НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ОБУЧАЮЩИХСЯ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ КАК КЛЮЧЕВОЕ ТРЕБОВАНИЕ ФГОС
МБОУ СОШ № 17 п. г.т. Ильского, Краснодарского края
Учитель русского языка и литературы
Уроки литературы обеспечивают формирование познавательных, коммуникативных, регулятивных действий. Обязательный элемент на уроке – обращение к личному опыту детей, их размышлениям через моделирование жизненных ситуаций. Благодаря ситуационному подходу процесс обучения осуществляется через создание личностно-утверждающей ситуации.
Народ не должен терять своего нравственного
авторитета ни при каких обстоятельствах.
Прогресс любой нации, включая материальный прогресс, основан на приоритете нравственных ценностей. Нравственные ценности являются фактором, определяющим будущее цивилизации.
Мы, педагоги страны, с надеждой и тревогой смотрим на молодое поколение, так как на него возлагаем огромные надежды в развитии нашего общества и государства. Смогут ли они – наши дети, вывести страну из кризиса как нравственного, так и экономического. Острой проблемой не только для школы, семьи, но и для всего нашего общества является проблема воспитания.
Особенность федеральных государственных образовательных стандартов общего образования - их деятельностный характер, который ставит главной задачей развитие личности ученика. Современное образование отказывается от традиционного представления результатов обучения в виде знаний, умений и навыков; формулировки ФГОС указывают на реальные виды деятельности.
Безусловно, уроки русского языка и литературы обеспечивают формирование познавательных, коммуникативных и регулятивных действий. Содержание уроков должноспособствовать формированию языковой, лингвистической, лингвокультурологической и коммуникативной компетенций, развитию у школьников языкового чутья, языковой интуиции, и в целом - языковой личности. При этом не следует забывать о том, что духовно-нравственное воспитание школьников является ключевым требованием ФГОС.
На основании опыта работы могу отметить возможности уроков литературы:
- в развитии доброжелательности, доверия и внимательности к людям, готовности к сотрудничеству и дружбе, оказанию помощи тем, кто в ней нуждается;
эмпатии и сопереживания, эмоционально-нравственной отзывчивости;
- при освоении основных моральных норм (взаимопомощь, правдивость, честность, ответственность);
- при формировании адекватной позитивной осознанной самооценки; ценностных ориентиров и смыслов учебной деятельности на основе развития познавательных интересов, учебных мотивов; мотивов достижения и социального признания и других личностных действий.
Являясь учителем литературы, я прекрасно понимаю, что литератор, как никто другой из учителей-предметников, ответственен за воспитание, внутренний мир, жизненную позицию своих учеников, ибо литература через чувства и эмоции воздействует на души детей, оказывает влияние на выбор или нравственных ориентиров. Но нравственное воспитание невозможно без психологической культуры. Уроки литературы должны раскрывать перед учеником психологический мир персонажей и этим пробудить его к нравственной оценке и совершенствованию собственного внутреннего мира. Очень важно, что, обретая способность погружаться в себя, в свои переживания, учащиеся открывают целый мир новых знаний, красоту природы, звуки музыки, новые краски. Иначе говоря, путь в себя - это одновременно и путь в мир, окружающий человека.
Погружение в художественные миры - это и погружение в самого себя. Граница между ''я'' и этими мирами иногда становится зыбкой или вообще размытой. так писала в сочинение о Блоке: '' За строками этих стихов видны контуры темниц и дворцов, ужасные и прекрасные лики. Эти образы проникают в душу, бередят в ней то сокровенное, что в ней хранится, что не выставляешь на показ''. О ком эти строки - о Блоке или о самой себе? Ответить не так просто. Да, наверное, в этом и нет необходимости. Главное в том, что ученица приводит своё ''я'' в соответствие с миром духовных и культурных ценностей. Урок литературы помогает учащимся в этом деле, требующем усилий души и разума. Усилий, определяющих нравственную атмосферу урока. ''Поэзия Блока с её правдой, искренностью, тайным жаром и магической музыкой помогает и всегда будет помогать мне жить, любить, творить и бороться,''- так написал в сочинении выпускник Вадим Булгаков.
