Курс доц.
Социальная философия
Тема 1.
Проблемная область социальной философии
Как возможна сегодня социальная философия?
Совместная жизнь людей как социально-историческое бытие. Абстракции социально-исторических теорий и живая человеческая жизнь. Мыслимость/немыслимость жизни в терминах теории. Соотношение научного и вненаучного знания в социальном познании — ключевая методологическая проблема. Методологический монизм, методологический дуализм, методологический плюрализм.
Социальная философия на распутье. Исторические формы размышления об обществе, апеллирующие к внесоциальному. Кризис "метанарративов" Божественного порядка, Прогресса, Светлого будущего, Мондиализма.
Два ответа на вызов: социология и постмодернистская критика метанарративов. Социология — социальная теория — социальная философия. Философский характер проблемы природы социального. "Место" социальной философии.
Тема 2
Формы представленности социального
Специфика социальной реальности в отличие от природной. "Сконструированность" социальной реальности. Включенность представлений людей о социальном мире в саму социальную реальность.
Проблема эмпирически не фиксируемого в общественной, жизни и формы его представления. Непосредственная и опосредованная данность социального. Понятие "превращенной формы" (К. Маркс).
Коллективные представления (общность чувств, общность поколенческой судьбы). Стили жизни.
Способ, которым сгруппированы объединенные между собой индивиды (Э. Дюркгейм), как основа объяснения социального. Невидимые нити, порождающие эмпирические следствия. Представление о сети социальных связей и отношений. Человеческая деятельность: предвидимые и непредвидимые результаты: "что-то случается и никто не несет ответственности" (Р. Музиль).
Роль языка и других символических системы в социальном взаимодействии. Границы языка и границы мира (Л. Виттгенштейн). Способы описания общества и базовые телесные метафоры. Нераздельность социального мира и языка его описания.
Концептуальные механизмы поддержания целостности социального мира.
Тема 3
Общество в человеке и человек в обществе
Относительная автономия индивидуальной и социальной реальности. Оппозиции, представляющие эту биполярность (общественные проявления человека/его внутренний мир, социальное/индивидуальное, внешний человек/внутренний человек).
Методологический индивидуализм и методологический коллективизм. Вебер: социальный объект как результат целеориентированного человеческого поведения. Дюркгейм: аналогия социального и природного объектов. "Принудительность" и свобода. Детерминизм и волюнтаризм.
Потребность в реляционной социальной теории. Социальная теория К. Маркса как попытка создания такой теории. Структурный функционализм и феноменологические ориентации в социальной теории. Н. Элиас и П. Бурдье как создатели современных реляционных теорий общества и человека.
История в объективированном состоянии и история в инкорпорированном состоянии. Человек как социальное тело. Человек в социальном пространстве и времени. Историчность социальных пространства и времени.
"Габитус" (П. Бурдье): реляционное понятие, обозначающее инкорпорированную историю и социальность, возможность социальной игры, встроенная в тело.
Представление о "незапланированном социальном изобретении". Планируемое/незапланированное социальное изменение.
Тема 4
Воспроизводство общества как проблема социальной философии
Представление о воспроизводстве социальной реальности как конструировании.
К. Маркс и Э. Дюркгейм: размышления о разделении труда. Понятие общественного воспроизводства. Институционализированные и неинституционализированные формы человеческой деятельности.
.Продолжение жизни человека и общества как воспроизводства. Структура общественного производства. Структура как способ, посредством которого отношение между моментом и целостностью выражается в общественном воспроизводстве. Несводимость общественного производства к производству вещей. Неправомерность представления о "непроизводственных сферах". Потребление как производство (протребление, consumer production)). Производство символов и практических абстракций.
Исторические формы представления об общественном производстве.
Производство общества, социальное конструирование реальности, социальное изобретение: методологический потенциал понятий. Проблема интерсубъективности.
Представление о типических действиях и схемах типизации. Социальные роли.
Универсальные функции процесса воспроизводства:
— экономическая функция;
— функция контроля над насилием;
— функция ориентации (производство знания);
— функция самоконтроля.
