Лекция 2 История этнологии

Лекция 2 История этнологии

1 Накопление этнографических знаний в древности и средневековье.

2 Этнографические знания в Европе в XVI – первой половине XIX в.

3 Эволюционизм. Диффузионизм.

4 Французская социологическая школа.

5 Функционализм и структурализм. Этнопсихологическое направление.

6 Марксизм в этнографии.

1 Накопление этнографических знаний в древности и средневековье. Донаучный период был весьма длительным. Самые ранние этнографические наблюдения дошли до нас в памятниках цивилизаций Древнего Востока. Вавилоняне, ассирийцы, древние египтяне оставили после себя изображения на камне людей разного физического облика и в разных одеждах. Обширной правдивой этнографической информацией располагал греко-римский мир. Античные авторы (грек Геродот и римлянин Корнелий Тацит) даже ставили вопросы о происхождении народов и о родстве между ними.

2 Этнографические знания в Европе в XVI – первой половине XIX в. Представления о народах мира существенно расширились в эпоху Великих географических открытий (конец XV — середина XVII в.). В эту эпоху помимо Америки европейцы познакомились с прибрежными районами Африки, странами Южной и Юго-Восточной Азии. Появилось множество сообщений о плаваниях и путешествиях, содержавших сведения о новых странах и народах, а иногда и обширные этнографические описания. Открытие новых торговых путей и стран, захват новых земель положили начало эпохе колониализма. Продолжавшаяся и позднее - в XVIII - XIX вв. колониальная экспансия сопровождалась пополнением знаний о вновь открытых землях и народах, в частности об индейцах Северной Америки, жителях островов Океании и побережья Австралии.

В конце XVIII - первой половине XIX в. в европейских странах возник также интерес к прошлому своих народов, особенно к жизни и творчеству крестьянства. В эту эпоху в Европе начинают собирать и публиковать народные сказки, песни, предания. Именно тогда европейская и мировая культура обогатилась знаменитыми сказками, записанными немецкими филологами - братьями В. и Я. Гримм, русскими народными сказками, собранными . Фольклором пользовался при написании некоторых сказок (например, сказки «Огниво») датский писатель Г.-Х. Андерсен; фольклор чувствуется в творчестве .

3 Эволюционизм. Диффузионизм. Однако собственно этнологическая наука сформировалась как самостоятельная отрасль знания в середине XIX в. Интерес к изучению различных народов в значительной мере был вызван практическими потребностями административного управления и хозяйственной деятельности в колониях, а также необходимостью знать нравы и обычаи народов тех стран, с которыми поддерживались торговые и иные отношения.

Одной из важнейших идей, которые развивали первые этнологи, стала идея эволюции культуры, семьи, религии и других проявлений общественной жизни. Ученые высказали мысль о том, что развитие культуры и общества подчиняется общим внутренним законам и совершается от простых форм к сложным. Идеи эволюции способствовали распространению научных представлении об обществе и его истории. К числу наиболее крупных представителен эволюционного направления относятся такие ученые, как англичанин Э. Тайлор (1832- 1917), американец Л Г. Морган (1818- 1881), русские ученые - -Маклай (1846-1888), (1851-1916), (1843—1923) и др. Главный труд Э. Тайлора «Первобытная культура» посвящен развитию преимущественно духовной культуры человечества, особенно верований. Вся научная жизнь Моргана была связана с изучением племен американских индейцев, особенно «Союза ирокезов». Наблюдая за их жизнью, ученый сделал важные выводы о развитии первобытного общества. -Маклай прославился своей подвижнической деятельностью среди папуасов Новой Гвинеи и других народов Океании. В эволюционизме важную роль играет понятие «пережитков», была высказана анимистическая концепция возникновения религии. высказался о родовой организации общества, ступенях развития семьи и социального прогресса.

Накопление этнологических знаний. С тех пор этнологическая наука, которую в ряде стран Западной Европы и в США принято называть социальной, или культурной, антропологией, прошла сложный путь. Ее история - это не только собирание и накопление нового этнологического материала, но и борьба научных школ и направлений. Диффузионизм стал одним из значимых научных направлений при изучении культур народов мира. Это направление возникло на рубеже XIX - XX вв. в качестве ответа на теоретико-методологический кризис эволюционизма. Концепция представляла культурные явления как результат взаимного влияния и заимствования, ставила задачу объяснить пространственное распределение культур, выявить области их происхождения и способы распространения. Сам термин был заимствован этнологами из физики, где он означает растекание, проникновение. В этнологии под диффузией стали понимать распространение культурных явлений посредством контактов между народами через торговлю, переселение, завоевание. Диффузионизм предполагал признание главным содержанием исторического процесса диффузию, контакт. Заимствование, перенос и взаимодействие культур.

4 Французская социологическая школа. Представители социологической школы видели главный предмет этнологии в изучении человеческого общества. Они рассматривали общество как систему нравственных связей между людьми, которые обладали принудительной силой. Социологическая школа зародилась во Франции. Ее крупный представитель – Э. Дюркгейм. Он считал, что следует изучать социальные факты, а не наши представления об этих фактах, ввел понятия «социальный тип», «социальный вид», разработал учение о коллективных представлениях.

5 Функционализм и структурализм. Этнопсихологическое направление. Функционализм пытался объяснить различные феномены социальной и культурной жизни народов при помощи функций, выполняемых ими для поддержания и развития социального организма. Методологические основы этого научного направления были разработаны -Брауном. Они считали, что каждая этническая общность характеризуется сочетанием компонентов материальной и духовной культуры, которые функционируют как хорошо отлаженный механизм. Важный вклад в развитие науки внес французский исследователь К. Леви-Строс, который применял метод структурного анализа, например, для изучения систем родства и пр. Леви-Строса свести этнологию к структурной антропологии получила широкий резонанс. В США стала популярной «Американская школа исторической этнологии», это направление называют «школой Боаса» по имени выдающегося ученого Франца Боаса. Ф. Боас отстаивал исторический метод изучения культуры. Этнопсихологическая школа получила наибольшее распространение в США и состояла в новом понимании категорий «культура» и «личность». Ярки представители – А. Кардинер, Э. Сепир, Р. Бенедикт, М. Мид. Большое значение придавалось инкультурации и культуре детства.

6 Марксизм в этнографии. Марксистское направление было основой трактовки этнических культур в советской этнографической науке. Большое внимание уделялось исследованию материальной культуры как фундамента развития общества и пр. Ю. Бромлеем была разработана теория этноса. Марксистское течение доминировало до начала 1990-х гг. и впоследствии было вытеснено современными концепциями изучения культуры народов мира.