При изучении романа Л. Толстого ''Война и мир'' останавливаю внимание на эпизоде ''Николай Ростов слушает пение Наташи''. Для меня важно, чтобы каждый десятиклассник ощутил себя Ростовым, чтобы каждый подумал: ''Что с ней сделалось? Как она поёт нынче?'', чтобы весь мир для него ''сосредоточился в ожидании следующей ноты, следующей фразы''. Читаю строки толстовского романа: ''О, как задрожала эта терция и как тронулось что-то лучшее, что было в душе Ростова. И это что-то было независимо от всего в мире и выше всего в мире''. Неожиданно возникает у меня вопрос: ''Может ли прекрасное в нас быть независимым от всего в мире?'' В результате обсуждения подходим к выводу: эта независимость необходима. Действительно: прекрасное в наших душах - это что-то возвышенное, идеальное, недоступное для суеты, мелких чувств и стремлений. Но прекрасное - это и сама жизнь, её истинная сущность, без постижения которой человек нравственно гибнет. Пение Наташи Ростовой, аустерлицкое небо - явление одного ряда. Не все, конечно, на таком уроке прошли путь от самого себя к миру истинных ценностей, миру гармонии. Но есть надежда, что для многих этот путь оказался необходимым.
В романе ''Война и мир'' ставится вопрос о соотношении рассудка и чувств. Автор изображает ситуации, в которых персонаж пытается подавить голосом рассудка, абстрактной идеей голос совести, нравственное чувство. Трудно переоценить значение таких эпизодов для воспитания десятиклассников. Состояние внутренней борьбы знакомо, конечно же, и им, и важно научить их видеть её механизм, давать ей правильную этическую оценку.
Обязательным элементом на уроке является обращение к личному опыту детей и их размышлениям по обсуждаемой теме через моделирование жизненных ситуаций. Ведь опыт может быть востребован и развит самим субъектом лишь в ходе реальных отношений, переживаний, затрагивающих его личностные ценности. В связи с этим представляет интерес ситуационный подход, соответственно которому процесс обучения осуществляется через создание личностно-утверждающей (личностно-развивающей) ситуации.
Например, возьмём т. II ч. I, гл.6. Обращаю внимание учащихся на душевное состояние Пьера после его дуэли с Долоховым. Безухов находится в состоянии нравственного тупика. Но состояние это у разных людей имеет разное этическое и психологическое содержание. Толстой помогает задуматься об этом.
Мимо этого эпизода пройти нельзя. Слишком часто, к сожалению, в сознании людей возникают мысли, призванные заглушить голос совести. Важно, чтобы это не произошло. Иначе человек будет обречён на духовную деградацию. В таких ситуациях спасение можно найти в душевных терзаниях, мучениях, они не дадут успокоиться. Путь к этим выводам пролегает через анализ романа Л. Толстого. На уроке, посвящённом Наташе Ростовой, сходный эпизод ученики анализируют самостоятельно (т. II, ч. V, гл.10). Роман даёт много нравственных уроков. И один из них - умение понять другого человека, простить его. А это подчас требует преодоления собственного ''я''. Простить - значит забыть о душевной ране, боли, нанесённой этим человеком. И возникают вопросы, обращённые уже к самим себе: умеем ли мы прощать? Что нам помогает и мешает прощать? Какова цена нравственной чистоты человека?
В одном из интервью В. Распутин, размышляя о традициях народа, их судьбах в современных условиях, убеждённо сказал: ''Сколько в человеке Памяти, столько в нём и Человека''. Наши ученики растут среди святых воспоминаний прошлого и среди живых впечатлений настоящего. Храня тёплую память о прошлом, мы внушаем и передаём ученикам чувство ответственности за Родину, укрепляем их веру в силы своего народа. Поэтому велика и ничем не заменима роль художественной литературы в нравственно - патриотическом воспитании учеников. Сложно и многогранно её воздействие на формирование у молодого поколения исторической памяти. Каждое литературное произведение несёт отпечаток времени, вырастает из истории отечественной жизни, отечественной культуры и воспринимается в контексте культуры прошлого и настоящего. И человек вырастает как часть общества, часть его истории. Память человеческая способна сберечь целостность духовной и нравственной жизни, сохранить преемственность в общественном и культурном бытии народа.
Обращаясь к роману - эссе В. Чивилихина ''Память'', ставлю перед учениками и перед собой вопросы: ''Почему автор так назвал роман? Как он воспитывает у читателя потребность помнить?'' В книге автор ведёт разговор о человеке и истории - ''о людях несгибаемой воли, самоотверженности, мужества, честности и героизма, о людях патриотического служения Отечеству и общечеловеческим идеалам свободы, правды, красоты''. Роман действует на воображение и разум, учит, не поучая. В. Чивилихин находит нужное слово для молодого читателя, которому и вспомнить ещё не о чем, но который уже должен оглянуться на прожитое, задуматься над своими поступками, обратиться к самоанализу.