Возможность монополизации каждой из этих функций группами людей. Установление балансов власти в процессе воспроизводства.
Функции общественного производства: производство вещей (объектов), производство социальной связи, производство средств ориентации, производство символических форм, производство человека как социального существа.
Разные типы социальной реальности: повседневное/неповседневное. Формы объективации. Институциональный мир как мир сконструированный. Проблема реификации.
Тема 5.
Простые и сложные формы социального
4 часа
Общество и "необщество".. Негарантированность социального бытия. Общество как социальная иерархия.
"Редуктивные" ситуации и "элементарные" формы социального: возможность познания форм социальной жизни.
Параметры простоты и сложность общества: их относительность. Короткие и длинные социальные связи. Непосредственные и опосредованные социальные связи. Вещные и символические посредники. Практические абстракции как посредники в связи между людьми.
Социальные и цивилизационные параметры существования человека: возможное и невозможное. Общность и общество. Представление о локальном и "большом" обществах. Локальное и универсальное. Государство и общество.
Многомерность обществ. Волновой характер социальных процессов. Привилегированные и непривилегированные социальные пространства.
Цивилизация: альтернативные подходы. Представление о цивилизации как этапе исторической эволюции человечества: оппозиция цивилизации/варварства. Цивилизация как пространственно-временная локализация исторического процесса. Типы цивилизации. Шпенглер и Тойнби. Антропологическое понятие цивилизации. Цивилизация как система средств умиротворения: Н. Элиас.
В каком смысле можно говорить об универсальной цивилизации? Европо(западо)центризм как проблема социальной философии.
Тема 6
Традиционные общества
Социально-исторические типология обществ и ее основания.
Традиция как форма воспроизводства общества. Низкие темпы социального изменения.
Связь личного типа как всеобщее общественное отношение. Связи личного типа как короткие связи. Общности, где все друг друга знают. Человек как член малых общностей (семья, род, клан). Личная связь и личная зависимость. Доверие людей друг у другу как источник легитимации. Персонификация общественной связи.
Общества дара и чести. Символический капитал.
Богатство через власть. Земля как источник богатства.
Локальность как неразрывность времени/пространства. Характеристики темпоральности: циклическое время (время-круг).
Институционально-ролевой тип идентичности. Persona вместо личности.
Локальность и универсализм в традиционном обществе.
Мировые религии и формы совместного существования людей.
Узость рамок свободы: свобода следовать благому пути или своевольничать.
Элита традиционных обществ: те, кто монополизировал функцию ориентации и функцию контроля над насилием. Воины и священники. Развитие самоограничения как средство доминирования. Молчащее большинство.
Тема 7
Индустриальная современность (Modernity)
Социальные измерения Модерна (индустриальной современности). Несводимость Модерна к капитализму. Капитализм, индустриализм, системы легитимации, централизованные системы надзора. Исторические облики Модерна. Гражданское общество и Модерн. Возможен ли Модерн без гражданского общества?
Источники динамизма обществ Модерна.
Устранение локализма. Разрыв времени и пространства как источник динамизма обществ Модерна.
Характеристики темпоральности: открытость и незавершенность будущего. Время-стрела. Общество, которое смотрит только вперед.
Развитие средств "высвобождения человека". Значимость метафоры "вырывание с корнем".
Новые возможности социальной мобильности и универсализация. Рождение представления об универсальной общественной связи. Нормативность и когнитивно-нормативная мобильность.
Возрастание роли абстрактных посредников во взаимодействиях людей. Доверие в большим абстрактным системам как источник легитимации: государство, право, деньги, наука, системы легитимации, бюрократия. Утрата "личного" доверия.
Рефлексивное усвоение знания. Целерациональность (М. Вебер) и "расколдовывание мира" Научное знание как ценность. Наука как ключевой элемент культуры.
