ПРОБЛЕМЫ ПРЕПОДАВАНИЯ ФИЛОСОФИИ
В ЭКОНОМИЧЕСКОМ ВУЗЕ И ПРИМЕР ИХ ПРЕОДОЛЕНИЯ
,
кандидат философских наук, доцент кафедры философии РЭУ им.
(ershova-nm@yandex.ru)
В современном российском экономическом образовании философия является одной из общеобязательных дисциплин, повышающей общую культуру и личностный потенциал будущих специалистов. Несмотря на высокие цели составителей госстандартов, принимающих и одобряющих его педагогических работников различных уровней для студента философия, как, впрочем, и подавляющее большинство неспециализированных предметов, остается дополнительным бременем, которое необходимо «высидеть», «вытерпеть» на пути к заветной цели – получению диплома о высшем профессиональном образовании. Философия, воспринимаясь студентом подробным образом, не обладает для него какой-либо значимой ценностью, а значит, не играет должной роли в его профессиональном и личностном становлении.
Однако философии необходимо отвести одну из главенствующих позиций в процессе профессионального обучения в экономическом вузе. И здесь следует исходить, в первую очередь, не из результатов философской образованности, заключенной в количестве знаний, полученных и усвоенных студентом по предмету, а из цели этого образования – способствовать «развитию свободного рационального мышления»[1]. Только обладая свободой мышления, характеризующейся критичностью, самостоятельностью выбора и четкой аргументацией своей позиции, студент сможет приобрести тот уровень профессиональной компетентности, который значительно повысит его конкурентоспособность на современном рынке труда.
Реализация столь сложной цели, как научение студента свободному мышлению, порождает целый ряд требующих безотлагательного решения проблем.
Первой из них является необходимость изменения установки студента по отношению к предмету. Отторжение студентом философии основано на: 1) приложении им чрезмерных усилий для усвоения непрофильного материала (философия как специфический тип мышления доступен для результативного восприятия немногим), и 2) страхе перед преподавателем и сокурсниками показать своё незнание (чаще непонимание) философского материала, тем самым продемонстрировав личностную неполноценность и учебную несостоятельность. Философия должна прервать «дурную» аналогию с другими дисциплинами как совокупности знаний с единственно верным вариантом ответа на воспроизводимые преподавателем вопросы и внушить студенту ценность собственного логически-простроенного и ясно аргументированного ответа. Иначе: курс философии должен начинаться с неоднократного акцентирования на том, что среди множества общепризнанных вариантов ответа на «вечные» философские проблемы вполне возможен и собственно его, студента, взгляд, если он будет соответствовать критериям логического мышления.
Вторая проблема плавно вытекает из первой, а именно: провозглашая ценность свободного мышления, можно создать у студента приятную иллюзию того, что философствование – это умение манипулировать разнообразными, часто малопонятными, понятиями и тезисами, тем самым превращая философствование в легкомыслие и пустословие. Чтобы избежать подобной подмены, необходимо установление четкого водораздела между подлинным философствованием и всем остальным «сочинительством» и обозначить твердые критерии философского мышления. Это, с одной стороны, заставит студента тщательнее думать над тем, что он провозглашает (философствование предполагает построение целостной системы, состоящей из положений и их доказательств), а с другой – прислушаться и более внимательно «присмотреться» к историко-философскому наследию.
Третья проблема – создание заинтересованности студента в содержании курса философии. Проблема возникает из расхождения между вызывающими неподдельную увлеченность студентов некоторыми философскими вопросами и той тенденцией в составлении государственного образовательного стандарта по дисциплине, которую мы наблюдаем сегодня. Наибольшей привлекательностью для студентов представляют вопросы из таких разделов философии, как философская антропология (проблема смысла жизни, отношения с Другим и др.), социальная философия (пути развития и социальная структура современного общества), философия религии (проблема существования Бога, следование религиозным ценностям), реже из гносеологии (что такое знание и есть ли абсолютная истина). Более отвлеченные темы и вопросы (что такое бытие, диалектика, философское осмысление науки и т. д.) вызывают у студентов неприятие, т. к. не затрагивают первоочередных проблем, непосредственно связанных с их интимно-личностным развитием и становлением в качестве полноценного социального субъекта.
