Статус плаката в лирике
Киприянова Евгения
Гуманитарный лицей, г. Томск
Научный руководитель: к. ф.н.
Взаимодействие и эстетический симбиоз искусств в творчестве разных авторов – перспективное направление в современной науке о литературе, что позволяет увидеть в исследованных произведениях новые смыслы. Заявленная тема ориентирована на одно из значений понятия «статус», применяющееся в литературоведении, - состояние чего-либо, в данном случае плаката как живописного жанра в творческой манере В. Маяковского. Статусная роль плаката оказывается значимой вообще для послеоктябрьского творчества поэта, что подтверждается плакатным, пластически-изобразительным характером его стиха. Тема соответствует современным тенденциям гуманитарной науки к исследованию интеграции видов искусства: литературы, живописи, музыки, кино и т. д. Заявленная тема ориентирована на одно из значений понятия «статус», применяющееся в литературоведении, - состояние чего-либо, в данном случае плаката как живописного жанра в творческой манере В. Маяковского. Кроме того, статусная роль плаката, как представляется, оказывается значимой вообще для послеоктябрьского творчества поэта, что подтверждается плакатным, пластически-изобразительным характером его стиха.
Еще совсем молодой поэт-футурист Маяковский сказал: «Улица корчится безъязыкая, ей нечем кричать и разговаривать». Свою задачу, по крайней мере, во втором периоде творчества видел в том, чтобы «разговорить» улицу, дать ей слово, образное выражение новой революционной идейности. Воздействие его пластически-изобразительного слова было колоссально, отсюда трагические результаты: помог в расхристианивании народа, превращении его в советский народ.
В творчестве Владимира Маяковского специалистами выделяется три этапа с характерными особенностями художественно-идейной позиции. Ранний Маяковский – 1913-1917 гг. (футуристический период социального протеста и отрицания традиционной системы ценностей и «буржуазного» искусства). Студент московского училища живописи, ваяния и зодчества, Маяковский увлекся идеей создания нового социалистического искусства, отошёл от практического революционного движения и даже уничтожил свой партийный билет члена РСДРП(б). Из училища вскоре был исключён за футуристическую «левизну». Совместно с В. Хлебниковым, Д. Бурлюком и А. Кручёных Маяковский организовал группу кубофутуристов, подписав их манифест «Пощёчина общественному вкусу» (1912) [1].
Послеоктябрьский период распадается на: а) период сказочно-романтической образности с характерной условностью, гротесковой заостренностью образов – 1918-1922 гг.; б) период так называемой «реалистической поэзии» - 1923-1930 гг.
Статус плаката наиболее ярко проявился в начальном послеоктябрьском периоде сказочно-романтической образности. В эти годы (1918-1922) Маяковский еще по-футуристски явно тяготел к всеобщности, планетарности художественного мышления, окрашенному богоборческим пафосом (стремился подчеркнуть построение нового мира, утверждение новых законов жизни человека в противовес старым, христианским, что было подготовлено революционным экстремизмом футуристов). Например, в совместной декларации «Слово как таковое» 1913 г. они пишут: «Живописцы будетляне любят пользоваться частями тел, разрезами, а будетляне речетворцы — разрубленными словами, полусловами и их причудливыми хитрыми сочетаниями» [2]. Такая эстетическая позиция имеет право проявиться и на изобразительном уровне – в рисунках, плакатах, коллажах.
Маяковский – наиболее талантливый глашатай революционной идейности, названный Сталиным «лучшим и талантливейшим поэтом эпохи». Он восторженно встретил Февральскую революцию (см. в поэме «Облако в штанах» патетическое ожидание революционных потрясений: «В терновом венце революций грядет шестнадцатый год [3] [Т.1. С. 109], однако скоро разочаровался в ее целях и средствах). В дни октябрьского переворота стал сознательно сотрудничать с большевиками (см. в автобиографии «Я сам»: «Моя революция. Пошел в Смольный. Работал всё, что приходилось» [6. C.452]. В годы военного коммунизма провёл огромную работу в «РОСТА».
Маяковский сознательно встал на службу новому революционному и новому эстетическому идеалу, что и нашло свое выражение в стихотворениях 1918-1922 гг. и в плакатах Окон РОСТА. «Окна РОСТА», точнее и полнее – «Окна сатиры РОСТА» - плакаты, создававшиеся в 1919—1921 годах советскими художниками и поэтами, работавшими в системе Российского телеграфного агентства (РОСТА). «Окна РОСТА» - самобытный вид агитационно-массового искусства, организованный новой властью в период Гражданской войны и военной интервенции 1918-1920 гг.