Ведущие когнитивно-нормативные темы Модерна: Абстракция, Индивидуация, Секуляризация, Универсализм, Прогресс, Просвещение, Истина. Теории исторического развития: теории исторических циклов — исторический материализм — теории модернизации.
Модерн и господство представления об универсальной норме. Рождение представления о девиации.
Письмо как ведущая практика инициации: "здесь понимают только то, что написано".
Границы модерна: дикость/цивилизованность, устное/письменное, нарративность/дискурсивность. Экспансионизм как черта Модерна.
Триумф индивида. Личностная идентификация (биография). Возникновение чувства ценности индивидуальности. "Я" как рефлексивный проект. Веер выборов и бремя выбора. Индивидуальная любовь и сексуальность.
Отчуждение как условие рождения приватности. Как производится Модерн? Идеологические проекты и дисциплинарные практики.
Воспроизводство Модерна в привилегированных и непривилегированных социальных пространствах. Власть через богатство. "Экономические специалисты" — элита обществ индустриальной современности. Пролетариат как реальность и социальный артефакт.
Тема 8
Постсовременное общество (Postmodernity)
Высокий Модерн или Постмодерн: современные дискуссии (Ю. Хабермас и , А. Гидденс и Ж. Бодрийар). Постмодерн: новая социальная реальность или новый взгляд на нее?
Человек в искусственной среде. Преобладание информационной компоненты. Производство и потребление знаков. "Политическая экономия знака":
Потребление как ведущая форма воспроизводства. Потребительский соблазн и сужение поля репрессии. Постсовременное общество и насилие.
Власть в постсовременном обществе. "Смерть гражданского общества".
Не сводимый к общему основанию плюрализм форм жизни, традиций, культур, идеологий, языковых игр.
Отказ от Больших рассказов (метанарративов) Прогресса, Эмансипации, Истины, возврат к нарративности повседневной жизни. Нормативная и когнитивная мобильность. От поиска истины к достижению перформативности.
Интерпретация постсовременного общества как общество "новых варваров". Метафора "племени". Проблема смерти субъекта. Человек как точка пересечения социальных связей.
Замещается ли общество культурой? Проблема предела социального (Ж. Бодрийяр).
Рекомендуемая литература
по курсу «социальная Философия»
(обязательная литература выделена жирным шрифтом)
Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург. 1999. Бауман 3. Философия и постмодернистская социология/ТВопр. Фил., 1993, №3.
Бауман 3. Индивидуализированное общество. М, 2002
Общество риска. На пути к другому модерну. М., Прогресс-Традиция, 2000.
Социальное конструирование реальности. М., Academia-Центр, Медиум, 1995.
Понимание современности//Социологические исследования, 1990, № 7. БодрипярЖ. Система вещей. М., Рудомино, 1995.
Символический обмен и смерть. М, 2000.
За рационалистический историзм // Социо-Логос постмодернизма. М., 1996. С. 9-29.
«Fieldwork in Philosophy»// Начала. М., 1994 Логика практики. М. 2001.
Структуры повседневности: Возможное и невозможное. М., Прогресс, 1986; Игры обмена. М., Прогресс, 1988.
БхаскарР. Общества//СОЦИО-ЛОГОС. М„ Прогресс, 1991.
О некоторых категориях понимающей социологии//Избранные произведения. М., Прогресс, 1990. С. 495-546.
Информационная бомба. Стратегия обмана. М, 2002.
, История и рациональность. Социология Маркса Вебера и веберовский ренессанс. М.: Изд-во политической литературы, 1991.
Последствия модерна. Модерн и самоидентичность (рефераты)//Современная теоретическая социология: Энтони Гидденс. Рефер. сборник. М., ИНИОНРАН, 1995.
Грей Дж. Поминки по просвещению. М, 2003.
Курс социальной науки// Социология. М., Канон, 1995. (Гл. 1 "Что такое социальный факт?"; гл. 2 "Правила, относящиеся к наблюдению социальных фактов")
О разделении общественного труда. М., Канон, 1996 (или М., Наука, 1991).