Существенный недостаток методического обеспечения курса философии в процессе подготовке по экономическим специальностям можно обозначить в качестве четвертой проблемы. Этот недостаток касается не столько лекционных, сколько семинарских занятий. Если максимальная активизация мыслительной деятельности студента осуществляется на семинаре, то необходимо уделять повышенное внимание его организации и обеспечить не только качество содержания, но и форму работы студента. Большинство методических рекомендаций проведения семинарских занятий по философии сводится к двум правилам: либо работа с философскими текстами, либо дискуссия вокруг какой-либо темы или проблемы. Но в любом случае возникает закономерный вопрос: как, в какой форме организовать работу студентов с философским текстом или обсуждение проблемы? Тем более этот вопрос встает острее, когда речь идет о студентах нефилософских специальностей, которым сложно увидеть глубину и различные нюансы текста (проблемы) и еще сложнее оставаться в логической рамке исследуемой темы, не скатываться к «кухонной философии», к стереотипным высказываниям, продолжая аргументировано отстаивать собственную позицию. Устранение этих «подводных камней» философского семинара возможно только при наличии качественных, разнообразных и широкодоступных методических пособий.
Конечно, перечисленными проблемами не исчерпывается, а только открывается список вопросов к преподаванию философии в экономическом вузе, особенно в условиях вхождения в единое европейское образовательное пространство. В этой ситуации каждый вузовский учебный курс должен обратиться к скрупулезному анализу своего содержания, методик преподавания и того места, которое он занимает в профессиональном и личностном развитии студента. И философия здесь не исключение. Как академическая дисциплина философия должна обрести свою подлинную ценность и столь важную для современного студента «практическую значимость» для того, чтобы осуществить свое основное предназначение – способствовать развитию свободного рационального мышления новым поколениям экономистов и предпринимателей России.
В качестве примера научения студентов экономических специальностей азам философского мышления на первом семинаре по теме «Сущность философии» мной предлагается обучающий тест «Моё понимание философии», составленный из взаимосвязанных вопросов и вариантов ответов, подобранных из высказываний известных западноевропейских и русских мыслителей. Тест можно проходить как письменно, так и устно, последний вариант более предпочтителен, поскольку позволяет сразу же устранить логические неувязки в ответах студентов и организует единое дискуссионное поле. Ниже данный тест представлен для ознакомления всех заинтересованных читателей.
Обучающий тест «Моё понимание философии»
Что для вас философия?а) наука; б) мировоззрение; в) академическая дисциплина;
г) способ отношения человека к миру; д) свободный ответ.
2. Какое определение, на ваш взгляд, отражает сущность философии?
а) «Философия не есть наука, не есть даже наука о сущностях, а есть творческое осознание духом смысла человеческого существования» ();
б) «Философия есть размышления о вещах с точки зрения «Всего»» ();
в) «Философию можно предварительно определить вообще как мыслящее рассмотрение предметов» (Г. );
г) «Философия есть всеобщая наука, имеющая своей целью соединить в единую беспротиворечивую систему познания, добытые специальными науками, и свести всеобщие употребляемые наукою методы и предпосылки познания к их принципам» (В. Вундт);
д) Свободный ответ.
3. Какую главную отличительную черту философии вы бы указали?
а) «Самостоятельность мышления» (Г. Струве);
б) «Глубокомыслие» (Э. Гуссерль);
в) «Философская вера» как «вера человека в свои возможности» (К. Ясперс);
г) «Философское сомнение» как «внутреннее, абсолютно неотделимое, имманентное мысли влечение» ();
д) Свободный ответ.
4. Что для вас является первоочередным предметом философии?
а) Первые начала и причины каждой вещи (Аристотель);
б) Человек (И. Кант);
в) Мышление (Г. );
г) Мир в целом, как «отношение «я» к миру» (Г. Риккерт);
д) Смысл жизни (А. Камю);
е) Свободный ответ.
