личности. Предложены две их типологии (см. монографию «Социоакмеологическое конструирование развития высшего педагогического образования» (2012) и другие публикации).
В авторской концепции социоакмеологического конструирования развития образовательного пространства представлена разработка теоретико-методологических основ создания объективных, объективно-субъективных и субъективных факторов акмеологизации субъектов образования посредством внедрения авторских моделей социоакмеологической службы в системе образования и в целом в образовательном пространстве.
Компонентами (и коррелятами) социоакмеологического модуса в многомерном педагогическом пространстве (и, в частности, в образовательном пространстве, и в целом – в экологическом пространстве) являются: акмеологизация, субъекты образования – акме-личности (один из типов – ноосферно-центрированный или трансцендентный), социоакмеологические и ноосферологические образовательные технологии (и соответственно – социоакмеологическое и ноосферное образование), общественный и индивидуальный социоакмеологический и ноосферный интеллект; реализуемые бытийные (Б) ценности (Творчество, Красота, Любовь, Истина, Доброта, Совесть); ноосферная направленность личности.
Так, в ноосферную направленность акме-личности включены: а) жизнетворчество в настоящем, прошлом и будущем (временной модус); б) жизнетворчество в образовательном пространстве (пространственно-образовательный модус); в) жизнетворчество, отражающееся на глобальном, космическом времени-пространстве (космический модус); г) жизнетворчество в трансцендентной и имманентной реальности (бытийно-бытовой модус); д) жизнетворчество в сферах национальной, цивилизационной и космической безопасности (жизнесберегающий модус).
Уровнями акмеологизации личности являются: неравновесный гомеостаз, активная адаптация, социализация, самоактуализация, полная акмеологизация, ноосферизация.
Каковы же общие принципы и деятельность по конструированию многомерного педагогического пространства в интересах устойчивого развития посредством социоакмеологического подхода? Кратко рассмотрим основополагающие шаги.
В русле социоакмеологического модуса необходимо:
– заниматься формированием социоакмеологической и ноосферной направленности субъектов образования и входящих в эти направленности Б-ценностей и мотивации;
– управлять формированием видов, уровней, процессов и свойств акмеологизации как ведущей деятельности субъектов образования акме-типа и ноосферного типа;
– развивать социоакмеологические технологии самообразования (самообучения, самовоспитания, саморазвития и самопросвещения);
– диагностировать и проводить мониторинг не только ресурсов, но и резервов субъектов образования;
– консультировать и стимулировать субъектов образования к акмеологизации (достижению многих вершин самообразования: физических, социальных, профессиональных, личностных, духовных);
– развивать имеющиеся и создавать новые социоакмеологические технологии, методы и приемы по совершенствованию неравновесного гомеостаза, социальной адаптации, социализации и социальной самоактуализации (общесоциальные процессы);
– развивать конструирование, проектирование, моделирование, диагностику и мониторинг, стимулирование, консультирование (организационно-управленческие процессы акмеологизации);
– развивать обучение и самообучение, воспитание и самовоспитание, развитие и саморазвитие, просвещение и самопросвещение (институционально-образовательные процессы).
Наиболее успешно социоакмеологическая деятельность (акмеологизация) может осуществляться, если создана и функционирует социоакмеологическая служба (в вузе или школе).
Основные принципы построения этой службы: принцип сочетания трансцендентности и имманентности, резервов и ресурсов; принцип акме-референтности субъектов образования (личный пример акме-личности, обладающей следующими базовыми свойствами: духовность, душевность, интеллектуальность, акмеологичность и вселенскость); принцип преобладания духовной нравственности; принцип креативности; принцип создания и разрешения конструктивных конфликтов; принцип учета гендерных и возрастных особенностей; принцип учета региональных особенностей; принцип учета социоакмеологической стратификации субъектов педагогического пространства; принцип приоритета самообразования (перед образованием) и создания для него благоприятных пространственно-временных и методических условий.
Нами созданы три модели социоакмеологической службы: структурно-функциональная, кадровая и организационная (последняя отражает позиционирование и взаимодействие социоакмеологической службы (САС) с подразделениями учебного заведения и организациями вне его. Второе название этой модели – позиционно-взаимодействующая. Так, САС педагогического вуза в системе социоакмеологического сопровождения развития субъектов образования имеет следующие подструктуры: социоакмеологического отбора, подбора и аттестации (ОПА), диагностико-мониторингового обеспечения (ДМО), коррекционно-технологического обеспечения (КТО) и теоретико-методологического обеспечения (ТМО).
В результате проведения такой многомерной, многоаспектной, системно-комплексной работы происходит: становление социоакмеологической стратификации общества, формируется новый базисный (основной) тип российского общества (акме-личность с ее разновидностями, пятью подтипами), развивается социоакмеологическая культура – как основание назвать общество духовным.
Социоакмеологическая культура – это система развивающихся социолого-акмеологических программ душевно-духовного жизнетворчества и в целом жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство социоакмеологических типов личности (социально-центрированного, конформно-новаторского, адаптивно-социализированного, альтруистско-творческого, ноосферно-центрированного – по первой типологии; перфекционистов, самоактуализаторов, акмеологизаторов и ноосферистов – по второй типологии), а также воспроизводство ведущей деятельности акме-личности – акмеологизации.
