Образы в ироническом детективе Б. Акунина «Пелагия и черный монах»
Котлова Дарья
Гуманитарный лицей, г. Томск
Научный руководитель: к. ф.н.
Согласно одному из определений словаря литературоведческих терминов, мотив (от фр. motif - мелодия, напев) - второстепенная, дополнительная тема произведения, задача которой дополнить или подчеркнуть основную тему [3.С.78]. В своем произведении Акунин активно использует не только мотивы из русской классической литературы, в том числе из произведений Достоевского, но и образы Достоевского, которые уже стали достоянием культурного сознания читателя, закрепились в его культурной памяти.
Художественный образ - это обобщенное художественное отражение действительности в конкретной форме. Как правило, художественные образы создаются с помощью типизации, обобщения, вымысла (условности) и имеет самостоятельное эстетическое значение. [3.С.96]. Такое самостоятельное культурное значение имеют для русского просвещенного читателя образы Достоевского.
Русская литературная классика имеет четко очерченный ореол славы у русского читателя - славы литературы совершенной. Такая классика необычайно привлекательна и удобна для игровой литературы постмодернизма. Даже литературный псевдоним Г. Чхартишвили - тоже классический: Б. Акунин - Бакунин, анархист, пытавшийся взорвать классический XIX век. Чистая попытка возвращения к свободе [1 С.167].
В своем романе «Пелагия и черных монах» Акунин использует образы и мотивы, рассчитанные на литературные ассоциации культурного читателя. В большей степени используется образы и мотивы из «Великого Пятикнижия» Достоевского, в которое вошли романы «Преступление и наказание» (1866), «Идиот» (1868), «Бесы» (1872), «Подросток» (1875) и незаконченный роман «Братья Карамазовы» (1880). Самые важные мотивы полифонических романов Пятикнижия - это мотив греха, искушения, раскаянья, наказание за согрешение и воскрешения. Есть в романе Акунина герои, в которых сразу можно разглядеть образы Достоевского, есть те, которые похожи лишь какими-то отдельными чертами. Эффект «вибрации смыслов» в иронических произведениях Акунина создается за счет иронии, которая и возникает на их мерцании и двоении.
Главный герой, а потом как окажется и злодей в романе «Пелагия и черный монах» - Ленточкин носит значительное для Достоевского имя Алеша. Практически в каждом своем произведении Достоевский использует это имя в память о своем погибшем трехлетнем сыне Алеше. Известно, что как и Алеша Карамазов, Ленточкин обладал поистине ангельской внешностью и от того называли его «не иначе как Алешей». Но если внешность Алеши Карамазова станет отражением его чистой, доброй души, то для Ленточкина она будет маской, так ловко скрывшей его чудовищную сущность. Как и герой романа Достоевского «Братья Карамазовы» Алеша Карамазов, Ленточкин сближается со священнослужителем.
Мать Леночкина отправила сына к Митрофанию, дабы тот взял его под свое покровительство и помог сыну остепениться и встать на путь исправления. Митрофаний, который очень высоко оценил остроту ума Ленточкина, стал для него не только духовным отцом, но и сильным покровителем. Проще говоря, Ленточкин использовал преосвященного, полагая, что снисхождение со стороны Митрофания не более чем слабость, которую вполне можно использовать в личных целях. Осознавая своё исключительное положение в числе фаворитов архиерея, Алеша позволяет себе подшучивать над Митрофанием и откровенно ему дерзить.