5. Какая цель, по вашему мнению, присуща философии?
а) «Образование общего мировоззрения» (Г. Струве);
б) «Ее идеальной целью остается чистое миросозерцание» (Э. Гуссерль);
в) «Целью всегда остается обрести независимость единичного человека. …Стать подлинным человеком посредством понимания бытия» (К. Ясперс);
г) «Философия ищет истину» ();
д) Нет «общеобязательной цели» (Г. Зиммель);
е) Свободный ответ.
6. В чем вы видите ценность философии?
а) «…ее главная ценность – в величии тех предметов, которые она созерцает, и в освобождении от узких и личных стремлений, являющихся следствием такого созерцания» (Б. Рассел);
б) «Философия есть единственная наука, которая способна дать нам внутреннее удовлетворение, ибо она как бы замыкает научный круг, и благодаря ей науки впервые только и получают порядок и связь» (И. Кант);
в) «Философия, поскольку она простирается на всё доступное для человечества познания, одна только способна отличать нас от дикарей и варваров и каждый народ тем более цивилизован и образован, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов» (Р. Декарт);
г) Свободный ответ.
7. Какую роль вы отводите философии в обществе и культуре?
а) «Если правительства превращают философию в средство для достижения государственных целей, то ученые, в свою очередь, видят в философской профессуре занятие, которое, как и всякое другое, дает средство к существованию» (А. Шопенгауэр);
б) «Философия … всегда стремилась к истолкованию смысла, и при том не только к истолкованию смысла отдельных сторон жизни, но и к проникновению в общий смысл нашего существования» (Г. Риккерт);
в) «Философия здесь призывается лечить раны, нанесенные суровой действительностью, от нее требуют ответа на новые возникшие запросы жизни» ();
г) «От философии ждут и в ней ищут «просвещения». Спора нет, бывают моменты, когда философия, выполняя свой гражданский долг, занимается «просвещением»» ();
д) «Философия сама по себе выше утилитарной сферы. И по этой причине философия в высшей степени необходима людям. Она заставляет их вспомнить о высшей пользе тех вещей, которые имеют отношение не к средствам, а к цели. Ведь люди не живут лишь хлебом, витаминами и техническими открытиями. Они живут ценностями и реалиями, которые возвышаются над временем и достойны познания сами по себе» (Ж. Маритен);
е) Свободный ответ.
8. В чем вы видите основную ошибку философии?
а) «… в большинстве философских учений встречаются совершенно ненаучные элементы и ходы мыслей» (В. Виндельбанд);
б) «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (К. Маркс, Ф. Энгельс);
в) «Философия отказалась подчиниться религии и согласилась подчиниться науке» ();
г) «Поэтому стремление только к истине слишком высоко и необычно, чтобы можно было ожидать, будто все, будто многие, даже лишь некоторые, искренне разделят его» (А. Шопенгауэр);
д) Свободный ответ.
9. Кого бы вы назвали истинным философом?
а) «Философ – это человек, который постоянно переживает необыкновенные вещи, видит, слышит, подозревает их, надеется на них, грезит о них; которого его собственные мысли поражают как бы извне, как бы сверху и снизу, как привычные для него события и грозовые удары; который, быть может, сам представляет собою грозовую тучу, чреватую новыми молниями; это роковой человек, постоянно окруженный громом, грохотом и треском и всякими жутями» (Ф. Ницше);
б) «Философом можно было бы назвать того, у кого есть орган для восприятия и реакции на бытие в целом» (Г. Зиммель);
в) «Тогда о философе, приемлющем свободу лишь вместе со свободой других, свою жизнь – лишь в коммуникации с другими, можно сказать то, что глупец прокричал вслед Конфуцию: «Вот человек, который знает, что ему ничего не удается, и всё-таки продолжает действовать»» (К. Ясперс);
г) «В каждом из нас находится зародыш философа, каждый из нас в известные моменты своей жизни может подняться над уровнем обычного, раздробленного существования и окинуть одним всеохватывающим взглядом доступную ему сумму сущего» ();
д) Свободный ответ.