моя ученица, в сочинении ''Мой дедушка - солдат'' писала: ''Пока живы люди, которые выстояли в то суровое время, будет жива и память, и не забудется горечь утрат, и будут появляться слёзы на глазах наших бабушек и дедушек. И, может быть, мы поймём их слова о том, что самое страшное на земле это война''. Приятно удивил меня написав в сочинении ''За что я люблю свой край'' следующее: ''Нравятся мне народные традиции жителей Кубани. Особенно отношение к хлебу. Я с уважением отношусь к хлеборобам. Есть Кордубанивская гора, где когда-то мой прадед выращивал виноград. Если мне удастся, то я посажу там виноград и буду, как мой прадед, ухаживать за ним, постараюсь возродить его былую славу. Постараюсь не уронить чести Кубанского края в будущем. Хочу видеть его процветающим, богатым и сильным''.
''Не могут новые веяния времени изменить моё отношение к произведениям Б. Васильева, В. Быкова, В. Закруткина, Светланы Алексеевич, А. Приставкина, - писал в сочинении ''Живи и помни'' одиннадцатиклассник . - Автор повести ''А зори здесь тихие'' удивительно показал чистоту нравственного чувства своих героев, затронул проблемы духовности, преподал нам науку ненависти к врагу, усиленною наукой любви к Родине. В повести ''Завтра была война'' кто-то гибнет не потому, что зло сильнее, а потому, что добро необходимо разбудить, заставить действовать. Навсегда в памяти останатся русская женщина с обычным именем Мария из повести ''Матерь человеческая'' как символ хранительницы незатухающего очага надежды, непотерявшей огонёк любви, жалости и милосердия. Такие же матери провожали своих мальчиков выполнять интернациональный долг в Афганистане. Многие из этих восемнадцатилетних так и не вернулись, оставшись навеки ''цинковыми мальчиками''. Для них границы нравственности были очерчены военным приказом. Разве им не хотелось жить?''
Когда читаешь такие сочинения как итог изученных произведений, радуешься, что не прошли даром уроки нравственности, о многом я смогла заставить задуматься своих учеников, сделать определённые выводы о дальнейшей жизни.
Историческая Память соединяет нас, сегодняшних, с истоками жизни, воспитывает ответственность, в том числе и за сохранность естественной природы, самой планеты Земля как общего дома людей. Об этом и повесть В. Распутина ''Прощание с Матёрой''. Писатель вместе со своей героиней Дарьей просит читателей вспомнить, что позади не пустое место. Там многовековая история народа, там истоки нашего настоящего. Есть на что оглянуться, есть чем проверить себя и оценить совершаемое тобой. Страстно звучит призыв писателя быть внимательнее к себе, сберечь основы души, сохранить и передать новым поколениям высокий строй чувств - великодушие, милосердие, беспокойную совестливость, требовательную чуткость. Вот отзывы одиннадцатиклассников о прочитанной книге: ''Меня повесть ''Прощание с Матёрой'' поразила глубиной и искренностью размышлений о судьбах духовной народной культуры, о жизни по правде'', ''Моё внимание привлекла восьмидесятилетняя Дарья, она ощущает себя как бы посредницей между прошлым и настоящим. На пороге перемен она понимает своё место в общей жизни. Каждый из нас тоже должен определить своё место в жизни, приносить пользу своему народу''.
Эффективность нравственного воспитания на уроке обеспечивает нравственно – эмоциональный заряд методов и приёмов моей работы, стиль складывающихся взаимоотношений между мной и детьми на уроке, нравственная направленность личности учителя, его отношение к изучаемому материалу.
На уроке постоянно возникают определённые деловые и нравственные отношения между учащимися. Решая познавательные задачи, поставленные перед классом, учащиеся общаются между собой, влияют друг на друга.
Я стремлюсь воспитывать ребёнка не путём прямых нравоучений и назиданий, а путём пробуждения в нём чувства участия, сочувствия, сопереживания к таким же, как он сам, к животным и птицам, чувства прекрасного, которое поможет в жизни.