Острые, доходчивые сатирические плакаты с краткими, легко запоминающимися стихотворными текстами разоблачали врагов молодой Советской республики, освещали злободневные события, иллюстрировали телеграммы, передававшиеся агентством в газеты. Плакаты, за исключением первых, нарисованных от руки, выполнялись и размножались с помощью трафарета до 150 и более экземпляров, затем выставлялись в витринах в Москве и других городах. В «Окнах РОСТА» широко использовались традиции лубка и раёшника. Лубок - народная картинка, произведение графики (преимущественно печатной), отличающееся доходчивостью образа и предназначенное для массового распространения. Лубку свойственны простота техники, лаконизм изобразительных средств (грубоватый штрих, обычно яркая раскраска), часто рассчитанные на декоративный эффект, тенденция к развёрнутому повествованию, нередко — взаимодополняемость изображения и пояснительной надписи. Лубок, исполняемый, как правило, непрофессионалами, является видом народного творчества, но к лубку обычно относят и произведения профессиональной графики, заимствующие отдельные лубочно-фольклорные приёмы. Рисунки «Окон РОСТА» (в сериях до 12 на одном листе) отличались подчёркнутой простотой и лаконизмом изобразительных средств (выразительность силуэтов, раскраска в 2—3 цвета).
Первое из «Окон РОСТА» исполнил в октябре 1919 г. . Затем к нему присоединились , создававший яркие, меткие рисунки и подписи, а также , (впоследствии автор знаменитого плаката «Ты записался добровольцем?) и другие. Подобные «окна» выпускались также в Петрограде (, , и др.), на Украине ( и др.), в Баку, Саратове и других городах. «Окна РОСТА» сыграли значительную роль в становлении советского изобразительного искусства» [5]. Но, безусловно, важнее оказывается их высокая степень идеологического воздействия на сознание масс, пропаганда и агитация идей новой власти, ее политических задач.
Маяковский, в отличие от знаменитых позднее плакатистов и карикатуристов Моора, Ефимова, Радакова, Лебедева, оставался в «окнах РОСТА», прежде всего, не рисовальщиком, а поэтом. Плакатная живопись Маяковского является своеобразными иллюстрациями его эстетической позиции, неразрывно связанной с идейной позицией. Во всем творчестве Владимира Маяковского проходят лейтмотивом определенные идеи, и в первую очередь, идея революционного, т. е. насильственного преобразования мира.
Идея и проповедь коммунистического идеала оказываются на первом плане изображения как в стихотворении: "Пусть хотя б по капле, по две ваши души в мир вольются и растят рабочий подвиг, именуемый «Р_е_в_о_л_ю_ц_и_я» [6], так и в плакате (рис.7).
В стихотворении «Левый марш», написанном в 1918 г. и выражающем ультрареволюционные левацкие идеи мировой революции, есть такие строки: «Пусть, оскалясь короной, вздымает британский лев вой, Коммуне не быть покоренной». В 1920 г в окнах РОСТА Маяковский рисует плакат, в котором явно отражается та же идея (см. рис. 7). В этом же стихотворении Маяковский пишет: «Пусть бандой окружат нанятой, стальной изливаются леевой, - России не быть под Антантой». Эту же идею Маяковский передает в плакатах (см. рис.1, рис. 8).
Маяковский создавал и в стихах «Слышу: тихо, как больной с кровати, спрыгнул нерв. И вот - сначала прошелся едва - едва, потом забегал, взволнованный, четкий. Теперь и он, и новые два мечутся отчаянной чечеткой»[3]., и в плакатах зрелищную метафору по законам алогизма и абсурда. В плакатах «РОСТА» прослеживаются определенные принципы изображения. Например, «своих» Маяковский изображает красным цветом, а «чужих» черным, зеленым. Масштаб тоже имеет особое значение: «свои», как правило, на порядок больше, крупнее изображены, чем «чужие». В основном, «свои» всегда изображены справа от «чужих». Сами плакаты могут представлять собой несколько картинок, объединенных общим посылом (см. рис. 1, 7, 8), или же одним цельным изображением (см. рис. 2, 5). Как правило, плакаты сопровождаются рифмованным слоганом, который является перефразировкой советских лозунгов. «Чтобы приблизить свою агитационно-пропагандистскую работу к широким массам трудящихся, Маяковский использует распространённые мотивы популярных песенок и их ритм, пародируя и разрушая их первичный смысл: «Врангель, Врангель, где ты был / у Ллойд-Джоржа танк добыл... Где ты будешь, Врангель мой, / в море шлепнёшь головой» или «Шёл на Русь, да не ухарь купец / Маршал пан — удалой боец» и т. д. Один из распространённых приёмов Маяковского в работе над стихом «РОСТА» состоит в том, что часто это только рифмовка готовых политических лозунгов» [7].