10. В чем вы видите назначение философа?
а) «Создание ценностей» (Ф. Ницше);
б) «Претворять свои внутренние созерцания или чувствования в форму систематически связанных понятий» (Г. Зиммель);
в) «Философ осуществляет унификацию всех знаний, руководствуясь некоторыми направляющими схемами, которые выражают позиции и технику восходящего класса по отношению к своей эпохе и миру» (Ж.-П. Сартр);
г) «Философ … свидетельствует о высшем достоинстве мышления; он демонстрирует то, что в человеке является вечным, он стимулирует нашу жажду чистого, незаинтересованного познания, постижения тех фундаментальных реалий, затрагивающих природу вещей, природу духа, самого человека, Бога, что выше и независимо от всего, что мы можем сделать, произвести или сотворить и от чего зависит вся наша практическая активность» (Ж. Маритен);
д) Свободный ответ.
11. Как вы считаете, можно ли научиться философии и философствовать?
а) «Из всех наук разума (априорных наук) можно научиться только математике, но не философии (за исключением исторического познания философии), а что касается разума, можно в лучшем случае научить только философствованию» (И. Кант);
б) «Философии нельзя учить потому, что в ней нет таких объективно понятых и обоснованных идей, и потому – это одно и то же, - что ей недостает еще логически прочно установленных и, по своему смыслу, вполне ясных проблем, методов и теорий» (Э. Гуссерль);
в) «Философствование присуще человеку как таковому» (К. Ясперс);
г) Свободный ответ.
Работа с тестом осуществляется согласно четко установленным принципам, с которыми я предварительно знакомлю студентов.
Первый принцип вызывает у студентов удивление, а именно с него и начинается философия. Этот принцип – «все ответы теста правильные». Какой бы ответ студент ни выбрал, он уже ответил верно. Это снимает страх обучающихся сказать «что-то не то», и тем самым получить неодобрение преподавателя и насмешки своих товарищей.
Второй принцип – каждый ответ должен аргументироваться: студенту необходимо развернуто объяснить выбор варианта ответа. Особенно это касается «свободных ответов», т. к. студент самостоятельно и независимо формулирует свою позицию и должен четко понимать всё содержание своих высказываний.
Третий принцип – ответы на последующие вопросы должны дополнять предыдущие, тем самым устраняя возможную противоречивость и создавая целостный образ философии для каждого участника. Именно в этом и состоит цель данного теста – сформировать у каждого студента цельное непротиворечивое представление о философии.
Четвертый принцип – уважительно относиться к ответам своих товарищей, особенно при принципиальном несогласии в позициях. Каждый участник имеет равное право высказывать и корректно и обоснованно отстаивать свои взгляды на предмет обсуждения.
Таким образом, данный тест выполняет несколько важных задач при введении студентов в курс философии: 1. Снимает у студентов годами сформированный в процессе обучения стереотип о единственно верном варианте ответа на учебный вопрос, тем самым расширяя их образовательные возможности. 2. Активизирует логическое мышление студентов. 3. Создает положительную мотивацию студентов для открытого выражения своих взглядов. 4. Закрепляет навык аргументированных ответов. 4. Знакомит с именами и философскими взглядами крупнейших представителей западноевропейской и русской философии. 5. Подробнее раскрывает философию как дисциплину, которую им предстоит освоить. 6. Вырабатывает культуру ведения дискуссии при плюрализме теоретических позиций.
Литература
1. Баранов практикум,: Учеб пособие для студентов вузов, обучающихся по гуманитарным направлениям и специальностям / Под ред В. Н. лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 527 с.
2. Кармин образование //Философия образования. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 23. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. – С. 219.
3. Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. – 576 с.
4. Хрестоматия по философии: учебное пособие / сост. . – 3-е изд., перераб и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 576 с.
[1] Кармин образование //Философия образования. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 23. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. – С.219.