Экологическое воспитание на уроках литературы - это составная часть нравственного, эстетического воспитания. Духовная, эмоциональная неразвитость, наряду с экологической необразованностью, является одной из причин равнодушного и варварского отношения к природе. Литература отражает и формирует взгляд на природу прежде всего как на чудесную и возвышающуюся организованность, как на общечеловеческую ценность. Богатый мир природы, её гармония, красота скрываются в произведениях П. Бажова, А. Кольцова, И. Тургенева, Ф. Тютчева, И. Никитина, К. Паустовского, Н. Заболоцкого, Д. Кедрина, В. Астафьева, В. Бакалдина, В. Подкопаева и многих других писателей, чьё творчество мы изучаем на уроках литературы. Нельзя любить родину, не живя одной душой с жизнью любимой берёзки. Нельзя любить весь мир, не имея родины. То, что мы порою принимаем за ''чистую'' лирику природы, пейзажные зарисовки, на самом деле оказывается особым проявлением гражданственности, патриотизма, без которых невозможно бережное отношение к природе, активность человека в её защите, сохранении и приумножении её богатств. Именно поэтому я стараюсь на уроках литературы показать учащимся гражданский смысл поэтического чувства природы в литературе любого народа, и на этой основе формирую их гражданские, патриотические чувства. Художественные произведения
Ч. Айтматова, В. Астафьева, В. Белова, С. Залыгина, Г. Троепольского и многих других позволяет обсудить с учащимися проблемы НТР, такие важные вопросы, как отношение к земле, к малым и большим рекам, оправданы ли любые средства для достижения важных государственных задач. Осмыслить позицию писателей и своё отношение к ней помогают вопросы, поставленные перед учащимися: Каким предстоит перед нами художник в своих произведениях о природе? Чем озабочен? Что отстаивает? О каких его убеждениях вы могли бы сказать, что это и ваши убеждения?
На уроках литературы иногда даю такие задания: Паустовский назвал милые сердцу края обыкновенной землёй. Согласны ли с этим? Наши места для постороннего взгляда тоже обыкновенные. А на самом деле? Любим ли мы свой край, в чём это проявляется? Какие поэтические образы родной земли, родной природы (Блок, Пушкин, Лермонтов) наиболее близки вам и почему?
Вот так написали о своей любви к Родине девятиклассники. : ''Любовь к Родине начинается с любви к отчим местам. С детских лет в сердце каждого из нас живёт светлый образ родного края. У одних - это кавказские вершины на фоне бездонного неба, у других - тихий городской переулок, у третьих - это степь. У меня - это деревце вишни у калитки, которое посадила бабушка в день моего рождения. И теперь оно растёт вместе со мной. Близко и дорого человеку место, где он сделал первые шаги в большую жизнь, где его дом, друзья. Заботясь о родных местах, мы тем самым укрепляем и нашу Родину''.
: ''Хоть я не родилась в этом крае, но я здесь выросла. Здесь научилась всему: понимать людей, правильно жить, а главное - любить этот край за то, что он меня вырастил''.
: ''Каждое время рождает свои вопросы, на которые должны ответить именно мы. И мучиться этими вопросами, и отвечать на них должны мы сегодня именно для того, чтобы сохранилась жизнь и могли следующие поколения плакать и смеяться, спрашивать и отвечать, чтобы жила моя речка, чтобы мои дети могли купаться в ней, загорать на золотистом песке''.
Проводя сравнительно-сопоставительный анализ повести К. Паустовского ''Мещерская сторона'' и стихотворения Н. Рыленкова ''Всё в тающей дымке'', подчёркиваю, что эти произведения и о наших местах, где всё дышит прошлым и настоящим Родины. Первые литературные впечатления учащихся связываю с их конкретным жизненным опытом видения мира, что помогает достичь образовательных результатов. Расскажите о самых дорогих вашему сердцу уголках малой Родины? Когда вы уезжаете и думаете о своих родных местах, что прежде всего вспоминаете? Назовите места в посёлке, где вам нравится бывать. Какими бы красками вы изобразили вечернюю зарю и заходящее солнце? Любите ли вы ходитьв походы и с кем? Какого цвета ночное небо, когда смотрите на него, внезапно оторвавшись от костра? Нравится ли вам у ночного костра, возле реки? Почему?
Изучив повесть ''Кладовая солнце'', вместе с учащимися приходим к выводу, что правда солнца - правда Антипыча. Суть её в том, что любовь, добро, тепло и свет преобразуют жизнь, а ненависть, зло, холод её омрачают и угнетают. Как солнце бескорыстно отдаёт тепло всему живому, так Антипыч дарил добро лесу, людям, Травке. Овладеть правдой Антипыча - это значит проникнуться любовью к окружающей природе, слиться с нею, достичь подлинной человеческой красоты.
