А все-таки, где центр Вселенной? (стр. 1 )

А все-таки, где центр Вселенной?

-Олинтер,

кандидат юридических наук,

проректор по науке Белгородской духовной семинарии,

доцент Белгородского государственного университета

“Ты сотворил прежде сего бывшее, и сие и последующее за сим, и содержал в уме настоящее и грядущее, и, что помыслил Ты, то и совершилось; что определил, то и явилось и сказало: вот я. Ибо все пути Твои готовы, и суд Твой Тобою предвиден” (Иудиф.9.5-7.).

“Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него” (Ин.3.17.).

Тысячелетиями человечество стремится уразуметь свое место и назначение в мире. И в поиске ответов на это фундаментальные вопросы сталкиваются, прежде всего, два вида сознания, основанные или на созидательной духовности, или на противоположной ей – разрушительной духовности. Причем вторая разновидность духовности нередко маскируется под якобы бездуховность, атеизм, материализм, стремится придать себе видимость научного статуса. При появлении христианства борьба этих двух несовместимых духовностей крайне обострилась. Для оправдания себя профанный (светский) рассудок, оправдывая свою склонность к бездуховности (одного из бесчисленных проявлений бесовщины), со средних веков приписывает единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви мифическую косность, примитивность, неразумность, враждебность гуманизму, разуму, науке и прогрессу.

В частности, исторически и по другим причинам обусловленные несовершенства разных форм общественного сознания и быта настойчиво сваливаются на Церковь. Их же достоинства приписываются лишь материальным усилиям, игнорируя то, что любой человек, так или иначе, непременно религиозен. Каждый человек находит приемлемые для себя ответы на основные вопросы бытия: что такое жизнь, смерть, совесть, добро, зло…, есть ли на самом деле Бог, имеется ли смысл и цель у Вселенной, жизни, человечества, личности и т. п. Это и есть выбор той или иной веры, выбор неминуемый. Поэтому любой человек как-то верует. А значит, обязательно находится под воздействием или позитивной, или негативной духовности, то есть, или единственного Святого Духа, или многоликих духов зла, чаще всего надевающих на себя личину правдоподобия, удобства, выгоды. Православные это знают не только теоретически, но и опытно. “Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной” (Еф.6.12.).

В процессе нынешнего оценивания средневековья (кстати, важнейшего в истории человечества этапа самоосознания личности) ошибочные взгляды и некоторые негативные особенности архаичной науки и околонаучных мнений огульно присваиваются христианству, выдвигаются обвинения против Церкви. В свою очередь, православию безосновательно приписываются негативные особенности средневекового (и современного) католицизма, например, наличие института инквизиции.

Веками в качестве повода для необоснованных насмешек над Церковью употребляются древние гипотезы науки (или, если хотите, прото-науки) о месте Земли во Вселенной. В те времена наиболее распространено было мнение о том, что наша планета находится в геометрическом центре мира. Подобной точки зрения придерживались не только ученые, но и приверженцы языческих вероучений, а также отдельные церковные круги, пользующиеся в апологетике научными представлениями.

Теперь это частное мнение некоторых христиан инкриминируется всему христианству. Например, ныне модный и ярко атеистический, но с неовосточное примесью, философ в своей книге “История философии. Мыслители, концепции, открытия. – М.: Логос, 2003. – 432 с.” из пальца высасывает фантастические сведения об основах христианской философии, полностью игнорируя ее православное направление. И, конечно, с плохо скрытой издевкой пишет о том, что в Библии утверждается, будто “Земля занимает во Вселенной центральное положение”. без какого-либо обоснования приписывает христианской догматике отсутствие “всякой опоры на научные методы” (стр. 85-91). Понятно, что он или не смог освоить подлинную христианскую философию, или не желает о ней ничего ведать, или знает, но лукаво ее извращает. Любая из указанных позиций не может быть совместима с честной наукой и свидетельствует о научной недобросовестности. К сожалению, подобные псевдофилософские “научные” мистификации не единственны.

В эпохи Возрождения, Просвещения, Нового и Новейшего времени опьяневшие от эволюционных гипотез околонаучные круги пристроили Землю из центра мира не просто на его задворки, но сделали ее и человечество как бы исчезающе ничтожной, незначимой частью космического бытия. По большому счету эта разновидность науки попыталась целиком лишить человека всякого смысла и цели его существования, ибо убеждала легковерных людей в том, что все их предки и потомки якобы возникают случайно и неумолимо исчезают. Однако, к полнейшему изумлению и неудовольствию атеистов, нынешние направления науки, которые свободны от идеологических спекуляций, все более и более утверждаются в том, что Земля действительно является центром Вселенной. Правда, “центр” понимается теперь гораздо глубже, чем ранее.