Ситуация, развернувшаяся на Ханаане, когда на священном острове создается психиатрическая лечебница, из всех сюжетов произведений Достоевского больше всего напоминает встречу братьев Карамазовых с отцом в скиту старца Зосимы. В священном месте собираются члены семьи Карамазовых и ещё несколько свидетелей для разрешения конфликта по поводу денег. Лечебница эта не совсем обычная. Она скорее похожа на маленький мирок, созданный Донатом Савичев Коровиным, наследников огромного состояния. Пациенты в этой клинике - уникальные экспонаты, каждого из которых содержат в необходимых ему условиях. Сам же он ощущает себя, чуть ли не Богом, имеющим право распоряжаться жизнями и судьбами людей по своему усмотрению. Это явная отсылка к произведениям Достоевского, когда герой романа «Преступление и наказание» Раскольников сам себя наделяет правом распоряжаться жизнями людей и, исходя из своих убеждений, делить их на «право имеющих» и собственно тех, кто будет выступать инструментом для достижения их «наполеоновских» целей. В этой клинике и расположился следующая жертва странного острова и ещё один духовный сын Митрофания - Матвей Бенционович Бердичевский. Отец большого семейства, еврей, принявший христианскую веру и при крещении названный Матвеем, попав на остров, он будто подвергается испытаниям на прочность. В этом герое есть черты евреев из произведений Достоевского, которые если и не изображались персонажами отрицательными, то рисовались с издевкой или очень насмешливо. В отличие от сниженных героев Достоевского, и как бы вместо писателя, Бердичевский корил себя за низкие чувства и всячески с ними боролся не без помощи своего любимого наставника, православного священника Митрофания.
Остров, густонаселенный людьми с психическими отклонениями, будто сам подталкивает Бердичевского к встрече с Василиском и потере рассудка. Этот образ места, как живого, недоброго существа, вероятнее всего, также заимствован Акуниным из произведений Достоевского. Например, «Преступления и наказания», где Петербург давит на Раскольникова, как бы провоцируя преступление, и сам же в его страшном замысле помогает: то случайно подслушанный разговор, то приоткрытая дверь к коморку дворника, то удачное стечение обстоятельств, при которых Раскольникову удается скрыться незамеченным с места преступления. Он идет к домику бакенщика, а там его уже ожидает Ленточкин, приготовивший для Бердичевского, вставшего на его пути, наказание.
Как говорит сам Акунин, серия о монашенке Пелагии «самая литературная» и полагает, что истинное удовольствие читатель должен испытать от стиля, который использует автор [3.С.11]. Поэтому Акунин и вводит в текст бесконечное количество деталей, которые должны воспроизводить обстановку и атмосферу девятнадцатого столетия, но это только лишний раз напоминает, что действие происходит век назад, и похоже больше на декорацию в театре, на фоне которой разворачивается все действие.[4.] По мнению некоторых исследователей у Акунина есть несколько причин, по которым он использует образы, мотивы и сюжеты Достоевского. Первая из которых, субъективная, это любовь к «заразительному стилю Достоевского» Как выражается сам Акунин «этот автор бередит мне мозг и душу». [6.]Следующая причина кроется непосредственно в произведениях Достоевского, а конкретней в его романе «Преступление и наказание». Не вдаваясь в творческий анализ этого выдающегося произведения можно сказать, что произведение несет многие черты истинного детектива. Само расследование убийства старухи-процентщицы и ее сестры, которое проводит сыщик Порфирий Петрович, не имеющий в начале работы ни одной серьезной нити для расследования этого дела, приводящее, в конце концов, к раскрытию преступления и покаянию преступника, имеет черты настоящего детектива. Может быть, сверхзадача автора, а также высокий гуманистический и социальный пафос романа и заставляют критиков избегать занесения “Преступления и наказания” в список детективов. [4.] Так же он, как человек литературной профессии понимает, что произведения Достоевского являются неиссякаемым творческим источником. Для Акунина классика жива, пока вызывает живую реакцию, а Достоевский—писатель в высшей степени живой [5.],чьи произведения до сих пор остаются широко исследуемыми, а вопросы затронутые более полутора века назад животрепещущими.
Литература
1. Юдифь с головой Олоферна //Новый мир - Б. м.-"001-№7 с165-174
2. Словарь литературоведческих терминов Ростов - на-Дону: Феникс,2008
3. «Господи нехороший»: Б. Акунин и вокруг // Литературная газета-М.2004 №7 С.11
4. http://detective. gumer. info/txt/razin. doc
5. http://www. runewsweek. ru/culture/7439/
6. http://www. trud. ru/article/17-05/