Конечно, обо всём сразу не расскажешь. Почти на каждом уроке говорим о нравственных категориях, о смысле жизни, о Родине. Плоды своих трудов пожинаю в сочинениях многих учеников. Никогда не забуду своеобразное сочинение о Родине: ''Для меня Россия - это моя жизнь. Я родился и вырос в Узбекистане, но и мне и в голову не приходило, что я отчуждён от России, не причастен к ней. Конечно же, никто не заставляет меня её любить, помнить о ней, потому что это чувство, чувство любви, находится внутри меня, в моём сердце''. Порадовал и очень удивил меня : ''Любить Отечество по-настоящему могут немногие. Особенно в наше время, когда за деньги всё продаётся и всё покупается, даже человеческие чувства. Но без любви к Родине каждым нам никогда не достичь благосостояния и стабильности в стране. Мы должны подарить России свою душу, любить её, как любит ребёнок свою мать. ''Что же такое истинная любовь к Отечеству?'' - спрашиваю себя. Это когда замирает сердце во время исполнения гимна своей страны, когда хочется заплакать, видя, как наши спортсмены заходят на пьедестал и когда в честь них возносится флаг Российской Федерации. Что бы сейчас ни говорили о России, она всё равно в моих глазах не потеряла своего достоинства, своего святого духа''.
После изучения пьесы ''Горе от ума'' знакомлю девятиклассников с повестью нашего современника Александра Трапезникова ''И дам ему звезду утреннюю''. Учащиеся в главном герое, семнадцатилетнем Алексее увидели себя, сумели оценить его поступки, встали на его сторону. Они отметили, что юношу окружают ложь и обман. В современной России за деньги всё покупается и продаётся. Но он противостоит жестокости, он уходит от всех, чтобы начать жизнь самостоятельно. Ребята пришли к выводу, что вера, убеждённость в правоте своего дела Алексея похожа на Чацкого.
После изучения пьес Островского ''Гроза'', ''Бесприданница'', провожу урок в 10-м классе ''Человеческое достоинство женщин по пьесам Островского и в современной литературе'', где говорим о положении женщины в семье и обществе, о её человеческом достоинстве, обсуждаем произведения В. Кунина ''Интердевочка'', В. Астафьева ''Людочка'', Б. Васильева ''Жила-была Клавочка'', В. Кржишталовича ''Плечевая''. Десятиклассники серьёзно относятся к такому уроку, они откровенны, они спорят, высказывают личные мнения о чувстве собственного достоинства, не книжные штампы, а своё отношение к поступкам героев, к затронутым проблемам. Катерина, Лариса и Татьяна - кто из них сильнее? Почему? Кто вам ближе? Кто из них заставил вас страдать, размышлять? Как главная героиня в повести ''Плечевая'' встала на путь безнравственности? Был ли у неё другой выбор? Кто виноват в этой ситуации?
Когда подводили итог, многими учениками было высказанно мнение, что такой урок был интересен и полезен для них, помог им посмотреть на затронутые проблемы по-другому, задуматься о своём поведении и отношении к жизни, о том, что нельзя совершать опрометчивые поступки, диктуемые любовью.
На интегрированных уроках в пятом, шестом классах при изучении темы "Родная земля в стихах русских поэтах XIX века и ХХ века" стараюсь развивать эстетические вкусы и творческие способности учащихся, раскрывать красоту, силу любви поэтов А. Кольцова, Н. Языкова, И. Никитина, Ф. Тютчева, А. Фета, Н. Некрасов, С. Есенина, Н. Рубцова, В. Бакалдина, В. Подкопаева к Родине, их гуманистические принципы, вызвать чувства гордости за великих сынов нашейземли. На таких уроках использую репродукции картин
А. Саврасова, И. Левитана, музыку П. Чайковского, Л. Бетховена, В Моцарта. Дети сами приходят к выводу, что Русь - это и степь, и леса, и вся ширь родной земли, что всё это надо беречь, любить. Это наша Родина, она единственная и неповторимая.
Я убеждена в том, что школа - это место, где ребёнок не только учится читать, писать, считать и рассуждать, но и приобретает твёрдые нравственные этические устои.
Задача учителя - ''сеять разумное, доброе, вечное...''. Пытаюсь донести это до учеников, подчеркнуть то, что является истинным, непреходящим, созвучным сегодняшнему дню.