Особый стиль Маяковского в стихотворениях: короткие, четкие отрывистые фразы, уход от благозвучности стихотворения прослеживается и в его плакатах. Эта манера свойственна и его плакатной живописи: отсутствие аккуратной и тщательной вырисовки. Маяковский, как правило, не прорисовывает черты лица (исключая плакаты, на которых он хочет показать конкретного человека). Маяковский никогда не рисует на плакатах лишних деталей, фона. На плакате изображен минимум, который отражает идею власти, потребность в идеологическом разъяснении.
Это схематичные изображения, которые и нацелены исключительно на подачу определенных идей. Они не предназначены для эстетического удовольствия в первую очередь. Ту же особенность можно увидеть и в стихотворениях Маяковского («Дней бык пег. Медленна лет арба. Наш бог бег. Сердце наш барабан»): для поэта была принципиально важна передача его идей, идеологии, призыв к обществу, создание образа распавшегося мира; «телеграфный стиль» стихотворений, восходящий к плакатным лозунгам, подходит для этого как нельзя лучше. Маяковский не имел цели создавать поэтические произведения, прекрасную по своей гармоничности, гладкости формы. Его стихотворения, словно «бой в барабан». Он резко призывает, побуждает, воздействует. В частности для этого он использует рубленые, телеграфные фразы в своем литературном творчестве. Так и плакаты Маяковского представляют собой совершенную в своем примитивизме картинку, воспринимаемую зрительно как единственно правильная картина мира. Позже, издавая стихи «РОСТА», Маяковский писал об этом периоде: «Это не только стихи, это иллюстрации не для графических украшений. Это протокольная запись труднейшего трехлетия революционной борьбы, переданная пятнами красок и звоном лозунгов. Пусть вспоминают лирики стишки, под которые влюблялись. Мы рады вспомнить и строки, под которые Деникин бежал от Орла. Любителям высокотарифных описаний задним числом романтик гражданской войны в стиле «Констрюктивист» неплохо поучиться на действительном материале боевых лет, на действительной словесной работе этого времени» [8. Т.12.С.9].
Минимализм в колористике плакатов (например, красный – для обозначения «наших» и черный – для обозначения буржуев) Маяковский использует и в лирике на уровне создания классовых схем. Так в поэзии Маяковского существует минимальный цветовой набор. Таким образом, это не высокохудожественная картина, приносящая эстетическое удовольствие, картина, в которой могут быть скрыты многие смыслы. Это четкий и ясный призыв, посыл, «бой барабана». Сам Маяковский пишет в поэме «Во весь голос»: «вылизывал чахоткины плевки шершавым языком плаката» [9.С.347], он ставит себе в заслугу «грязную, черновую» работу идеологического «оздоровления масс.
В своих стихотворениях Маяковский также являет смыслы на поверхности, не прячет их в тонких особенностях лирического образов. Маяковский намеренно примитивен: «Правда, глаза открытые и ружья – вот коммунистов оружие» (см. рис. 8). Маяковский творит новый миф о коммунизме и коммунистах как единственных носителях абсолютной истины. Эта фраза с плаката Маяковского перекликается с его стихотворением «Наш марш»: «Наше оружие - наши песни. Наше золото - звенящие голоса». На поверхностном уровне можно выделить одни и те же образы и предметы в поэзии и плакатной живописи Маяковского: оружие - «наше оружие – наши песни…» (см. рис. 5), штыки - «изъязвленная злословием штыков» (см. рис. 5), фрак, как способ изображения буржуев через их буржуазные одеяния: «Пиджак сменить снаружи - мало, товарищи! Выворачивайтесь нутром!» (см. рис. 2), пожар, огонь, как символ захвата идеями большевизма: «Пожарами землю дымя, везде, где народ испленен, взрывается бомбой имя: Ленин!» (см. рис. 7). Исследователи творчества Маяковского отмечают схематизм и приблизительность его идейных представлений, что не могло не сказаться в плакатности изображаемого в стихе («Утихомирились бури революционных лон. Подернулась тиной советская мешанина. И вылезло из-за спины РСФСР мурло мещанина» [10.Т.2.С.103]), и в плакатах РОСТА.
Работа в «РОСТА» помогла Маяковскому проделать сложнейшую поэтическую перестройку, что свидетельствовало об его резко изменившихся взглядах на роль поэта в классовой борьбе. В стихотворении 1918 г. «Поэт рабочий» Маяковский проговаривает свою поэтическую задачу вполне недвусмысленно: «Голов людских обделываем дубы», «людей живых ловить, а не рыб», «мозги шлифуем рашпилем языка», - это идеологическое воспитание масс:
Мы равные.
Товарищи в рабочей массе.
Пролетарии тела и духа.
Лишь вместе
Вселенную мы разукрасим
И маршами пустим ухать.