О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений//Мосс М. Общества. Обмен. Личность. М., "Восточная литература" РАН, 1996.
Как возможно общество?//Зиммель Г. Избранное. Т.2. Москва, Юристъ, 1996.
Буржуа. М., Наука, 1994. Пролетариат. СПб, 1907.
Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? // Сочинения на немецком и русском языках. Т. I. М., АО "Ками", 1994. С. 125-148
Введение в социальную философию. Учебник для вузов. М., Аспект пресс, 1996.
Метафоры, которыми мы живем//Теория метафоры. М., Прогресс, 1990. С.387-415.
-Ф. Состояние постмодерна//М., Ин-т экспериментальной социологии; СПб, Алетейя, 1998. 160 с.
Ответ на вопрос: что такое постмодерн?//Ступени. Философский журнал. 1994, № 2. То же /'93. Ежегодник. М., Ad Marginem, 1994.
Переписать современность // Там же.
Околдованность мира, или божественное социальное//СОЦИО-ЛОГОС. М., Прогресс, 1991.
Превращенные формы. О необходимости иррациональных выряженнн// Как я понимаю философию. М., 1990. С. 315-328.
Храм и рынок. Человек в пространстве культуры. Раздел 2 "Культура и
город". СПб, 1999
Немецкая идеология (Глава 1. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений // Собр. Соч., изд. 2-е. Т. З. С. 15-78
Тезисы о Фейербахе// Собр. Соч., изд. 2-е. Т. З. С.1-4.
Введение к "Экономическим рукописям 1857—1859 гг."// Соч. 2-е изд., т. 46, ч. 1.
Из лекций по социальной философии//Социологический журнал,
1994, №3.
Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М, 1999.
Социальная и культурная мобильность// Человек. Цивилизация. Общество. М., Республика, 1992.
Социальная философия. Хрестоматия. Ч. 1-3/Сост. и др. М., Высшая школа, 1994.
Идея социальной науки и ее отношение к философии. М., Гнозис, 1996.
Забота об истине//Фуко М. Воля к истине. По ту сторону власти, знания и
сексуальности. М., Магистериум-Касталь, 1996.
Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. Раздел 3. Дисциплина. М.,
Ad marginem, 1999. С. 197-284
Формирование понятий и теории в общественных науках// Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1994.
Структуры повседневного мышления//Социологические исследования, 1988,
№2.
Модерн — незавершенный проект//Вопросы философии, 1992, №4.
Наследие французской революции.// Демократия. Разум.
Нравственность. Московские лекции и интервью. М. 1995.
Социальные классы и морфология. СПб. 2000.
Социология социальных изменений. М., Аспект пресс, 1996.
Средние века уже начались//Иностранная литература, 1994, №4.
Общество индивидов. М. 2001.
О процессе цивилизации. М. 2001.
Формы промежуточной аттестации студентов по курсу «Социальная философия» (часть I, I семестр 2002-2003 г, 24 часа):
1этап. 1-6 недели семестра. Устные доклады или письменные рефераты по дополнительной литературе (статьи, главы из книг), соответствующей текущей тематике лекционных занятий (максимальная оценка за одну работу - 10 баллов):
1лекция. Практический смысл, М, 2001 кн. 1 - главы 1,2,6,9 (по выбору студентов).
2 лекция. МоссМ. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений IIМоссМ. Общества. Обмен Личность. Труды по социальной антропологии. М., "Восточная литература" РАН, 1996. С. 6-73.
3 лекция Общество индивидов. Образ общества. М., Праксис, 2001.
4 лекция. Бергер П, Социальное конструирование реальности. М., 1995.
5-6 лекции. Из лекций по социальной философии, стр. 317-335 //Необходимость себя, м., 1996.; О процессе цивилизации. М.-СПб. 2001. Т.1, ч. 1, глава 1. (стр. 57-97).
2 этап.7-12 недели семестра. Письменные ответы на вопросы текущих семинарских занятий (см. Тематика семинарских занятий). Максимальная оценка за каждый семинар - 12 баллов.
