Биоэтика и евгеника

БИОЭТИКА И ЕВГЕНИКА

Мечта о здоровом, физически развитом и совершенном человеке возникла еще в далекую древность. Недаром греки, жившие около 2800 лет тому назад начали проводить Олимпийские игры, на которых демонстрировалась сила, ловкость и физическая выносливость. Самые сильные участники игр становились поистине героями и им создавалось наиболее привилегированное положение в жизни. Были даже города, где физическое совершенство человека возводилось в право на жизнь в законодательном порядке. Вспомним хотя бы Спарту, где физическая сила и выносливость человека возводилась в основной культ государства.

Шли годы, сменялись века, но человечество не отказывалось от этой мысли. В начале новой эры известный римский писатель и философ Луций Анней Сенека советовал своим современникам: "Угождайте же телу лишь настолько, насколько нужно для поддержания его крепости, и такой образ жизни считайте единственно здоровым и целебным, держите тело в строгости (Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. - с.14).

В средние века престижным для дворянина (феодала) считалось быть смелым, крепким, сильным, выносливым, статным рыцарем. Особенно много проблеме физического совершенства и всестороннего развития в своих трудах уделили социалисты-утописты и прежде всего такие колоритные мыслители, как Т. Мор, Т. Кампанелла, Сен-Симон, Дозами, Э. Кабе, Ш. Фурье, Р. Оуэн и другие. Немало этой проблеме уделили внимания просветители и моралисты, среди которых особо следует назвать Ф. Рабле, Жан-Жака Руссо, М. Монтеня. Философы-материалисты XVII и XVIII веков также подробно осветили вопросы, связанные со всесторонним воспитанием человека. Заметное место этой проблеме отведено и в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса.

Однако как бы параллельно с этими исследованиями во второй половине XIX века возникло учение, получившее название “евгеника", что в переводе с греческого означает хороший род. Впервые этот термин прозвучал в книге английского биолога Ф. Гальтона "Наследственность таланта, его законы и последствия", изданной в 1869 году. Цель этого учения было улучшение "человеческой породы" на первых этапах путем предупреждения возможного ухудшения его наследственных качеств, и в дальнейшем через создание условий и разработку методов, способствующих совершенствованию качеств человека, таких как наличие здоровья, умственная способность, одаренность. С самого начала это учение носило противоречивый характер. В ней нашли явное отражение реакционные стороны ряда других учений и прежде всего расистской и мальтузианской. Это вызвало негативное отношение к евгенике со стороны прогрессивных ученых и философов.

В принципе в учении Ф. Гальтона были также прогрессивные устремления добиться улучшения человеческой природы, однако методы достижения этой цели носили явно реакционный характер. Исходной его позицией было отрицание природного равенства людей различных рас. Все человеческие расы он делил на высшие и низшие, что пришедшие к власти фашисты в тридцатые годы XX века положили в основу своей государственной политики.

К низшей расе Ф. Гальтон относил всю многоликую расу негров, утверждая, что их умственные способности намного ниже европейцев. Но и европейцев он считал неоднородной массой, наделяя представителей господствующих классов большей талантливостью и физическим совершенством. Этикобиологическое содержание евгеники сводилось к тому, что природные данные и социальное положение угнетенных классов зависят только от их “генофонда" и никакие социальные потрясения и преобразования не в состоянии изменить их физическую и духовную природу. Исходя из этой предпосылки, последователи евгеники призывали к искусственному отбору среди людей, к регулированию состава общества путем постепенного удаления из процесса воспроизводства населения его “худших" слоев. "Производителями" же будущих поколений должны были стать "лучшие" представители человечества, талантливые и одаренные люди, обладающие "лучшей кровью". т. е. входящие в господствующий класс. Все это говорит о том, что большинство изначальных положений евгеники не носили гуманных начал в общечеловеческом масштабе. Поэтому к ней было неоднозначное отношение биологов, врачей, философов.

Таким образом, начиная с рабовладельческого строя господствующие классы претендовали на свою исключительность, хотя и среди них всегда были люди самых разных дарований. Отсюда высокомерие и антигуманизм к простому народу, который своим трудом и умением создавал материальные блага. Платон в своем воображении создавал "идеальное государство", идеалом которого была лишь забота о господствующем классе. Врачи были доступны только ему. Платон мечтал создать элитный слой в каждом государстве. Такой подход по мере развития человеческого общества привел к созданию учения о "евгенике", т. е. учения о воспроизводстве одаренных людей. Автором этого термина был английский психолог и антрополог Френсис Гальтон, который хотел биологические законы перенести на человеческое общество и с помощью селекции создать элиту.

Весьма "серьезно" к евгенике в первой четверти XX века отнеслись в США. Искусственный отбор талантливых людей и с помощью их создание талантливого поколения. Дело дошло в этой в целом цивилизованной стране до абсурда. Началась кампания почти по всей стране против появления на свет "плохих граждан". К началу великого кризиса в 41 штате были приняты законы, ограничивающие браки среди умственно отсталых людей, хотя научно обоснованного критерия по их выявлению не существовало. В 30 же штатах пошли на еще более антигуманный шаг - принудительную стерилизацию. По данным к 1929 году было проведено 8,5 тысяч этих античеловеческих операций (Каримский биологизм: природа и идеологическая направленность. М., 1984. - с.24-26.) Без грани преувеличения можно сказать, что эти годы были одной из черных страниц в истории США.