Поясним это. Возьмем деревянную линейку и определим на ней геометрический центр. Он совпадет с центром тяжести линейки. Теперь равномерно и плотно наложим на нее кубики из одинакового вещества. Оба центра по-прежнему будут совпадать и не сдвигаться на линейке, независимо от того, используются легкие или тяжелые кубики. Но если на ней расположить кубики из разных материалов по возрастанию их удельного веса, то картина изменится. Геометрический центр по-прежнему останется в центре линейки, а вот центр тяжести сместится в сторону самых весомых кубиков. То есть, в одной совокупности предметов обнаружились два разных центра со своими собственными закономерностями.

Здесь мы рассмотрели простейшую модель так называемой “взвешенной” последовательности, каждый элемент которой имеет свой вес (коэффициент, множитель, значимость). Центр подобной последовательности всегда сдвинут к наиболее важным элементам. Может случиться, что элементы будут описываться многими параметрами со своими весами. Последовательности могут составляться из любых элементов: чисел, предметов, людей, букв, слов, звуков, свойств, процессов, законов и т. д. Кроме того, встречаются такие последовательности, в которых имеется несколько (до бесконечного количества) центров или вообще нет ни одного. Например, на сферической поверхности однородного шара невозможно, исходя только из ее особенностей, определить центр, начало или конец, хотя сам шар, безусловно, обладает однозначным центром. Поэтому последовательность точек подобной поверхности не имеет естественного центра. Бывают еще более экзотичные варианты.

Таким образом, даже из столь нехитрых примеров ясно, что понятие “центр” далеко не тривиально. Если мы выделяем в той или иной последовательности какие-либо свойства ее элементов и правила их оценки, то наш выбор задает и порядок определения центра последовательности. Таких центров, как уже отмечалось, может быть много, потому что они обусловливаются теми или иными относительными истинами. А относительных истин бывает столько, сколько угодно человеческой выдумке, всегда основывающейся на частичных знаниях.

Однако есть закономерности, порождаемые самой сущностью элементов последовательности, а не теми или иными их внешними свойствами. Соответственно, может быть определен и особый центр последовательности, отвечающий ее сущности, который всегда единственен, ибо связан с абсолютной истиной.

В древней науке использовался обычно именно геометрический центр. Земля мыслилась центром Вселенной по веским религиозным причинам, но также, в силу тогдашних познаний и околонаучных воззрений, воспринималась буквально как геометрический центр неких космических сфер. Отдельные церковные круги также использовали подобные взгляды. Конечно, бурно развивающаяся наука, в конце концов, неизбежно отвергла эту свою же собственную ошибочную гипотезу.

Сейчас наука вновь пытается осознать место Земли и центр во Вселенной, по-прежнему, как и много веков назад, исходя из неопровержимого факта – существования человечества. Очевидно, что свойства вакуума, физических полей, элементарных частиц, атомов, молекул, веществ, нашей планеты, солнечной системы, нашей галактики и всей Вселенной, как минимум, благоприятствуют жизни людей. Иначе человечества не было бы.

Рассмотрим в данном ключе некоторые судьбоносные для человечества космические объекты. Вероятность поддержания жизни на какой-либо планете определяется множеством абиотических, то есть, неорганических, факторов, зачастую неочевидных, например, наличием достаточно большого (но не слишком) спутника, соседством других планет, характеристиками их орбит (эллиптичностью, наклоном оси и скоростью вращения и т. п.), физико-химическими параметрами среды и т. д. Из них в экологии выделяются пять наиболее значимых: силы земного притяжения, космическое излучение, количество кислорода и углекислого газа в атмосфере, интенсивность коротких ультрафиолетовых лучей, температура.

Сама по себе биосфера состоит из живого вещества (биомассы живущих организмов), биологического вещества (всех форм детрита, торфа, угля, нефти и газа биогенного происхождения), биокосного вещества (смесь биогенных веществ с минеральными породами небиогенного происхождения: почвы, ила, природной воды, осадочных карбонатов и др.), косного вещества (горных пород, минералов, осадков, не затронутых прямым биохимическим воздействием организмов). Живое, биогенное и биокосное вещества в биосфере находятся в соотношении 1:20:4000. Знаменателен тот факт, что общее количество биомассы на Земле со времен каменноугольного периода и до нашей эпохи практически постоянно. Российским ученым установлен закон константности живого вещества – количество живого вещества биосферы (биомасса всех живых организмов) для данной геологической эпохи постоянно. В ходе природного метаболизма полный круговорот этого вещества совершается примерно за десять лет.

Многочисленные исследования показали, что среди необозримого количества разных веществ жизнь (тем более, в ее разумных формах) могут обеспечивать очень конкретные, в частности, по оптической ориентации, биохимические системы на основе воды и углеродных соединений, однако задействуя в той или иной степени все иные химические элементы. Попытки искусственного синтеза биологически приемлемых веществ (белки, нуклеиновые кислоты, ферменты и т. п.) на основе кремния, фтора, а также других элементов, оказались бесперспективными.