Подстили и жанры церковно-религиозного стиля

(Шерстяных, стили и жанры русской речи [Текст]: учеб. пособие / . – Иркутск: ИГЛУ, 2013. – С. 20-22)

Подстиль и его особенности

Жанры

Характеристика жанров

Проповеднический:

– используется в речи священника, наставляющего на исполнение христианских добродетелей и избежание грехов и пороков, на стремление к праведности;

– реализуется в различных видах религиозно-просветительских текстов;

– характеризуется признаками, по которым церковно-религиозный стиль противопоставлен всем остальным:

1) частичное функциональное сходство с публицистическим стилем (значителен момент агитационной направленности при отсутствии высокой информативности: проповедуя слово Божие, священнослужители стремятся воздействовать на сознание слушателей и убедить их в существовании непреложных религиозных истин, которыми должен руководствоваться человек в повседневной жизни. Наряду со словами и выражениями, принадлежащими высокому стилю (архаизмами, библеизмами, церковнославянизмами), активно используются риторические приемы и экспрессивно окрашенная лексика);

2) обилие различных архаизмов, лексики, принадлежащей высокому стилю, и слов, обозначающих специфические понятия;

3) частотность постпозитивных определений, выраженных прилагательными, нанизывание однотипных синтаксических конструкций;

4) фонетические особенности (священник заботится о правильном выговоре каждого звука, входящего в состав произносимых слов; умение ясно и правильно произносить отдельные звуки и звукосочетания, из которых строится речь, является фактором, определяющим успешное проповедование. Правила устной реализации церковного проповеднического текста продиктованы средневековым каноном).

Проповедь – устный речевой жанр, ориентированный на нормы книжной речи.

Всегда произносятся устно, хотя позже могут быть и опубликованы.

Комплексный жанр проповеди представляет собой цепочку более мелких жанров, композиционно и логически связанных друг с другом: этикетное приветствие, поздравление, рассказ-напоминание, пересказ Священного Писания, объяснение, назидание, доказательство, наставление, предостережение, призыв, пожелание.

NB! Если молитву в собственном смысле слова нельзя отнести к церковно-религиозному стилю, то молитва как мелкий жанр в составе проповеди может считаться неотъемлемым жанром данного стиля.

Автор стремится воздействовать не столько на рациональную, сколько на эмоциональную сферу адресата, поэтому стиль проповедей отличается эмоциональностью. Это получает воплощение в своеобразии просодического оформления текста (обилие растяжек, риторические паузы, замедление темпа, разного рода акцентные выделения и различные просодические средства выражения модальности).

Поучение – императивный речевой жанр, волеизъявление автора и сообщение истины, которая обладает прескриптивными возможностями и придает высказыванию действенную силу.

– в узком смысле церковная проповедь,

– в широком дидактическое высказывание, обращенное к слушателям или читателям; цель которого – воздействовать на поступки, жизненное поведение адресата.

Церковное проповедничество домонгольского, частью монгольского периода распадается на два главных течения, определившихся в основном социальным составом слушателей и степенью образованности самого автора: в то время как одни говорили и писали в торжественно-панегирическом стиле, употребляя ораторские приемы и прибегая к символу, другие не шли дальше элементарных предписаний, чуждых книжности, но вызывавшихся повседневною жизненной практикой.

Духовная беседа – неструктурированная форма общения, в котором слушатели могут становиться собеседниками.

Функция бесед двойная: во-первых, религиозное просвещение, определяющее, в свою очередь, дидактическую функцию, и утверждение незыблемости законов Божественного бытия – функция доказательства; во-вторых, установление определенной эмоционально-нравственной атмосферы, особого «православного» мирочувствования.

Задача духовной беседы – обучение «искусству спасения»: человек учится переживать услышанное с той же остротой, что и события, непосредственным участником которых он был.

Духовные беседы напоминают проповедь (разъяснение простых понятий), однако на проповеди прихожане дистанцированы от проповедника его саном и самой обстановкой храма, обстановка же беседы лишена сакральности.

Подстиль церковных посланий:

– представляет собой открытое письменное обращение иерарха Церкви к своей пастве и имеет характер наставления, поучения, входит в корпус текстов, функционирующих в сфере религии;

– по цели современные церковные послания разделяются на:

1) информационные (создаются для своевременного информирования верующих о важнейших событиях в жизни Церкви и государства);

2) дидактические (имеют целью разъяснение основополагающих аспектов Православия и Христианства);

3) эпидейктические (основное внимание сосредоточено на знаменательных событиях, связанных с праздниками церковного годичного круга).

Послание (духовное послание, церковное послание) – письменные тексты, предназначенные для их оглашения в храмах.

Комплексный жанр, представляющий собой (как и проповедь) систему целого ряда жанров, таких, как приветствие, поздравление, напоминание (повествование) о том событии библейской истории, которое отмечается в этот день и которому посвящены послание или проповедь, восхваление Православной церкви, призывы к соблюдению евангельских заповедей и церковных установлений, поучение; кроме того, в тексты посланий и проповедей включаются элементы повествования, связанные с современными событиями из жизни Церкви, священнослужителей или страны, на которые автор хочет откликнуться и которым хочет дать свою оценку.

Дидактическая направленность послания формируется благодаря корпусу сакрально-богослужебной и церковно-религиозной лексики, а также высокой частотности императивных глагольных форм.

Поздравление, пожелание нередко слиты воедино с наставлением (поучением).

Агиографический:

– изображает подвиг веры исторического лица или группы лиц, почитаемых Церковью святыми;

– абстрактно-генерализующий способ изображения и идеализация изображаемого, т. е. подчинение его религиозно-нравственному нормативу;

– вместо живых людей в отвлеченных условиях действуют собирательные воплощения общих идей, сословий и профессий, догматика и мораль просвечивают сквозь приданную им антропоморфную оболочку, а действительность укладывается в рамки желательных идеальных ситуаций.

Житие – произведения, содержащие жизнеописания представителей и проводников христианской религиозной системы, мучеников и исповедников, аскетов.

Сюжетное повествование о человеке, которого церковь за его подвиги возвела в степень «святого».

Цель жития – наглядно на отдельном существовании показать, что все, чего требуют от человека заповеди, не только исполнимо, но не раз и исполнялось, стало быть, обязательно для совести, ибо из всех требований добра для совести необязательно только невозможное.

Житие – назидание в живых лицах, а потому живые лица являются в нем поучительными типами.

Главная характеристика житийного жанра, вытекающая из религиозно-мифологического мировоззрения его авторов, – это символический характер образности.