Работая над революционным плакатом, над стихотворным текстом к нему, над стихотворным политическим лозунгом, он действительно «ушёл на фронт из барских садоводств поэзии, бабы капризной». Плакаты РОСТА оптимально соответствовали задаче идеологического воздействия, постановке окончательных акцентов в классовых схемах, делению на своих и чужих, большевиков и их много численных врагов.
Важной особенностью творчества Маяковского является то, что его поэтические и плакатные произведения нередко создаются по определенным канонам. Маяковский не создает новый жанр, а векторно меняет устоявшуюся суть. Плакатную живопись Маяковский творит по законам лубка и раешника, т. е. жанров примитивных. В поэзии Маяковский прибегает к нормативным жанрам поэзии. Он пишет оды, приказы.
Ода строится по своим законам и подчиняется своим правилам, которые в эпоху классицизма внятно определил Н. Буало. Она обязательно должна начинаться с запева; далее следует изложение причины или объекта (предмета) воспевания, сопровождаемое разнообразными эпизодами, лирическими отступлениями и так называемым «лирическим беспорядком», когда поэт перескакивает с одной темы или одного мотива на другое; завершается ода соответствующим торжественным окончанием. В русской поэзии многочисленные примеры подобного построения оды можно найти в произведениях , , .
Приказ – правовой акт, издаваемый руководителем организации, действующим на основе единоличного принятия решений, в целях разрешения основных и оперативных задач, стоящих перед организацией. Таким образом, Маяковский не предлагает возможный вариант развития, а четко диктует новый революционный путь. Он не создает нового литературного жанра, а революционно восстает против того, что типично для существующих жанров. Он протестует против устоявшихся канонов. Маяковский творит свой образ революции, например, в «Оде революции»: «Тебе обывательское - о, будь ты проклята трижды! - и мое, поэтово - о, четырежды славься, благословенная!». Для жанра оды представляется противоестественной строка Маяковского о проклятии революции. Маяковский ни разу не называет в стихотворении предмет воспевания, только в названии. Таким образом, Маяковский творит образ революции с помощью жестких и примитивных схем. Как представляется, Маяковский, пропагандируя революционные идеи, практически сломал себя как поэта. Именно через такие стихотворения мы видим истинную натуру Маяковского, его глубокий потенциал, мощь как поэта.
Парадоксально то, что в этом же 1918 году Маяковский пишет стихотворение, очевидно выбивающееся из контекста его революционной поэзии. В «Хорошем отношении к лошадям» Маяковский осуждает безразличность, эгоцентризм общества и призывает к сочувствию слабому. Известно, что Маяковский очень любил животных, особенно кошек и собак. Он даже подбирал их на улице. «Увидишь собачонку — тут у булочной одна — сплошная плешь, — из себя и то готов достать печенку. Мне не жалко, дорогая, ешь!».
С 1918 по 1921 гг. Маяковский пишет стихотворения, рисует множество плакатов, зовёт на фронты, на борьбу с голодом, с тифом, против разрухи, за восстановление транспорта, за сбор продовольствия, за укрепление тыла. Содержание стихотворений и плакатные лозунги смыкаются по смыслу и форме, образуют условное идейно-эстетическое единство. Политическая ангажированность, многотемье, мелкотемье разбивают лирический строй стиха Маяковского, подрывают самые основы его поэтического творчества, придают многим стихотворениям 1923-1929 гг. плакатно-лозунговый характер.
Литература
1. Крученых Александр, , Хлебников Виктор. Пощёчина общественному вкусу. 1912. (http://www. futurism. ru/manifest/slap. htm)
2. Слово как таковое.1913. М.,«ЕУЫ»
3. Облаков в штанах. Собрание сочинений в восьми томах. Издательство «Правда».М.: 1968
4. Банников века русской поэзии. Москва, Просвещение, 1968
5. Окна РОСТА (http:///okna_rosta. html)
6. Я сам. Собрание сочинений в 8 тт. Издательство «Правда». М.: 1968
7. Маяковский // статья из Литературной энциклопедии: В 11 т. М.: 1929-1939
8. Маяковский слова. 1930 г. Полное собрание сочинений в 13 тт.
9. Во весь голос. Избранные сочинения в двух томах. М.: «Художественная литература» 1982
10. О дряни. Собрание сочинений в 8 тт. Издательство «Правда». М.: 1968
11. Катаев забвения. Издательство: Вагриус. 2007
12. Шкловский В. Б. О Маяковском. (http://lib. rus. ec/b/159614).
13. С товарищеским приветом, Маяковский. Собрание сочинений в 8 тт. Издательство «Правда». М.:1968
14. Карабчиевский Юрий. Воскресение Маяковского http://lib. ru/POEZIQ/MAYAKOWSKIJ/karabchievsky. txt
