Государственный академический университет гуманитарных наук
Философский факультет
Отделение востоковедения
Программа курса
«История и методология философской компаративистики»
для подготовки бакалавра
по направлению 032100 – Востоковедение и африканистика
профиль «Философия, общественная и религиозная мысль Востока»
Квалификация - бакалавр
Нормативный срок обучения – 4 года
Автор к. филос. н., доцент кафедры
философской компаративистики
*****@***ru
Рекомендована секцией УМС Одобрена на заседании кафедры
«Философия» философской компраративистики
Председатель
_________________________
«_____» __________________ 2011 г. «____»_____________________ 2011 г.
Утверждена УС
Ученый секретарь
_________________________________
« ____» ___________________2011 г.
Москва — 2011
Введение. Обоснование целей и задач спецкурса
Определение философской компаративистики, ее истоки. Объект, предмет и методы компаративистики. Актуальность сравнительных исследований. Трансформации проблемной области и методов мировой компаративистики во второй половине ХХ в. Причины трасформаций: деколонизация и глобализация, дифференциация культуры, признание многосмысленности мира, поиски самоидентичности, кризис субъективности и превращение повседневности в познавательную ценность, развитие когнитологии, сближение теоретического и прикладного знания (за рубежом); высвобождение социально-гуманитарных дисциплин из под диктата марксистско-ленинской идеологии, распространение информационных технологий, возврат интереса к методологии социально-гуманитарного знания, повышение статуса компаративистики и включение ее в учебные планы, распространение принципов постнеклассической рациональности на область компаративных исследований (в России).
Влияние развития СГД[1] на компаративистику. Методы, получившие широкое распространение в СГД: метод типологии культур, парадигмальный, аналитический и синтетические методы, герменевтический, семиотический, методы общей теории систем, представление культурных феноменов как куматоидов.
Проблема перевода философских текстов. Мировоззренческая функция языка. Этноцентрический контекстуализм Ю. Хабермаса. Роль его концепций «коммуникативного действия», «жизненного мира» и этики дискурса для методологии компаративистики.
Новые принципы и задачи социально-гуманитарного исследования: культуроцентризм, неоисторизм, создание «социальной метафизики», выявление антропологических и историко-культурных предпосылок философских концепций, оснований рациональности.
Раздел 1. Основные методологические категории
социально-гуманитарных дисциплин
Основания науки как предпосылки научного знания. Кантовское различение наук о природе и наук о человеке. Понятие научного факта. Цели и ценности науки: их природа, социокультурный статус и типы. Идеалы и нормы науки, согласно концепции науки , 3 уровня идеалов. Идеалы теоретического знания по Т. Куну.
Идеалы новизны, доказательности, отличие от мнения, правильности, истины, понимания, простоты, наблюдаемость, соответствие, историзм, эволюционизм.
Явные и неявные ценностные предпосылки в социально-гуманитарных науках. Отличие объекта СГН от объектов естествознания, согласно . Особые принципы СГН: историзм целостность субъекта, ответственное участие.
Методы СГН, обусловленные особенностями их объекта (методы достижения понимания): отнесение к ценностям, идеографический метод, нарративные описания, критика, реконструкция и интерпретация.
Три главные, согласно , вида интерпретации: грамматическая (Фридрих Шлейермахер), психологическая (Аарон Бек) и историческая (Йоган Густав Дройзен). Каноны интерпретации в СГН Эмилио Бетти и Эрика Дональда Хирша. Концепция интерпретации Джона Ролза.
Роль научной картины мира и философских оснований в социально-гуманитарном познании.
Раздел 2. История и методология современных
компаративистских исследований на Западе
Основные вехи взаимодействия культур и истории наук о Востоке. Практическое и теоретическое взаимодействие культур. Проблема «Восток – Запад». Джонса и -Дюперрона в ориенталистике. Оформление научной ориенталистики в начале XIX в.
Г. как родоначальник компаративной философии. Компаративиские исследования Ж.-М. Дежерандо. Три главные направления ориентальной философской компаративистики. Методологические новации Фридриха Шлегеля. Идеи основоположника европейского ориентализма Артура Шопенгауэра. Роль методологических изысканий Р. Гарбе, Ф. Макса Мюллера, П. Дойссена.