3 этап. 13 неделя семестра. Контрольная работа, включающая вопросы по теоретической (лекционной) и практической(семинарской) частям курса. Максимальная оценка - 45 баллов.
Контрольные вопросы по курсу «Социальная философия» (часть 1).
I.
1. Социальность и историчность как предмет философской мысли.
2. Формы представленности социального. Понятие представления в-социальной философии.
3. Габитус и социальные формы: «добровольное принуждение» и «ненамеренное намерение».
4. «Человек творит мир, который отрицает его» (К. Маркс, П. Бергер).
5. Социальное действие и социальный факт, «объективный» и «субъективный» подходы в социальной философии.
6. Реляционная теория и постклассические методы в социальном исследовании.
7. Процесс общественного производства и воспроизводства. Функции, средства и цели производства\воспроизводства.
8. Социальное бытие как бытие негарантированное. Редукция к псевдо-социальному.
9. Простые и сложные формы социальной жизни.
10. Цивилизация: альтернативные подходы. И.
1. Превращенные формы как теоретический объект социальной философии.
2. Обобществленность и социальное априори.
3. Функции разделения общественного труда.
4. Два вида солидарности.
5. Э. Дюркгейм о специфике социальных фактов.
6. Вебер о соотношении рациональности индивида и рациональности структуры.
7. Общее в подходах Э. Дюркгейма и М. Вебера.
8. Исходные посылки социального исследования (А. Шюц).
9 Между философией без субъекта и философией субъекта (П. Бурдье).
10. Габитус и генетический структурализм (П. Бурдье).
11. История в двух состояниях. Открытие историчности разума. (П. Бурдье)
4. Для студентов, не набравших достаточного количества баллов - итоговая работа, куда, помимо контрольных вопросов включается 3 часть - вопросы по дополнительной литературе:
1. Размышление о социальном как «философия самой философии» (П. Бурдье).
2. Конструирование и институцштализация социальной реальности (П. Бергер, Т. Лукман).
3. Антропологическое понятие цивилизации (Н. Элиас),
4 Отношение и характер социальной связи (Н. Элиас).
5. Элементарные формы социальной жизни (М. Мамардашвили)
6 Социальное дифференцирование и познавательные классификации. (Э. Дюркгейм, М. Мосс)
Формы промежуточной аттестации студентов по курсу «Социальная
философия» (часть 2):
1этап. 1-6 недели семестра. Устные доклады или письменные рефераты по дополнительной литературе (статьи, главы из книг), соответствующей текущей тематике лекционных занятий (максимальная оценка за одну работу - 10 баллов):
Тема 1: Традиционное общество:
Человек перед лицом смерти. М., 1992
Очерк о даре //Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. М.,"Восточная литература" РАН, 1996.
Священное и мирское. М., Издательство московского университета, 1994 Тема 2. Модерн:
Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург, 1999
Структуры повседневности. М. 1986. Буржуа. М., Наука, 1994.
Пролетариат. СПб, 1907.
Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избр.
Эссе. М, 1996.
О процессе цивилизации. М. 2001.
Тема 3: Постмодерн:
Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М, 1999.
Грей Дж. Поминки по просвещению. М, 2003.
Информационная бомба. Стратегия обмана. М, 2002.
Бауман 3. Индивидуализированное общество. М, 2002
Общество риска. На пути к другому модерну. М., Прогресс-Традиция, 2000. 384 с.
БодрийярЖ. Система вещей. М., Рудомино, 1995.
Символический обмен и смерть. М, 2000.
Прозрачность зла. М, 1999.
Средние века уже начались//Иностранная литература, 1994, №4.
2этап.7-12 недели семестра. Письменные ответы на вопросы текущих семинарских занятий (см. Тематика семинарских занятий - часть 2). Максимальная оценка за каждый семинар - 12 баллов.
3 этап. 13 неделя семестра. Контрольная работа, включающая вопросы по теоретической (лекционной) и практической(семинарской) частям курса. Максимальная оценка - 45 баллов.