Книга – это открытие мира. Художественное слово воздействует не только на сознание, но и на чувства и поступки ребёнка. Слово может окрылить его, вызвать желание стать лучше, сделать что-то хорошее.
Темы уроков литературы по блоку «Нравственное воспитание учащихся».
§ Прославление лучших качеств человека в сказке «Царевна-лягушка».
§ Душевная красота царевны, жестокость и предательство царицы в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях».
§ Обличение человеческих пороков в баснях .
§ Внешняя и внутренняя красотав сказке «Соловей».
§ Нравственный протест Герасима в рассказе «Муму».
§ Нравственные и социальные проблемы романа «Дубровский».
§ «Бранное, трудное время…». Степь как образ Родины в повести Гоголя.
§ Нравственные ценности: милосердие, порядочность, доброта в рассказе «Бирюк».
§ Нравственная основа дружбы детейвповести «В дурном обществе».
§ Представления о «правде» Антипыча в сказке-были «Кладовая солнца».
§ Жизнеутверждающий пафос, гимн мужеству и отваге в рассказе Д. Лондона «Любовь к жизни».
§ Верность слову и долгу в русской народной обрядовой песне.
§ Любовь к родине, уважение к предкам в стихотворении «Два чувства дивно близки нам…».
§ Разоблачение угодничества, глупости, бездуховности в повести «Шинель».
§ Сатира на паразитизм, нравственное ничтожество господствующего класса в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» – Щедрина.
§ Постижение прекрасного в лирике .
§ Основные нравственные проблемы рассказа «Кукушка».
§ Милосердие и помощь людям – главные цели врача Пирогова в рассказе «Чудесный доктор».
§ Духовность, духовный труд — основное нравственное достоинство человекав стихотворении Н. Заболоцкого«Не позволяй душе лениться!..».
§ Вопросы чести и долга в повести «Капитанская дочка».
§ Разоблачение в комедии нравственных пороков чиновников России.
§ «После бала». Мысль автора о моральной ответственности человека за жизнь окружающей среды.
§ Победа истинной доброты над мерзостью в лирике .
§ Нравственная стойкость юного героя в рассказе «Уроки французского».
§ Проблема нравственной памяти в рассказе В. Астафьева«Фотография, на которой меня нет».
§ Комедия «Горе от ума»- картина нравов.
§ Близость к народу как основа нравственных идеалов по роману «Евгений Онегин».
§ Нравственные проблемы в романе «Герой нашего времени».
§ Стремление героя повести «Юность» к нравственному самосовершенствованию.
§ Русский характер в изображении . Рассказ «Судьба человека».
§ Нравственное пробуждение личности в повести Ч. Айтматова«Джамиля».
1. Лушникова -нравственный потенциал современного урока литературы.
Сайт pokrov-forum. ru/science/blagodat_edu/pokrov-listky...
2. Бодренкова -нравственное воспитание учащихся средствами русской национальной культуры (статья опубликована в сборнике материалов Бакушинских чтений, 2010 год). Сайт www.tro- chool.ru/attachments/117_Духовно-нравстве...
3. Донченко -нравственное воспитание старшеклассников: На уроках литературы и во внеурочной деятельности.
Сайт www. /catalog/duhovno_nravstvennoe_vosp...
4. , , Тишков -нравственное воспитание российских школьников // Народное образование. - 2010. - № 1. - С. 39-46.
5. Миронова -нравственное развитие – важнейший компонент социального заказа для образования //URL: http://www. tulaschool. ru/teachers/57/1228/.
6. Способы организации нравственного воспитания в процессе учебной деятельности //URL: http://sh14.oskoluno. ru/Level2/kons. html.
7. Вахрушев, готовить учителей к введению ФГОС /А. А Вахрушев //Начальная школа плюс до и после.- 2011.-№5.-С.3-16.
8. Горбунова, подготовки учителей к введению ФГОС основного общего образования на муниципальном уровне / //Методист.- 2011.-№10.-С.24-27
9. Кузнецов, второго поколения: замысел, исполнение, трудности, риск, внедрение / //Стандарты и мониторинг.- 2011.-№3.-С.6-14
10. , , Кудряшова к составлению плана урока по дидактической системе деятельностного метода. – Москва, 2006 г.
11. Якушина, Е. В. «Подготовка к уроку в соответствии с требованиями ФГОС» / «Справочник заместителя директора школы», №10, 2012.- С.19-23.
