Народный мастер и игрушка – дело серьёзное.
Слово МАСТЕР немецкого происхождения пришло в нашу культуру давно. С годами оно обросло значениями: мастер – это человек, занимающийся каким-либо ремеслом, мастерством или рукодельем; особенно сведущий или искусный в своем деле; признанный таким от цеха, получивший право так называться; старший, во всяком ремесленном заведении или по каждой части производства, наблюдающий за подмастерьями и рабочими; народный мастер, мастер из народа, т. е. получивший ремесленный навык от другого мастера, или овладевший им самостоятельно. Сегодня к этому значению прибавилось и статусное понятие «народный мастер» - «звание», которое присваивает Союз художников России, обозначая высокую планку ремесленного мастерства.
Не оскудела на мастеров и наша, Новгородская земля. Мало того, 1990-е вернули к жизни мастерство, как промысел, то есть способ зарабатывать ремеслом на жизнь. Камень и глина, береста и лоза, серебро, лоскут снова стали источником вдохновения и прочной ниточкой, которая, соединяет человека с природой, ручным трудом и традициями. В это время начал осваивать глину Святослав Павлович Тарасов – известный новгородский мастер и талантливый педагог. Сегодня о его детской студии, её успехах и достижениях написано не мало. Занятия с малышами от двух лет, реабилитация детей с проблемами в развитии, детей слабовидящих - все эти направления деятельности, не меньше чем ежегодные участия Мастерской в выставках, конкурсах, фестивалях безусловно и заслуженно привлекают к себе внимание прессы. И всё же суть деятельности, проблемы и потенциал мастера , на наш взгляд, до сих пор остаются за рамками общественного внимания. «Я всегда думаю об игрушке», - игрушка для Святослава Павловича дело серьёзное, и любимое, главное дело жизни.
Что же такое Игрушка? Прежде всего, предмет, предназначенный для игры. Содержание и формы игрушки всегда находятся в непосредственной связи с социальным строем общества, с уровнем его культуры. Чаше всего, она воссоздает реальные и воображаемые предметы, образы. С древнейших времён известны игрушки в виде людей, животных, орудий труда, предметов быта: куклы из дерева и ткани, фигурки животных, мячи из кожи (Древний Египет, 3-е тыс. до н. э.). В детских погребениях античной эпохи (Греция, Рим) обнаружены игрушки — куклы, фигурки животных, предметы быта, обручи, волчки, погремушки и др.; по свидетельству Плиния и Плутарха, уже в эту эпоху существовали игрушки с заводными механизмами. Известны игрушки, найденные при раскопках славянских городищ Среднего Приднепровья (6—8 вв. н. э.); а также глиняные свистульки в виде фигурок животных, куклы, посуда — из раскопок в Радонеже, Коломне, Москве, Новгороде (10—18 вв.).
Вряд ли многие из нас всерьёз задумывались над тем, какую серьёзную функцию выполняет игрушка. Психологи определяют игрушку как универсальное средство воспитания и образования, ведь она вводит малыша во взрослый мир, помогает осваивать его, приучает его к целенаправленной, осмысленной деятельности; приобщает к многовековой культуре, помогает ребёнку познавать, способствует развитию мышления, памяти, речи, эмоций. Игрушка формирует в ребенке универсальные, этнические и индивидуальные черты его психического облика. Кроме этого, она обладает мощным релаксирующим и психотерапевтическим потенциалом. Именно поэтому игрушка широко используется в учебно-воспитательной работе с детьми, в частности для развития детского художественного творчества.
Все эти особенности игрушки Святослав Павлович Тарасов изучил в процессе собственного опыта занятий с детьми. Через его мастерскую прошли сотни маленьких новгородцев, многие из которых теперь уже и сами стали родителями и приводят своих малышей на занятия к своему учителю. За годы существования Мастерской вырос не только профессиональный уровень художника С. Тарасова, но и сама Мастерская приобрела качества школы, с устойчивой концепцией развития и узнаваемой стилистикой работ, которая обладает большим потенциалом.
Три года назад студия была реорганизована в общественную организацию «Художественно-творческая экспериментальная лаборатория «Новгородская глиняная игрушка», главная цель организации чётко сформулирована в названии гранта «Глиняную игрушку Великому Новгороду», который Святослав Павлович и Екатерина Валентиновна Китаева спроектировали и выиграли. Десятилетия большой детский коллектив под руководством и при активной, деятельной помощи ст. научного сотрудника Новгородского государственного музея-заповедника созидают то чего не было, новую форму, современную новгородскую глиняную игрушку.
Действительно, хотя среди обнаруженных в Новгороде предметов встречаются десятки фрагментов игрушек из дерева и глины, о существовании здесь игрушечного промысла учёным неизвестно. Тем интереснее идея создания уникальной новгородской глиняной игрушки. Впрочем, игрушка уже существует. Дело за определениями учёных, описанием технологии и методики мастерской и рекламой, говоря современным языком, бренда. В настоящее время каждый, из перечисленных выше, аспектов является нерешённой проблемой. К сожалению, на сегодняшний день, с понятиями и определениями в молодых гуманитарных науках дело обстоит непросто. На этом поле царит произвол. Народное почему-то стало синонимом традиционного, самодеятельное - ругательным, под авторским подразумевается творческое своеволие. Путаница в понятиях, впрочем, как и всякая неразбериха, рождает хаос. Расплывчатость определений является средством для виртуозных манипуляций, когда выгодно - это народное, когда нет - самодеятельное, кода нужно мастер, когда нет – дилетант. На практике это гуттаперчевое состояние терминологии науки и среды позволяет оклеивать настоящее дело ярлыками и тормозить его развитие.
