Доцент Псковского государственного педагогического университета
Личностный смысл событий военной истории.
Вся человеческая история может быть поделена на две части – войну и мир. Это два полярных состояния, в которых находится любое общество в своём развитии и отношении с внешним окружением. К сожалению, с прогрессом цивилизации крайне конфликтные, разрушительные формы взаимоотношений в человеческом обществе не исчезают. Войны занимают значительное место и в школьной истории. В связи с их изучением встает проблема раскрытия «человеческого измерения» военных событий, насыщение их личностным смыслом. За датами и военными кампаниями ученики должны увидеть не только специфику поведения и психологии человека военного времени, но и проблемы, имеющие личностный смысл для современных школьников.
Особое место в школьной истории занимает вторая мировая война и ее составляющая ¾ Великая Отечественная война. Трагедия и триумф нашего народа, цена победы и поражения, сохранение чести и достоинства в нечеловеческих условиях, необходимость и оправданность самоотверженности и жертвенности, героизм и паника, долг солдата и слава полководца, массовый геноцид ¾ все эти проблемы предполагают эмоциональное восприятие и наполнение личностным смыслом. Пренебрежение же эмоционально-ценностным аспектом обучения приводит к формальному усвоению материала, лишённому чувства сопричастности к историческому прошлому.
В современных учебниках истории, к сожалению, материал представлен зачастую сухо и невыразительно, к тому же крайне скупо. В то же время изменение идеологической и социокультурной ситуации в стране привели в какой-то мере к забвению в юношеской среде героических и одновременно трагических страниц военной истории нашей страны. Молодые люди все меньше знакомятся с эмоционально-образными источниками военных лет (кинофильмами, художественной литературой). Зачастую события военных лет воспринимаются учениками как набор последовательных фактов и абстрактных цифр. А ведь за каждым фактом и каждой цифрой стоят судьбы реальных людей. Чем меньше остаётся людей, на себе испытавших все тяготы и лишения военных лет, способных рассказать об этом внукам и правнукам, тем значительнее становится роль уроков истории для формирования эмоционально - ценностного отношения к данным событиям. Забвение ужасов войны рождает людей, считающих, что с помощью войны можно решить многие проблемы, но это приводит к очередной катастрофе.
Изучение военной истории в ее человеческом измерении на уроках истории предполагает создание эмоционально насыщенных ситуаций сопереживания с использованием дополнительной литературы, устной и семейной истории; приоритетное обращение к документам личного характера, раскрывающим восприятие войны человеком и мотивы его поведения в экстремальных ситуациях.
Можно привести пример нетрадиционной работы по теме, а, именно, проведение организационно-деятельной игры «Человек и война» в гуманитарном лицее г. Пскова. Школьникам предлагались три проблемы: «Военное детство», «У войны не женское лицо», «Мужчины умирают, если нужно. И потому в веках живут они». Ученики разделились на три группы соответственно проблемам и разошлись по разным аудиториям. На первом этапе происходило осмысление проблемы в группах. Каждой группе надо было выполнить следующие задания:
-выделить содержательные аспекты проблемы и представить их с использованием схемы-кластера;
-определить своё понимание сути проблемы тремя существительными, тремя глаголами и тремя прилагательными;
-предложить макет оформления обложки книги, которая могла бы называться так, как сформулирована проблема.
На втором этапе ученики собираются вместе и каждая группа кратко сообщает о результатах своей коллективной работы. После выступления каждой группы с помощью вопросов все остальные ученики могут уточнить прозвучавшее мнение, выразить сомнение, попросить подтвердить какое-либо утверждение, объяснить образ и т. п.
Третий этап предполагает переход от когнитивного и эмоционального к поведенческому компоненту формирования ценностного отношения. Ученики обсуждали вопросы «Что я хочу? Что я могу? Что я должен?». Ответы групп касались отношения к исторической памяти о войне, к людям, пережившим войну, и современной политике государства и понимания своего долга и своей ответственности. В результате ученики сами составили план действий, посвящённый празднованию Дня Победы. Высокая активность учеников в игре, их заинтересованность и самостоятельность суждений свидетельствовали о том, что обсуждаемые вопросы стали лично значимы для школьников. Этому способствовали методы общественного самоопределения и коллективного решения проблем, использованные в игре.
События военной истории содержат много аспектов, позволяющих поставить вопрос о личной позиции каждого. Предлагаемый ниже материал посвящен одной из самых трагичных страниц в истории второй мировой войны ¾ Холокосту. Однако, акцент сделан не на описании ужасов фашистских злодеяний, а на проблеме сопричастности и личной ответственности каждого в ситуациях, несущих гибель и страдания людям, пусть даже «другим» по происхождению и этнической принадлежности.
Ученикам предлагается рабочий лист с темой урока, эпиграфом, источниками и заданиями.
Холокост: преступники, жертвы и _____?____
«Мир слишком опасен, чтобы в нем жить,
- и не по вине творящих зло, а из-за тех,
кто стоит рядом и ничего не делает"
(Альберт Эйнштейн)
"Чем чернее ночь, тем ярче звезды»
Одна из самых страшных страниц Второй мировой войны ¾ массовое истребление евреев в годы Второй мировой войны: преследования и убийства людей только за то, что они ¾ другие. О масштабах этого преступления можно судить хотя бы по таким цифрам: до войны в Бресте жили почти 30000 евреев, оккупацию пережили 19 человек.