Контрольные вопросы по курсу «Социальная философия» (Часть 2. Темы: «Традиционное общество», «Модерн» и «Постмодерн»)
1. «Традиционные действия» человека древнего и современного.
2. Социальная организация пространства. Социоцентризм и локализм.
3. Социальная связь в традиционном обществе: «органическое единство» или «божественное социальное».
4. Разрушение малых общностей и рост городов: изменение социальных связей и жизненного смысла-.
5. Темпоральные структуры модерна: проект и тирания будущности.
6. Абстракция и ндивидуация: как связаны два процесса?
7. От крепости к городу: «бург» и городская община.
8. Экспансия города и «потрясение интерьера» (В. Беньямин). Специализация, приватность.
9. «Город - цезура, разрыв, новая судьба мира». (Ф. Бродель).
10. Природное\ искусственное как основная дихотомия модерна.
\ \. Модерн - «миф, сам себя отрицающий». Исторические имена эпохи модерн.
12. Рождение «среднего» человека: его предшественники и основные черты. Буржуа старого стиля и современный экономический человек.
13. «Техническая» деятельность и предельная рационализация: «средний» человек в мире практических абстракций.
14. «Эволюция» буржуа: предприятие и объективизация добродетели.
15. Дисциплинарные методы и политическая анатомия: тело как объект власти.
16. Познание и контроль. Гомология позиций философа, ученого и властителя.
17. Индивид как продукт развития норм.
18. Модерн как событие, как способ мыслить и чувствовать.
19. Искусственность нового порядка и планирование реальности. Философ как носитель чистого разума и "забота о людях".
20. Модерн и постмодерн: два вида разума.
21. Значение понятия "современность", автономия и преобразование мира.
22. Несовершеннолетие и совершеннолетие как два измерения модерна.
23. Модерн как политическая проблема: совмещение свободного, публичного и всеобщего.
24. Критика как письмо модерна; модерн как эпоха Критики.
25. Модерн как этос и философский вопрос.
26. Модерн и гуманизм.
27. Проблема границы модерна', вопрос «что такое просвещение?»
28. Наследие модерна. «Французская революция завершилась».
29. Ю. Хабермас: отрицание модерна в современной культуре и философии.
30. Власть в эпоху постмодерна: Ю. Хабермас и Ф. Лиотар.
31. Постмодерн как состояние и как взгляд. Статус знания в эпоху постмодерна
32. Кризис «метарассказов» и проблема легитимации.
33. От производства к системе потребления.
34. Ж. Бодрийяр: постмодерн как реализованная утопия. Конец социального и конец истории.
4. Для студентов, не набравших достаточного количества баллов - итоговая работа, куда, помимо контрольных вопросов включается 3 часть - вопросы по дополнительной литературе.
Темы рефератов или курсовых работ (по темам «Традиционное общество», «Модерн» и «Постмодерн»).
1. От традиционного общества к современному: ситуация человека.
2. Традиционное действие у древнего и современного человека.
3. Воспитание и частная жизнь: от сообщества к семье и классу.
4. Город: «Новая судьба мира» и символ модерна.
5. «Средний» человек в мире практических абстракций: служащий, буржуа, интеллигент.
6. Субстанциональное время как определяющая черта модерна.
7. Абстракция, индивидуация, нормативность.
8. «Законодательный разум» эпохи модерна: познание, надзор, дисциплина.
9. Монологический дискурс индустриальной современности.
10. Социальная среда постсовременного общества: производство и усвоение смыслов.
11. Мир традиции и мир потребления.
12. Современное общество: модерн или постмодерн?
Социальная философия.
Семинар 1
Специфика социальной реальности
1. Превращенные формы как теоретический объект, описывающий социальную (человеческую) реальность, их характеристика. Социальный мир как мир превращений. Ценностная нейтральность понятия "превращение".
2. "Принципиальная не классичность" превращенных форм,
обеспечивающая возможность ненатуралистического объяснения социальных явлений.
3. Зиммель понимает обобществленностъ!
