О нравственных законах

О нравственных законах

Однажды я был свидетелем разговора трёх людей. Двое из них были представителями власти высокого ранга на уровне Администрации Алтайского края, а один – руководителем одного из общественных объединений духовного толка.

- Православная церковь, конечно, часто бывает несправедлива в некоторых своих высказываниях (сказал первый представитель власти).

- Да, как Вы считаете, они имеют на это право? (вторил ему другой, задавая вопрос общественнику).

- Что говорить, их публичные высказывания на самом высоком уровне бывают подчас очень агрессивными.

- Может потому, что они претендуют на стержень исторической российской традиции?

- А если эта традиция и сами высказывания противоречат Конституции РФ, Закону о свободе совести? Не происходит ли подмена российского законодательства так называемой православной нравственностью, которая вообще подчас вступает в противоречие с общечеловеческой нравственностью?

- Что Вы имеете в виду?

- Ну хотя бы то, что если человек является православным священником, то он самолично, якобы по праву, данному ему свыше может судить о других религиях, верованиях. Направо и налево раздавать ярлыки-оскорбления в том, что какие-то там движения и личности являются сектантами, а лица величайшего духовного уровня, почитаемые во всём мире как высокие деятели культуры, их идеи, якобы, чужды менталитету русского народа. Не такие ли высказывания и приводят к гражданской войне, извращению нравственности и морали, подмены её ложью и невежеством? По какому праву эти самозванцы, якобы, помазанники божьи, вершат своё правосудие, которое входит в противоречие с российским законодательством? Потому нужно быть строго в рамках государственных законов. А если кто-то не согласен с утверждённым правом, то пусть выходит на парламент с предложениями поменять право. Я полагаю, что подобные извращения должны быть наказуемы в соответствие с административным и уголовным законодательством. А ведь все эти заблуждения выходят на бытовой уровень простых русских людей и в результате этого возникают межнациональные и межрелигиозные конфликты. Они зреют и нарывают, как факторы, разлагающие нашу общественную, культурную, экономическую жизнь. Идёт тайная и явная борьба за сферы религиозного влияния с помощью различных подчас неблаговидных методов манипуляции сознанием людей. Конечно, эти процессы должны регулироваться на уровне власти. Есть ведь соответствующие органы, которые должны отслеживать и просчитывать все последствия этой «борьбы» за власть. Я так понимаю, что православие желает выйти из сферы только духовной и захватить в стране не только общественную жизнь, но и экономическую.

Я как-то раз проходил мимо Покровского Собора в Барнауле на православный праздник. Около церкви стоял длинный ряд дорогих машин, около них стояли охранники. Ясно, что это не простые прихожане. Это люди власти, которые имеют достаточно полномочий к тому, чтобы сделать православие общегосударственной религией. Всё идёт к этому. Именно подобная реальность и подготавливает базу для столь агрессивных выступлений и нарушений российских законов в высказываниях вышестоящих чиновников от православной церкви, да и других христианских ветвей.

Чем же опасна христианская мораль? Она опасна тем, что слова Христа толкуются неправильно, поверхностно. Вот, к примеру цитата: Евангелие от Матфея, 5.39 «… А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; …»

Что следует из этих слов? Что нужно не противиться злому, сносить все оскорбления и унижения в твой адрес, своих близких. А как же быть с тем, чтобы сохранить свою честь и достоинство? Значит, не нужно защищать слабого? И вопрос защиты Родины тоже ставится здесь под вопросом. Что же будет, когда в стране все станут православными или другими христианами? А будет то, что некому будет защищать от врагов страну. Человек превратится в псевдодуховное фанатичное подобие человека, которое вообще не способно на какую-либо деятельность, а тем более подвиг и решительное противление злу. Именно православная христианская мораль способствует распространению зла, где после убийства или нанесения вреда здоровью человека можно за свечку, якобы, отмолить грехи у бога. Какое кощунство по отношению к самому Христу это положение вещей! Неужели эти псевдодуховники-нравственники думают, что Христос так же продажен, как их христианская нравственность и готов за свечку и лукавое покаяние с перекрестием простить все грехи? Нет, не уйти преступнику от возмездия, ибо на страже мира стоит Закон причины и следствия. И тот, кто совершил зло, сделал что-то незаконное и вредное рано или поздно ответит за это. Это неизбежно. Только возмездие может прийти через много лет, а может быть даже и жизней. Это ещё одно преступление церкви, что она отменила в 6 веке на Никейском соборе другой закон космоса – закон перевоплощения.

Почему же так произошло? Почему религия, которая, казалось бы должна служить охране и культуре нравственности превратилась в инструмент маленьких корыстных людишек, дорвавшихся до власти. И псевдомораль этих людей срослась с моралью общества? А произошло это в силу того, что в угоду своим личным корыстным целям в 5-6 веках были подтасованы древние священные тексты. Это сделано для того, чтобы людьми было легче управлять и навязывать свою корыстную волю. Ведь это удобно, когда человек не борется со злом и несправедливостью, когда он вместо того, чтобы ответить, подставляет правую щёку, а затем и левую, если врагу ещё мало будет крови. А если уж это произошло, то нужно простить. Как? Простить? Уголовного преступника? Да, просто простить, потому что так учил Христос. Всё списывается на Великого Христа.

Конечно, большинство трезвомыслящих людей неприемлят такую установку. Потому тьма никогда не победит. А если и победит, то в мире наступит хаос, потому что тот, кто совершает зло, пожнёт подобное. В этом и вся мораль. Добро должно быть с кулаками. И неслучайно на древних изображениях во многих религиях все боги были с мечом.

Как-то к великому русскому святому-объединителю Руси Преподобному Сергию Радонежскому приехал князь Святослав. Князь просил благословения на битву с татарами. На что старец ответил: «Всё ли ты сделал, чтобы не было войны?» «Да, мы пытались татарам предложить больше дани, пытались идти на переговоры. Но всё безуспешно. Они непреклонны и несговорчивы». «Тогда врага ждёт погубление и разорение» - таков был ответ старца. И началась битва, в которой духовно участвовала братия Сергия. Во время битвы неустанно шёл молебен и Сергий вслух сообщал о погибших на поле боя воинах.

Этот пример может быть образцом лучшей нравственности, пусть и раннеправославной, которая допускает борьбу со злом, если зло не внемлет стонам страдающих людей. Непротивления злу не должно быть, потому что тогда зло будет расти и развиваться, а доброе и конструктивное будет уменьшаться и мельчать. Потому нужно бороться за истину, за правду, за свет, за честь, за достоинство, против унижений и оскорблений. Нужно, иначе просто нет смысла жить.