Институализация и концептуализация западной компаративистики после второй мировой войны. Создание центров компаративистских исследований в США (Гонолулу) и Индии (Нью-Дели). Использование идей П. Массон-Урселя (1882-1956): его определения предмета, теории и метода компаративистской философии, роли типов менталитетов при сравнении различных культур, необходимости учета универсального и специфического как важнейшее требование метода компаративистской философии; выделение главных направлений компаративистских исследований: компаративистской хронологии философий Индии, Китая и Греции; компаративистской логики; компаративистской метафизики; компаративистской психологии и компаративистской педагогики.
2. Традиционализм и концепция Универсального и Индивидуального порядка Р. Генона (1886-1951). Сопоставление традиционалистских (Восточных) и антитрадиционалистской (Западной) культур.
3. Критика западных академических подходов к исследованию восточных культур в книге «Ориентализм: Западные концепции Востока» Э. Саида как ангажированных колониальной политикой и идеологией. Отказ от методологического концепта «ориентализм» по причине его дискриминационного оттенка по отношению к исследуемым восточным культурам и неопределенного характера, замена его терминами «восточные исследования» (Oriental studies) и «страноведение» (area studies).
Имагинативный ориентализм как стиль мышления, основанный на онтологическом и эпистемологическом различении «Востока» и «Запада». Взаимовлияния академического и имагинативного вариантов ориентализма. Доминирование Франции и Британии в восточных исследованиях с начала XIX в. и до конца второй мировой войны. Выдвижение на первый план компаративистики Америки после второй мировой. Заслуги немецкого востоковедения. Провозглашение всеми видами западного ориентализма интеллектуальной власти западной культуры над Востоком.
Воспроизведение в ХХ в. ориенталистских стереотипов «электронным миром постмодерна» и необходимость выявления современных альтернатив ориентализму – возможности изучения других культур и народов с нерепрессивной и неманипулятивной позиции как одна из важных задач компаративистики. Пересмотр всего комплекса отношений знания и власти как средство становления нового способа общения с Востоком, утранения и «Востока» и «Запада».
3. Вклад в концептуализацию компаративистики в его книге «Азиатская и европейская философия в сравнении».
4. Р. Рорти о трудностях сопоставления «философских горизонтов» и философского диалога. Истолкование культуры как структуры и диалога, дефиниция философии как «творческого проекта».
5. Историко-сравнительный метод В. Хальбфасса. Критика им креативно-рефлексивного неправильного понимания Индии западными компаративистами и самими индийцами-неоиндуистами () в книге «Индия и Европа». Требования нового метода философской компаративистики, стоящего «над ориентализмом»: не сравнивать философии, но «философствовать сравнительно» ради самопонимания и самоосмысления, которые конституируют философию. Истолкование Хальбфассом гадамеровских терминов «герменевтический диалог», «понимание», «горизонт».
6. Энциклопедия индийской философии К. Поттера как иллюстрация нового образа научной истины[2].
7. Дискуссии по проблемам глобализации, толерантности диалога, поиска идентичности в западной компаративистике на рубеже ХХ-ХХI веков.
8. Исследования в области истории индийской логики как одно из актуальных направлений компаративистики. Неадекватная оценка рационалистической тенденции в индийской философии на Западе в 1-й пол. ХХ в., восходящая к С. Радхакришнану интерпретация индийской философской традиции как спиритуалистической, ориентированной на внутренний, духовный мир и внерациональные методы постижения трансцендентной реальности..
Эволюция отношения к индийской логике в XIX-XX вв. от восторженного () к негативному (В. Гамильтон Риттер, Дж. Ст. Милль) и от негативного – к объективному (Д. , Р. Чи, ).
Подрыв идеи спиритуализма индийской философии такими мыслителями, как Дая Кришна, Дж. Н. Моханти, .
Проект создания мировой философии и философского метаязыка. Выявление наиболее распространенных идей и идеалов. Применимость методологии постмодерна в философской компаративистике.
Раздел 3. Компаративистика в России на рубеже ХХ-ХХI вв.
1. Зарождение философской компаративистики в России: , , «евразийцы», , . и Е. Рерихов. Синкретизм культур в их «Живой Этике».
2. Значение методологии М. Бахтина (1895-1975) для компаративистских исследований философии. Понимание им нормы социально-гуманитарного исследования не как стремления к созданию теоретизированной модели объекта, но превращение исследования в поступок ответственно мыслящего участного сознания, целью которого является заинтересованное понимание смысла. Новое представление познавательного акта, как тройственного события, разворачивающегося между целостным заинтересованным субъектом с его ценностями и объектом, и порождающего личностно окрашенное знание.
