Кротость Моисея (Исх. гл. 32)
Исх. 32:1-14
«1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
3 И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.
4 Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
5 Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.
6 На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.
7 И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
8 скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
9 И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный;
10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.
11 Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,
12 чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;
13 вспомни Авраама, Исаака и Израиля [Иакова], рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть [ею] вечно.
14 И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.»
Мы видим, что огромное количество народа решило, что можно и даже нужно сделать себе нового бога, при этом они решили, что всё, чему уже успели научиться, они применят к этому новому богу, т. е. истинное служение, жертвенник, праздники, все заповеди, которые они получили от Создателя, они перенесут на вылитого из золота тельца! При этом нового бога для них должен был сделать человек, который был поставлен первосвященником Богу Живому и Истинному! Посмотрим, что они говорят этому человеку по имени Аарон: «встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами». Аарон, поддавшийся этим словам, которые явно были бунтом против Бога, «взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!»
Чем всё это грозит народу? Погибелью! Отказ от Бога живого - источника Жизни, да ещё в пустыне, - это самоличное подписание себе смертного приговора!
Итак, народ отказался от Того, Кто реально вывел его из Египта. В этот момент Бог говорит Моисею, который находится в общении с Ним на горе: «да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя». Вот это шанс для Моисея, уже успевшего помучиться с двухмиллионной толпой бывших рабов! Стать отцом целого народа, который он сам воспитает, сам приведёт к Богу, сам будет держать так, чтобы они полюбили Бога и следовали только за Ним! Как же не согласился на такую великую роль в жизни человечества! Стоять чуть ли не на одной ступени со Спасителем! Чья гордость не начала бы радостно прыгать от такой перспективы? (Как видим в Моисее не было гордости, вывод: Библейское понятие кротость - противоположное понятие гордости.)
Но что отвечает Моисей? «Не делай этого! Потому что через это Твоё действие Твоё имя может оказаться в посрамлении!».
Не странно ли? Моисею предложена такая прекрасная участь, а Он отказывается от неё... только бы имя Господа Вседержителя не было ничем запятнано! Он смиренно склоняется перед Богом(он не соглашается с решением принятым Богом, но заступает народ умоляя о милости – это показывает, что Моисей не ставил себя выше народа), в Моисее нет и намёка на гордость за то, что он, Моисей, такой хороший и достойный, так всё правильно делает в отличие о этого глупого и развращённого народа, оставшегося у подножия горы, на которой он, праведный и святой Моисей, лицом к лицу разговаривает с Самим Творцом! Напротив, Моисей ещё больше склоняется перед Богом, ещё более превозносит чистоту и святость Его имени! Во всём этом проявляются качества Моисея, за которые в Библии он назван «кротчайший из всех людей на земле»(Чис. 12:3).
И затем, спустившись к народу, который своим поведением прямо и однозначно вызывает справедливый Божий гнев на себя, и тем самым толкает Моисея к тому, чтобы согласиться стать отцом нового народа, этот кротчайший человек, отказавшийся от гордого «я лучше вас всех вместе взятых», пытается спасти хотя бы некоторых, хотя бы тех, кого ещё позволит спасти Бог по своей милости!
«и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым».
Это был акт спасения! Это была попытка объяснить погрязшему в желаниях плоти народу, что плоть не имеет ничего общего с истинным Богом! Плоть всегда превращается в отходы, как плоть золотого тельца, прошедшего через их нутро и извергшаяся вон. Бог не имеет ничего общего с плотью! Он свят, праведен и обитает в непреступном свете! Бог не может быть представлен ничем плотским, равно материальным!
В том, что происходило тогда в пустыне, Моисей проявил себя как человек, предельно заинтересованный в том, чтобы:
1) гнев Бога не погубил всего народа и чтобы
2) имя Бога не пострадало в сложившейся ситуации! Прямое доказательство этого находится в этих стихах:
«На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего. И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал».
Только подумайте! Моисей был готов отказаться от всего:
· от своей репутации сильного вождя,
· от имени праведника (ведь он знает, что его действия могут быть истолкованы неверно),
· он готов отказаться от самого главного - Вечной Жизни; только бы Бог простил согрешивших людей, только бы хоть как-то загладить то, что сделали люди!
Всё это говорит о том, что перед нами ярчайший образец библейской кротости.
Так что такое кротость в терминах Библии? Это такая любовь человека к Богу, такое преклонение перед Его святостью и праведностью, которые вытесняют из человека любые даже намёки на гордость за себя, за свои дела, и ведут человека к тому, чтобы, рискуя всем, непрестанно защищать имя Бога, всеми силами помогая другим людям встать на путь спасения.
Кротость – это прежде всего смирение перед Богом, когда человек приходит к Нему не себя показать, а за спасением для себя и других, когда человек хорошо понимает, что без Бога – он ничто, и поэтому не испытывает ни малейшего желания возвыситься над другими людьми, есть только одно желание – возвысить перед ними Бога.
Дух кротости – это отсутствие какого-либо самопревозношения, когда ты готов не себя прославить, а Бога!
Есть такая ошибка в нашем мире: кротость ассоциируется со слабостью, и хотя они могут выглядеть похоже, но это два совершенно разных качества.
Слабость – это недостаток силы и смелости, покорность греху.
Кротость – это осознанное решение человека победить свою гордость, искоренить какое либо превозношение над другими людьми. Это стояние перед Богом и людьми, которое исключает саму возможность человеку похвалиться перед людьми или Богом тем, что он получил от Бога так, как будто это его собственная заслуга, а не Бог ему дал.
Для сравнения: 1Кор. 4:6-8 «…чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.
7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
8 Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!»
Апостол Павел предупреждает Коринфян, что хвалиться нечем, всем и всем они, равно как и мы, обязаны Богу! Когда мы допускаем своё превозношение над кем – либо или начинаем думать, что мы что – то имеем благодаря самим себе, то мы начинаем царствовать без Бога; а это ложное царствование, которое в сущности является рабством в плену мечтаний, желаний, рвений, ревнований и пр. своей собственной плоти!
Прочитаем следующие тексты и задумаемся, какие качества необходимы нам, чтобы соответствовать им?
«… не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матф.5:39)
«сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Матф.18:21-22).
«возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мар.12:31).
Видно, что если задуматься над смыслом этих требований Бога, сердце начнёт противиться и искать оправдания! И это не говоря о том, что всё это надо бы исполнять, если называешь себя учеником Христа! А исполнить может только тот, в ком есть дух кротости перед Богом, перед Его святостью и праведностью, перед Его волей. Не перед грехами и грешащими людьми, а перед Богом! Почему именно перед Богом? Потому что только Он может указать верный путь как к вашему личному спасению, так и ко спасению всех, кто вас окружает!
«...Господь...направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим. Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать. Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю. Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им. Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои» (Пс.25:).
В этом отрывке проводится ясная параллель: кроткий – этот тот, кто боится Бога, тот, кто чьи глаза, а значит и сердце, направлены к Богу.
Кротость – это важнейшее качество христианина, кротость нужна чтобы угодить Богу и иметь общение с Ним(как Моисей)!