4. Г. Зиммель о принципиальном единстве индивидуального и социального и напряженности между ними.
5. Г. Зиммель о социальном априори.
Обязательная литература:
1. «Превращенные формы (О необходимости иррациональных выражений») // Мамардашвили я понимаю философию. М., 1990.
2. «Как возможно общество» // Избранное в 2-х тт. Т.2
Дополнительная литература:
Кодификация\ Начала\ Социо-логос. М. 1994.
Семинар 2
Воспроизводство общества как проблема социальной философии
1. Маркс и Энгельс о производстве жизни как естественном и
общественном отношении. Естественное и общественное разделение деятельности.
2. Маркс и Энгельс о функциях общественного производства.
3. Прокомментируйте высказывание Маркса о том, что общественная жизнь является по существу практической.
4. Основная функция разделения общественного труда (по Дюркгейму).
5. Органическая и механическая солидарность.
Обязательная литература
1. Тезисы о Фейербахе // Собр. Соч., изд. 2-е. Т. З. С.1-4.
2. Немецкая идеология. Гл. 1 Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений // Собр. Соч., изд. 2-е. Т. З. С. 15-78.
3. О разделении общественного труда. М., Канон, 1996. 430 с.
Дополнительная литература:
О некоторых первобытных формах классификации.
К исследованию коллективных представлений // Общества. Обмен Личность. Труды по социальной антропологии. М., "Восточная литература" РАН, 1996. С. 6-73.
Общества//СОЦИО-ЛОГОС: Социология, Антропология. Метафизика. М., Прогресс, 1991. С. 219-240.
Семинар 3.
Методологический коллективизм и методологический индивидуализм
1. Дюркгейм о специфике социальных фактов.
2. Что имел в виду М. Вебер, когда говорил, что в социальных науках предпочтительна субъективная точка зрения?
3. Вебер о соотношении рациональности индивида и рациональности структуры.
4. Основания возможного сближения позиций Вебера и Дюркгейма.
Обязательная литература
1. Метод социологии. (Оба введения, гл.1) // Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., Канон, 1995. С. 7-39.
2. О некоторых категориях понимающей социологии // Избр произведения М., Прогресс, 1990. С. 495-546.
Дополнительная литература:
1. Метод социологии, (гл. 2 // Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., Канон, 1995. С.40-68.
2. Общество индивидов. Образ общества. М., Праксис, 2001. 330с.
Семинар 4.
Постклассические подходы к исследованию социальной реальности
1. Повседневные понятия и понятия социальных наук: вклад социальной феноменологии в теорию социального действия.
Понятие габитус П. Бурдье как средство разрешения противоречия
между методологическим коллективизм и методологическим
индивидуализмом
Объективация объективирующего субъекта (П. Бурдье) как условие
объективности социального знания
Обязательная литература
1. Шютц Л .Формирования понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль. М., Изд-во МГУ, 1994. С. 481-496.
2. За рационалистический историзм // Социо-Логос постмодернизма. М., 1996. С. 9-29.
3. Бурдъе П. «Fieldwork in Philosophy»// Начала. М., 1994.
Дополнительная литература
Бергер П, Социальное конструирование реальности. М., 1995.
Практический смысл. М., 2001.
Социальная философия (часть 2).
Семинар 1. Тема: Традиционное общество.
Вопросы:
1. Ритуалы и «техники» (М. Мосс) как традиционные действия.
2. Социальная организация пространства. Социоцентризм и локализм.
3. Социальная связь в традиционном обществе: «личные отношения», «мистическое соучастие», «органическое единство» или «божественное социальное».
Обязательная литература:
1. Техники тела// Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. М.,"Восточная литература" РАН, 1996.
2. Околдованность мира, или божественное социальное // СОЦИО-ЛОГОС: Социология, Антропология. Метафизика. М., Прогресс, 1991. С. 274-283.
Дополнительная литература:
1. О некоторых первобытных формах классификации. К
исследованию коллективных представлений II Общества. Обмен Личность. Труды по социальной антропологии. М., "Восточная литература" РАН, 1996. С. 6-73.