Гальтона и бум по выведению лучшей породы людей, проходивший в США, не мог не коснуться и русских ученых. Поклонниками евгеники в нашей стране были , , . Однако следует оговориться, что во взглядах отечественных ученых господствовала не столько антигуманная идея насильственного вмешательства в судьбы людей по улучшению их потомства, сколько сама научная суть генетического воздействия на появление новых поколений людей. Это четко подтверждается высказыванием по этому поводу: "Пока евгеническое движение еще очень молодо, - писал он, - и занимается, главным образом, изучением наследственности и изменчивости человека. Но оно поставило великую задачу - совершенствовать человеческую природу. Выполнение этой задачи будет величайшим чудом из всех чудес достижений науки. Но пути практического разрешения этого вопроса трудны, работа рассчитана на столетия, и к ней необходимо подготовиться задолго при сознательном участии всего населения”.

Ретроспективно можно сказать, что если это высказывание принять за его кредо в научных устремлениях, то в нем ничего нет, что порочило бы его как ученого. Тем не менее в 30-е годы и позже он был подвергнут острой критике, его пытались отнести даже ко лжеученым. Несомненно, он был видным генетиком, и с помощью более глубокого познания генетических закономерностей ему виделся человек со значительно лучшими задатками. Но ведь о всесторонне развитом человеке будущего писали многие просветители и философы, с древних времен, а в марксистско-ленинской литературе проблема всесторонне развитой личности занимала одно из важных мест.

Этим мы не хотим сказать, что евгеника являлась прогрессивным учением. Ее идея сама по себе весьма привлекательна. Разве плохо, что генетик еще в 1929 году предложил вместо евгеники особой теоретической отрасли - евфеники, под которой понималось изучение закономерности индивидуального развития человека, с учетом воздействия на него окружающей среды. Это следует понимать как научное управление фенотипом человека. Речь идет об учете всех факторов, влияющих на жизнь человека. Учитываться должны при этом не только географические и климатические условия его обитания, но и влияние на его жизнь и всей гаммы социальных воздействий. При этом должно учитываться не только его физическое развитие, но и умственное, которое обязано как генетическим данным, так и социальным. Вот что по этому вопросу думает, например, известный генетик К. Штерн: "Однако огромные способности к обучению, свойственные человеку, позволяют побороть эффекты различий в генотипах. Эффект генотипических различий удается сглаживать благодаря способности человека изменять окружающую среду. Индивидуализированные способности человека можно использовать и для того, чтобы, помещая различные генотипы в "подходящие" условия среды, добиваться наибольшей пользы как для самого индивида, так и для общества. Совершенно очевидно, что задачи, сформулированные в двух предыдущих предложениях, выходят за пределы собственно генетики человека". ( Основы генетики человека. М., 1965. - с.533.)

Фенотип человека, таким образом, объединяет генетическую наследственность, социальную среду и его деятельность, т. е. биотические факторы едины с социальными. Этическая проблема евгеники в сравнении с евфеникой отличается тем, что представители первого направления, уповая на важность генов в создании более совершенных людей, считают возможным воздействовать на генную систему, внося в нее коррективы, которые могут изменить облик человека. Генная инженерия - относительно новое достижение в науке. Она, с одной стороны, открывает большие возможности в генетике, биологии, микробиологии, ветеринарии и медицине, но, с другой стороны, она таит в себе и много неожиданностей. Еще далеко не известно, какое потомство может принести генная инженерия, чем она наделит создаваемые искусственно новые поколения. Поэтому уже только с нравственных позиций евгеника не может претендовать на роль прогрессивного учения.

Однако, говоря о генной инженерии, нельзя с порога ее отрицать в медицине. У нее есть и свои конкретные задачи, которые носят вполне гуманные задачи. Часть человечества страдает многими наследственными болезнями, которые стесняют жизнь людей, ограничивают их жизненные возможности в труде, быту, личной жизни. Поэтому перед генетиками, занимающимися генной инженерией, стоит большая и благородная задача овладеть техникой исключения из генов кодов, которые несут в себе тяжелые наследственные заболевания. Немалая задача у них и в области микробиологии добиться снижения патогенности микробов, или даже полного "освобождения" их от этих свойств. Решение этих задач уже позволит улучшить род человеческий, т. е. в какой-то степени решить те задачи, которые ставят перед собой евгеники.