3. Методологические основания исследований : синтез деятельностного и семиотического подходов. Роль «горизонт ожиданий реципиентов» для понимания иной культуры. Неправомерность присвоения «чужого текста» (за счет его непроизвольного и бессознательного проецирования в свою собственную систему ожиданий).
Диалогическое движении мысли от своей культуры к чужой и обратно Цель Двуединство цели компаративистского исследования: 1) понимание логики развития текста, 2) отстранение от ожиданий своей культуры для постепенно углубляющегося, но никогда не исчерпывающееся понимание чужого текста[3].
3. Исследование компаративистики и ее истории . Методология его «Философской компаративистики. Восток-Запад» (СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004). Понятие «компаративная философия» в широком (как синоним «сравнительной философии») и узком (как «теория компаративистики») смыслах. Вступление компаративистики в саморефлексивную стадию развития и необходимость дифференции ее областей.
Программа-максимум компаративной философии – «сравнение философских представлений всех цивилизаций»[4] с целью оценки вклада каждой цивилизации в нарождающуюся мировую культуру и «выхода на новый уровень философского взаимопонимания»[5].
4. Методологические идеи , , и .
Раздел 4. Методологические аспекты компаративистских исследований в современной Индии
1. Идея синтеза культурных достижений Индии и Запада и ее развитие С. Вивеканандой, С. Радхакришнаном, Д. Сарасвати.
2. Компаративистские исследования Пулла Тирупати Раджу (последователя П. Масон-Урселя) трех традиций: западной, индийской и китайской. Концепция семи компаративистских подходов: 1) метафизико-гуманистический; 2) исторический; 3) сравнительный; 4) интегративный; 5) феноменологический; 6) формально-оценочный; 7) психологический и социально-антропологический. Провозглашение человек «определителем» при сравнении и характеристике философских традиций. Акцент западной философии на внешнее (outward) и индийской на внутреннее (invardness).. Критика предвзятых попыток логических позитивистов исследовать индийскую философию средствами только западной методологии, без учета автохтонных ее объяснений. Философский синтез как цель компаративистской философии
3. Неогуманизм Саркара – Анандамурти (1920-1996). Идея синтеза индуизма и науки. Критика капиталистической и социалистической моделей жизни как игнорирующих духовную составляющую личности. Его альтернативная модель – ПРАУТ: теория «прогрессивной социальности». Использование понятия «психотипа» для типологизации истории. Переосмысление понятия эксплуатации: включение в его содержание признака «эксплуатации души».
4. Обоснования возможности компаративистской философии Н. С.С. Раманом.
Список рекомендуемой литературы
Введение. Обоснование целей и задач спецкурса
Э. Проблема концептуализации сравнительной философии: история, теория и методология философской компаративистики. СПб., Роза мира, 2004. C.80-85.
, , Метаистория и идеология // Ориентиры. Вып. 4. М.: ИФ РАН, 2007. С. 120–139.
Философская компаративистика: Восток – Запад. Учебное пособие. СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 2004. С. 3–42.
Этнометодология и этнографическое изучение науки // Современная западная социология науки. Критический анализ. М., 1988; или по адресу:
http://www. courier-edu. ru/pril/posobie/ethnom. htm
Проблема универсалий в дискурсе философов Востока ХХ века // Универсалии восточных культур. М., 2001.
Становление и развитие сравнительной философии как научной дисциплины: Индийский вектор // Сравнительная философия. М., 2000. С. 8–60.
Демократия. Разум. Нравственность. М., 1991, 1995.
Сравнительная философия: методы и перспективы // Сравнительная философия. М., 2000. С. 127–136.
Culture and Self: Philosophical and Religious Perspectives, East and West / Ed. A. Douglas/ Boulder, CO: Westview Press, 1997.
The Aesthetic Turn: Reading Eliot Deutsch on Comparative Philosophy / Ed. R. Ames. Chicago: Open Court, 1999.
Ames R. and Dissanayake W. Self and Deception: A Cross Cultural Perspective. Albany: State University of New York Press, 1996.
Ames R., W. Dissanayake and Th. Kasulis. Self as Image in Asian Theory and Practice. Albany: State University of New York Press, 1998.