Задания:
1. Определите недостающее слово в названии темы. Объясните свое определение.
2. Сформулируйте проблемы, которые поднимают предложенные источники.
Источник №1. Из дневника школьника Романа Кравченко, город Кременец.
Запись от 19 августа 1942 г.
«Сегодня они увезли Ф. Я., не могу передать свои чувства. Я чувствую, что это очень трудно, стыдно. Потому что есть люди, которые смотрят на это безразлично или злорадно. «Что, ему жалко евреев? Какой идиот!» должна быть хуже, чем вы? Она намного лучше вас, каждого из вас, лучше во всем! Она была единственной девушкой, с которой я всегда мог быть откровенен. Как прекрасно иметь друга, который понимает тебя и чувствует то же, что и ты. Она была хорошей девушкой и храброй. Когда ее увозили, она стояла с гордо поднятой головой….Ф, знай, что я помню о тебе, я не забуду о тебе и наступит день, когда я отомщу! Моя «первая любовь», оставившая самые чистые воспоминания. Она была моим идеалом. Последний привет от Ромки!»
Источник № 2.
Когда немецкого инженера Германа Фридриха Гребе спросили, почему он спасал евреев во время войны, он рассказал о своей матери, которая всегда много для него значила. Случилось, что он, будучи ребенком, вместе с другими детьми издевался над одной пожилой еврейкой. Когда мать узнала об этом, она сказала: «Никогда больше такого не делай. Зачем ты это делал?» Мальчик ответил: «Потому что все так делали». И тогда мать твердо сказала: «Ты не все. Ты мой сын. Не смей так себя вести. Скажи, ты бы хотел оказаться на ее месте?» ¾ «Нет». Тогда зачем же ты так поступал? Ведь у этой женщины тоже есть чувства и сердце, как и у нас с тобой. Никогда больше так не делай!...И еще мать учила сына: «Научись видеть в другом не профессию или религию, научись видеть в другом человека».
Источник № 3.
Свыше ста граждан России носят звание «Праведник Народов Мира», присваиваемое кнессетом Израиля тем, кто, рискуя жизнью, спасал евреев от смерти. Семья киевского священника отца Алексея Глаголева прятала еврейскую семью на колокольне церкви в течение двух лет оккупации. Шестерых брестских евреев прятала в своем маленьком домике семья Полины Макаренко-Головченко. Петр и Татьяна Меленчуки укрывали еврейскую семью из шести человек.
Источник №4
Послание пастора Нимола, жертвы нацизма.
«Сначала они пришли за евреями,
И я не заступился за них,
Потому что не был евреем.
Потом они пришли за коммунистами,
И я не заступился за них,
Потому что я не был коммунистом.
Потом они пришли за членами профсоюзов,
И я не заступился за них,
Потому что я не был членом профсоюза.
Потом они пришли за мной ¾
Но не осталось никого,
чтобы заступиться за меня.
Ход урока.
Ученикам раздаются небольшие листочки для выполнения заданий. Источники изучаются индивидуально, затем каждый записывает на своем листке недостающее в определении темы слово. Ученики объединяются по 3-4 человека, сравнивают варианты названий и выбирают одно, наиболее подходящее. Учитель выслушивает варианты и записывает их все на доске. Ученики могут предложить разные варианты: «Наблюдатели», «Все остальные», «Мы», «Те, кто рядом», «Те, кто видел» и т. п.
Затем каждый ученик на трех листочках формулирует три проблемы, которые, на его взгляд, поднимают материалы рабочего листа. Объединившись по 3-4 человека, ученики обсуждают написанные ими проблемы и выбирают 3-4, которые выделили все ученики этой малой группы. Учитель записывает проблемы на доске.
Таким образом, смысл работы с источниками в том, чтобы ученики смогли сами увидеть проблемы, связанные с личной сопричастностью каждого, проявлением милосердия и гуманности, сочувствия и поддержки. Только после этого можно предложить разные варианты заданий:
- Написать эссе на одну из тем эпиграфа (по выбору).
- Подготовить небольшую речь (спич) с объяснением, кто такие «Праведники народов мира"» и почему они достойны медали. Ученики сами выбирают аудиторию, на которую будет ориентировано их выступление (младшие школьники, телеаудитория и т. п.).
- Дописать на выбор два незаконченных предложения, изложив свои мысли, чувства, навеянные содержанием урока. Можно предложить такие варианты начала предложений, как: «Я считаю, что...», «Я горжусь...», «Я хочу...», «Я стыжусь..."».
Источник №4 призван помочь ученикам осознать, что большинство из нас время от времени оказываются в меньшинстве. Это может быть связано с нашим происхождением, этнической принадлежностью, вероисповеданием, взглядами. Только проявляя гуманное, доброжелательное и уважительное отношение к «другим», защищая их права человека, мы вправе ожидать такого же отношения к себе.
Источники №1, №2, № 3 взяты из книги шведских исследователей Стефана Брухфельда, Левина. Передайте об этом детям вашим... История Холокоста в Европе. 1933 ¾ 1945. ¾ М., Текст.¾ 2000.
