Что такое Я-концепция (стр. 5 )

При рассмотрении понятия Я-концепции и различных его приложений мы сталкиваемся с целым рядом проблем. В этой книге термин "Я-концепция" употребляется как собирательный для обозначения всей совокупности представлений индивида о себе; с его помощью охватываются психологические явления, связанные как с образом Я, так и с самооценкой. Термин "идентичность" мы будем рассматривать как в основе своей синонимичный Я-концепции, но употребление его ограничим теми разделами психологической теории, где он является общепринятым, т. е. при рассмотрении вопросов половой принадлежности и при изложении взглядов Эриксона.

Проблемы измерения Я-концепции

Обратимся к схеме, с которой мы начинали знакомство с Я-концепцией (рис. 1). Попробуйте вновь заполнить таблицу, не ориентируясь на свои первоначальные ответы. Теперь давайте критически рассмотрим как саму эту шкалу, так и те ответы, которые вы дали. Для этого сформулируем следующие вопросы.

·  Охватывает ли эта таблица вето совокупность элементов Я-концепции индивида?

·  По какому принципу отобраны эти характеристики?

·  Ясно ли вам эначение каждого из указанных качеств?

·  Будет ли значение, которое вы вкладываете в эти слова, совпадать с тем значением, которое может вкладывать в них другой человек?

·  Измеряет ли на самом деле эта шкала Я-концепцию? На чем основано утверждение, что она действительно ее измеряет? Иными словами, насколько она валидна?

·  Ваши ответы были честными или они были продиктованы социальными ожиданиями? Быть может, вы отрицаете какие-то качества, которыми обладаете, по не хотите их признать? В тех случаях, когда ваши ответы при первом и повторном заполнении таблицы совпали, является ли это свидетельством вашей убежденности в обладании соответствующими ткачествами? Есть ли существенные расхождения между первым и вторым вариантами ответов? Иными словами, насколько эта шкала надежна?

В этих вопросах отражается круг проблем, связанных с измерением Я-концепции. Приблизительно такие же вопросы возникают и при измерении других психологических образований, таких, как интроверсия, тревожность и т. д. Подавляющее большинство методик измерения Я-концепции основываются на самоотчетах. Это в основном тщательно продуманные опросники, весьма удобные при групповом тестировании. Комбс, Соупер и Коурсон (1963) считают, что такого рода методики, претендующие на измерение Я-концепции, на самом дел измеряют самоотчеты, а это не одно и то же. Эти авторы предлагают четко различать понятия "Я-концепция" и "самоотчет", поскольку содержание этих терминов, по их мнению, является близким, но не совпадает. Они придерживаются следующей точки зрения: "Как следует из всех определений, Я-концепция - это все, что индивид считает самим собой или своим, все, что он думает о себе, все свойственные ему способы самовосприятия. С другой стороны, самоотчет - это самоописание, даваемое в ситуации коммуникации, то есть для другого. Это высказывания о себе. Нет сомнения, что Я-концепция влияет на эти высказывания. Однако между ними не может быть полного тождества. Самоотчет являет собой пример интроспекции и как таковой не может считаться объективным показателем не только с позиций современной феноменалистической психологии, но даже и с позиций более ранних, традиционных направлений психологической мысли ".

Степень, в которой самоотчет способен отразить реальность Я-концепции индивида, определяется следующими факторами:

·  ясностью индивидуального самосознания; наличием адекватных символов для его выражения;

·  готовностью индивида к сотрудничеству;

·  социальными ожиданиями;

·  чувством личной адекватности индивида;

·  отсутствием у него ощущения угрозы в ситуации самоописания.

В этой связи Паркер (1966) отмечает, что, если эти факторы действительно влияют на надежность самоотчета, изучение Я-концепции методами такого рода должно давать весьма сомнительные результаты. Тем не менее многие исследователи считают, что изучение Я-концепции должно с необходимостью опираться на самоотчеты, поскольку главным требованием феноменалистического подхода в психологии является учет особенностей индивидуального восприятия.

* * *

Таким образом, Я-концепция представляет собой совокупность всех представлений индивида о себе и включает убеждения, оценки и тенденции поведения. В силу этого Я-концепцию можно рассматривать как свойственный каждому индивиду набор установок, направленных на самого себя.

Я-концепция является важным фактором организации психики и поведения индивида, поскольку определяет интерпретацию опыта и служит источником ожиданий индивида. В области теоретической психологии первые работы, содержащие представления о Я-концепции, принадлежат Джемсу, Кули и Миду.

Джемс постулировал различие двух аспектов, свойственных интегральному Я: Я-сознающее - рефлексивно-процессуальное и Я-как-объект - содержание сознания, в котором в свою очередь можно выделить такие аспекты, как духовное Я, материальное Я, социальное Я, физическое Я.

Кули и Мид подчеркивали ведущую роль социальных взаимодействий как источника Я-концепции индивида. Эриксон предложил генетическую теорию формирования эго-идентичности.

Феноменалистический подход в понимании Я-концепции, развитый Роджерсом, основывается на следующих положениях:

·  поведение зависит от ракурса индивидуального восприятия;

·  этот ракурс по своей природе субъективен;

·  всякое восприятие индивида преломляется в феноменальном поле его сознания, центром которого является Я-концепция,

·  Я-концепция - это одновременно и представление, и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождение,

·  соответственно Я-концепция регулирует поведение;

·  Я-концепция обладает относительной стабильностью и обусловливает довольно устойчивые схемы поведения;

·  расхождения между опытом индивида и его Я-концепцией нейтрализуются с помощью механизмов психологической защиты;

·  главным побуждением всякого человека является стремление к самоактуализации.

* * *

Содержание
Роберт Бернс. Что такое Я-концепция

PSyberLink | Рукопись