2. Священное и мирское. М., Издательство московского университета, 1994.
3. Социально-историческая антропология. М., Ключ-С., 1998. Главы 3, 4.
Семинар 2.Тема: Модерн и его социальные изобретения.
1. Основные измерения (темы) модерна (по сравнению с традиционными обществами): общая характеристика.
2. Город как символ обществ модерна.
3. Город индустриальной современности в сравнении с городом древним: структура, значение, социальные отношения.
4. Человек в пространстве модерна: индивидуация, свобода, рождение приватного. Обязательная литература:
1. Понимание современности // Социологические исследования, 1990, № 7
2. Город (§ 1, 2) // Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 309-329.
3. Париж, столица девятнадцатого столетия // Произведение искусства в век его технической воспроизводимости. Избр. эссе. М., 1996. С.141-162.
Дополнительная литература:
1. Планы расширения и благоустройства Парижа до XIX века // Социальные классы и морфология. М.-СПб, Алетейя, 2000. С.209-237.
2. Структуры повседневности. Глава: «Важны лишь ансамбли». Стр. 327-331. М. 1986.
Тема: Модерн как система практик: дисциплина и рациональность. Вопросы:
1. Секуляризованная мораль и экономическая рациональность. Превращение предпринимателя к началу XIX - го столетия (В. Зомбарт). Социальное значение среднего класса.
2. Традиционные и новые социальные технологии дисциплинирования как разные типы связи индивидуального и социального.
3. Надзор, дисциплина, нормализация, прибыль: единство экономических, познавательных и нормативных практик модерна.
Обязательная литература:
1. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. Раздел 3. Дисциплина. М., Ad marginem, 1999. С. 197-284.
2. Буржуа. Гл.13: Современный экономический человек. Стр. 128-144.
Дополнительная литература:
Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург, 1999.
ХальбваксМ. Социальные классы и морфология. Глава I, разд. «Характеристики средних классов». Стр. 89-108.
Семинар 4. Тема: Модерн как способ мыслить.
Вопросы:
1. Модерн как событие и как способ мыслить и чувствовать. Гомология позиций философа, ученого и властителя.
2. Проблема искусственности нового порядка, убежденность в возможность планирования реальности. Философ как носитель чистого разума и "забота о
людях".
3. Обещание рациональной организации жизни как ценность модернистского проекта
4. Проблема границы Модерна Обязательная литература:
1. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? // Сочинения на немецком и русском языках. Т. I. M., АО "Ками", 1994. С. 125-148
2. Что такое Просвещение? (дискета)
3. Бауман 3. Философия и постмодернистская социология // Вопросы философии, 1993, №3.
Семинар 5. Тема: Постмодерн. Вопросы:
1. Различные подходы к пониманию «постсовременности».
2. Как можно интерпретировать высказывание Ю. Хабермаса " Французская революция завершилась"!
3: Лиотар о критериях демаркации Модерна и Постмодерна.
4. Постмодерн как состояние и как взгляд.
5. Ж. Бодрийяр: от производства к системе потребления. Конец социального и конец истории.
Обязательная литература:
Модерн — незавершенный проект/Вопросы философии, 1992, №4.
-Ф. Состояние постмодерна// М., Ин-т экспериментальной социологии; СПб, Алетейя, 1998. 160с.
Символический обмен и смерть. \\М. 2000. Главы: «Символический обмен и смерть», «Структурная революция ценности» стр. 43-55.
Дополнительная литература:
Наследие французской революции // Демократия. Разум, нравственность. Московские лекции и интервью. М., 1995.
Постмодерн// Философия истории: антология под редакцией . М. 1995.
Система вещей. М. 1995.
Baudrillard J. L'illusion de la Fin ou la greve des evenements. P. 1992
Baudrillard' J. La Transparence du Mal. Главы: «После оргии», «Элементы со сверхпроводимостью», «Операциональная белизна».