Позади долгий и трудный путь освоения и становления. Что же помимо мифов есть в арсенале мастерской «Новгородской глиняной игрушки»? С одной стороны есть традиционный материал, отработанная система формообразования и технология изготовления игрушки, круг образов и сюжетов, то есть на лицо все признаки сложившегося творческого метода. С другой, отсутствие глубоких региональных корней, как и отсутствие последователей на сегодняшний день является камнем преткновения в признании «новгородской глиняной игрушки» на местном уровне. Нам представляется, что основная причина непонимания состоит в отсутствии привычных схем взаимодействия новгородской глиняной игрушки с традицией. Однако, это взаимодействие происходит, только оно имеет более сложные формы, нежели усваивание и копирование исторического образца. В данном случае художник является создателем объекта. Он разрабатывает форму сам, подчас двигаясь по обратному пути, от сложного к простому. В изделиях-эскизах, которые показывает мастер можно наблюдать сложнейший процесс рождения «классической» формы. Так от образца к образцу постепенно выстраивается соотношение размеров и формы деталей и в конечном итоге формируется силуэт в целом. Так, в процессе рождения образ обобщается, очищается от лишних элементов, декор приобретает органику и стройность. Однако принципы формообразования новгородской игрушки сопоставимы с любой традиционной игрушкой, для них характерны следующие качества: простота организации, единая система средств и приёмов в разработке различных форм, единая система декора - все эти качества являются основой стилистической целостности любой традиционной народной игрушки. Интересным и особенным является и то, что образы и сюжеты новгородских игрушек связаны с традиционными, среди них в первую очередь птицы, звери, барыни, которые становятся свистульками, дудочками, каталками. Источники вдохновения народного мастера широки: обыденная жизнь, легенды, сказки, и предания Великого Новгорода - всё являет собой потенциальную почву для рождения образа игрушки. Один из любимых персонажей в мастерской - удивительный КОРКОДЕЛ. Упорные поиски талисмана города, которые начались ещё пять лет назад, натолкнули художника на мысль использовать диковинного грозного зверя, обитавшего, как говорят новгородские летописи, в Волхове, как прототип для создания игрушки – талисмана. Поиски выразительного образа таинственного коркодела, похожего одновременно на дракона, крокодила, змею и гигантскую рыбу, привели художника к изображениям подобных существ в книжных миниатюрах, в иконах и в декоре. Известно, что взаимодействие с разного рода источниками, как и различные пластические трансформации, подчас дают весьма выразительные результаты. Так декор круглой металлической накладки XIII в., найденной в Новгороде, с изображением животного, кусающего собственный хвост, помог художнику довести форму, игрушки – перевёртыша, изображающей коркодела играющего, танцующего, кусающего хвост. К сожалению идеи художника С. Тарасова относительно талисмана остаются невостребованными. Хотя в мастерской достаточно перспективных объектов, которые могли бы стать талисманом, знаком, символом, образом города. Очевидно, во всё виновата всё та же пресловутая путаница в понятиях: а чего собственно искали – то? Совместить в одном изображении взаимоисключающие составляющие образ, великого города с тысячелетней историей и развлекательный тренд для туризма представляется, как показала практика, задачей затруднительной, да и вряд ли уместной. Может, целесообразнее развести эти понятия и задачи. (Ну в Сочах же, например, сразу три талисмана). Как талисман, символ удачи и оберег вполне подошёл бы и диковинный летописный, зверь коркодел, живший, а может быть живущий в Волхове и охраняющий город. Он уже нашёл своё воплощение в ярких, ироничных сказочных игрушках, как и изображения Параскевы, новгородского варианта традиционной темы «куколки» – символ женского начала, мудрости, матери, с голубями в руках, как и сама тема голубка на куполе символа города, она также уже совершенно найдена в шкатулочках, дудочках и свистульках, над которыми трудится мастерская «Новгородской глиняной игрушки». Чем не бренд? Только вот над его подачей конечно, ещё нужно работать, да и показывать жемчужину современного города, чудо-промысел может быть уместнее в специально оборудованном для этого месте, а не на чердаке и не в подвале. Думается, что специальный заказ художнику, который работает в этой сфере и профессиональный менеджмент может стать хорошим началом в решении этой сложной задачи. Ну а знаком города для эмблем, торговых знаков, печатей и т. д. всё же должна быть София, ведь «Где София, там и Новгород», её строгий лаконичный конструктивный силуэт с куполами и голубком на вершине единственный и уникальный в своём роде образ, который воплощает дух нашего города…
Очень не хотелось бы в который раз потерять то, что имеем, поэтому использовать по назначению найденную, рождённую творческим сознанием художника идею, востребовать профессионализм и высокую квалификацию опытных специалистов, помочь творцам - вот важнейшая задача ближайшего времени.
P. S. Центр творческой интеллигенции им. НовГУ, в целях популяризации различных видов декоративно-прикладного искусства в нашем городе, открывает цикл выставок «Новгородские мастера». Первая выставка «Новгородские мастера. Художественная керамика» откроется 20 мая в 16 часов. Антоново, старый корпус, 2 этаж, ауд.1228.
Светлана Акифьева
Для справки: Талисман (от позднегреческого telesta - посвящение, чары) - предмет, который который приносит удачу, счастье.
Символ (от греч. sýmbolon — знак, опознавательная примета), в искусстве — универсальная эстетическая категория, раскрывающаяся через сопоставление со смежными категориями художественного образа, с одной стороны, знака и аллегории — с другой. В широком смысле можно сказать, что символ есть образ, взятый в аспекте своей знаковости, и что он есть знак, наделённый всей органичностью и неисчерпаемой многозначностью образа.
Знак, материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого др. предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний).