Ames R., W. Dissanayake and Th. Kasulis. Self as Person in Asian Thought. Albany: State University of New York Press, 1994.
Ames R., Dissanayake W. and Kasulis Th. Self as Body in Asian Theory and Practice. Albany: State University of New York Press, 1992.
Nature in Asian Traditions of Thought: Essays in Environmental Philosophy / Eds. R. Ames and J. B. Callicott. Albany: State University of New York Press, 1989.
Understanding Non-Western Philosophy: Introductory Readings / Eds. D. Bonevac and S. Phillips. Mountain View, CA: Mayfield Publishing, 1993.
Technology and Cultural Values: On The Edge of the Third Millennium / Eds. P. Hershock, M. Stepaniants and R. Ames. Honolulu: University of Hawaii Press, 2003.
The Chinese Mind: Essentials of Chinese Philosophy and Culture; The Indian Mind: Essentials of IndianPhilisophy and Culture; The Japanese Mind. Essentials of Japanese Philosophy and Culture / Ch. A. Moore. Honolulu, 1967.
Matilal B. Pluralism, Relativism, and Interaction between Cultures // Culture and Modernity: East-West Philosophic Perspectives / Ed. Eliot Deutsch (Honolulu: University of Hawaii Press, 1991) P. 141-161.
Nakamura H. Ways of Thinking of Eastern Peoples: India–China–Tibet–Japan. Revised English Translation / Ed/ by P. P. Wiener. Honolulu, 1964.
Nussbaum M. Cultivating Humanity: A Classical Defense of Reform in Liberal Education. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997.
Potter K. H. Presuppositions of Indian Philosophies. N. Y., 1963.
Raju P. T. Introduction to Comparative Philosophy. Reprint ed. Delhi: Motilal Banarsidass, 1997.
Religion and Practical Reason: New Essays in the Comparative Philosophy of Religions / Ed. Reynolds F. Albany: State University of New York, 1994.
Scharfstein, Ben-Ami. A Comparative History of World Philosophy: From the Upanishads to Kant. Albany: State University of New York Press, 1998.
Toulmin S. Cosmopolis: The hidden agenda of modernity. Chicago, 1990.
Van Norden, Byran. “An Open Letter to the APA” // Proceedings and Addresses of the APA. Newark, DE: American Philosophical Association, 1996.
Wong D. “Three Kinds of Incommensurability” // Relativism: Interpretation and Confrontation / Ed. Michael Krausz (Notre Dame: Notre Dame University Press, 1989): 140-159.
Раздел 1. Основные методологические категории
социально-гуманитарных дисциплин
Философия познания. Проблемы эпистемологии гуманитарного знания. Изд.2-е, дополн. М., 2009.
Степин B.C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М.,2000. Гл. III. Основания науки. С.185-287; Гл. V. Взаимосвязь генезиса и функционирования теории. С. 502-521; Гл. VI. Научные революции. С.678-636; Гл. VII. Стратегии теоретического исследования в эпоху постнеклассической науки. С.641-697.
Философия социальных и гуманитарных наук: Учебное пособие для вузов / Под общ. ред. проф. . М.: Академический проект, 2006.
Раздел 2. История и методология современных компаративистских исследований на Западе
Алиева Чолпон Эриковна. Философская компаративистика: проблема концептуализации: Дис. ... д-ра филос. наук : 09.00.03 СПб., 2005.
Кризис современного мира. М., 1991.
, Проблема истины в социально-гуманитарных науках: интервальный подход // ВФ. 2005. № 10. С.95-115.
Теория познания как прикладная дисциплина, а также о возможности ее практически ориентированного преподавания // Эпистемология & Философия науки. 2008. Т. XVII. № 3. С.92-108.
Парадигмальный сдвиг? // Эпистемология & Философия науки. 2009. Т. XIХ. № 1. С.71-75.
Философия познания. Полемические главы. М., 2002.
Ценностные предпосылки в структуре научного познания. М., 1990. Гл. II. C. 79-119; Гл. VIII. С. 328-363.
Интерпретация как фундаментальная операция познания // Эпистемология & Философия науки. 2008. Т. XVII. № 3. С. 5-13
Прорыв в новую эпистемологическую проблематику // Эпистемология & Философия науки. 2009. Т. XIХ. № 1. С.76-82.