Несколько десятилетий тому назад в мировой науке начала формироваться новая дисциплина, получившая название "генная инженерия". Ее смыслом является направленное искусственное воздействие на генную систему с целью получения либо новых биологических особей, либо усовершенствования существующих в природе, начиная от микроорганизмов до высокоорганизованных животных. За истекшие годы накопилось большое количество публикаций, направленных на улучшение природных качеств человека, который был бы избавлен от болезней, получил бы большие возможности к своему долголетию, обладал бы большими умственными способностями. Данная научная направленность в определенной степени по своим задачам перекликается с евгеникой, хотя методы достижения поставленной цели отличаются друг от друга. Если евгеника пользуется искусственным отбором без активного внешнего вмешательства в генную систему, то генная инженерия своих целей достигает с помощью лабораторных приемов, в результате чего получаются организмы с новыми качествами и даже такими, которые ранее не встречались в природе. С самого своего возникновения данное научное направление получило неоднозначное к себе отношение. Уже в 1964 году Р. Кауфман в своей работе "Человекоделатели" резко критикует представителей данного научного направления. В 1967 году Т. Рего в своем труде "Люди по мерке" также критикует новое направление в генетике. В том же плане были написаны книги "Биологическая бомба замедленного действия" и Ф. Вагнера "Разведение людей", вышедших из печати в 1969 году. Уже сами названия книг свидетельствует о протесте авторов против нового научного направления. Многие ученые обеспокоены тем, что те, кто занимается генной инженерией, могут создать такой мир микроорганизмов, который по своей патогенности может превзойти ныне известные человечеству особо опасные инфекции. Теоретически можно делать такие предположения, так как экспериментатор заранее не может предсказать какими свойствами будут обладать новые мутации. Опасность здесь существует и в том отношении, что кто-то из экспериментаторов начнет умышленно создавать такие гибриды, которые могут принести неисчислимые беды человечеству.

Но в данном случае нужно исходить из объективности. Новое в науке никогда еще и никому не удавалось остановить или запретить. Оно всегда пробивает себе дорогу. Поэтому речь идет в данном случае о том, чтобы экспериментаторы проявляли при этом максимальную осторожность, вдумчивость, ответственность. К тому же при этих экспериментах должен быть продуман и рациональный контроль, не ущемляющий достоинство ученого, но способствующий развитию науки в прогрессивном направлении.

Данное научное направление, так же как и евгеника, может быть использовано как в реакционных целях, так и в прогрессивных, и задача человечества заключается в том, чтобы оно обогатило его.

Есть и еще одно начинание в медицине, которое в какой-то степени связано с евгеникой. Речь идет о искусственном осеменении женщин при использовании консервативного зародышевого материала (сперматозоидов). Данный материал берется от наиболее одаренных мужчин, с надеждой получить более способное потомство. Однако это намерение, как нами уже отмечалось выше, не всегда может быть оправдано, так как одаренные люди чаще всего появляются в самых обычных семьях, а не в семьях с гениальными задатками. Генетическая загадка этого явления пока еще не разгадана, и потому одаренных людей среди всего народа не так уж и много.

Идея об искусственном осеменении женщин принадлежит известному зарубежному ученому Г. Мюллеру, написавшему широко известную книгу "Из ночи: взгляд биолога в будущее". Основная его идея изложена в следующих словах: "Только предстоящая революция в экономической системе поставит нас в ситуацию, когда мы сможем верно, с истинно общественной точки зрения ответить, какие характеристики человека являются лучшими... Таким образом, это зависит от нас самих, если мы хотим, чтобы евгеники функционировали, мы должны работать для этого единственно возможным сейчас образом - направить все наши усилия на то, чтобы устранить кошмары измученного общества”. (Цитир. по книге: Golding M. P. Ethical issues in biologikal engineering. California, 1977. - р.72)

Таким образом, Г. Мюллер с учетом генной инженерии хочет возродить евгенику. Однако, поняв все ее негативные стороны, он перед своей смертью отказался от этих взглядов. Но посеянная им мысль не осталась незамеченной. Американский бизнесмен Р. Грэн решил создать генофонд зародышевого материала, донорами которого были лауреаты Нобелевской премии и другие одаренные люди, думая, что от них появятся новые лауреаты данной премии. Однако в XX веке в семьях лауреатов не появлялись такие же одаренные дети, как их отцы. Уже в конце 70-х годов в США появилось около 20 детей от искусственного оплодотворения женщин, страстно желавших иметь детей при бесплодии мужа, или при его отсутствии. Но пока нет извещения, что на планете появились новые гении. Сама по себе эта проблема носит этический характер, в которой отражена как гуманная сторона, так и антигуманная. С одной стороны, удовлетворяется желание женщины иметь ребенка, с другой стороны, она может всю жизнь переживать от того, что ей неизвестен отец ее ребенка, да и неизвестно какими задатками он будет обладать, независимо от того, что донор относился к интеллектуальным людям.

Искусственное оплодотворение женщин начало производится и в нашей стране, однако опыт его столь невелик, что еще трудно говорить о гуманной и антигуманной сторонах этого явления. И задача тех, кто осуществляет данное интимное действие, должен со всей серьезностью изучать результаты своих экспериментов, с обязательным учетом всех этических вопросов, возникающих при этом. Для этого нужны годы, но учитывая новизну и неизвестность таких экспериментов, необходимо проявить самое большое внимание к ним на всех этапах данного процесса.