Новая философская энциклопедия. В 4-х т. М., 2000-2001. Статьи: «Аксиология», «Идеалы и нормы науки», «Историзма принцип», «Научная картина мира», «Основания науки».
Философия и будущее // Вопросы философии. 1994. № 6.
Ориентализм: Западные концепции Востока. М., 2006.
Соматический код культуры в языковой картине мира (фразеологический аспект) // http://www. russian. slavica. org/article145.html
Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация», 2009.
Halbfass V. India and the Comparative Method // Philosophy East and West. № 35/1. Р. 3-15.
Halbfass V. India and Europa: An Essay in Philosophical Understanding. Albany: State University of New York Press, 1988; Delhi: Motilal Banarsidass, 1990 / Indien und Europa: Perspektiven ihrer geistigen Begegnung. Basel/Stuttgart: Schwabe, 1981.
Halbfass V. On Being and What There is. Classical Vaiśesika and the History of Indian Ontology. Albany: State University of New York Press, 1992; Delhi: Indian Books Centre, 1993.
Halbfass V. Tradition and Reflection: Explorations in Indian Thought. Albany: State University of New York Press, 1991; Delhi: Indian Books Centre, 1992.
Halbfass W. Beyond Orientalism? Reflections on a Current Theme // Beyond Orientalism. The Work of Wilhelm Halbfass and its Impact on Indian and Cross-Cultural Studies / E. Franco and K. Preisendanz. Delhi: Motilal Banarsidass, 2007. P. 1—25.
Ganeri J. The Hindu Syllogism: Nineteenth-century perceptions of Indian logical thought // Philosophy East and West. 1996. Vol. 46. N 1. P.1-16.
Gregor P. Asien und Europa – Philosophien im Vergleich. Francfurt am Main; Berlin; München, 1984.
Guenon R. Introduction to the Study of the Hindu doctrines. L., 1945.
Guenon R. Orient et Occident? P., 1930.
Guenon R. Man and his becoming according to Vedanta. L., 1945.
O’Hanlon R. and Washbrook D. After Orientalism. Culture, criticism, and politics in the third world // Historiography: Politics. L. – N. Y.: Taylor & Francis, 2005. P. 246-272.
Analytical Philosophy in Comparative Perspective: Exploratory Essays in Current Theories & Classical Indian Theories of Meaning / Eds. Matilal B. and Jaysankar Sh. London: Kluwer Publishing, 1985.
Masson-Oursel P. Comparative Philosophy. L.; N. Y., 1926.
Masson-Oursel P. La philosophie en orient. P., 1938.
Radhakrishan S. The Concept of Man: A Study in Comparative Philosophy / Ed. P. T. Raju. Columbia, MO: South Asia Books, 1999.
Rafique M. Indian and Muslim Philosophies. Columbia, MO: South Asia Books, 1988.
Tuck A. Comparative Philosophy and the Philosophy of Scholarship: On the Western Interpretation of Nagarjuna. Oxford: Oxford University Press, 1990.
Rorty R. Interreting across boundaries: New essays in comparative philosophy // Philosophy East and West. 1989. Vol. 39. № 3 . P.332-337.
Rorty R. The historiography of philosophy: Four genres // Philosophy in History. Cambridge. 1984. P.49-76.
Раздел 3. Компаративистика в России на рубеже ХХ-ХХI вв.
Буддизм Нагарджуны. Религиозно-философские трактаты. М., 2000. С.9-40.
К философии поступка // Философия и социология науки и техники. М., 1986.
Искусство и ответственность. К философии поступка. Автор и герой в эстетической деятельности // Собр. Соч. в 7 т. Т.1: Философская эстетика 1920-х годов. М.: Руссие словари; Языки славянских культур, 2003.
Философская компаративистика: Восток – Запад: Учебное пособие. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004.
Компаративная философия в России // Вопросы философии. 1992. № 9.
. Классическая индийская философия в переводах и исследованиях российских ученых (1990—1996) // Проблемы новейшей историографии философии зарубежного Востока /Ответственный редактор доктор филос. наук . М.: ИФ РАН, 1998.
Г. Компаративная философия в России // Сравнительная философия. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. С.146-166.
К типологии цивилизаций Запада и Востока // Проблемы Дальнего Востока. 1993. № 5.
Труды по буддизму. М., 1990.
Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. М., 1991.
Историческое развитие культуры (психолого-типологический аспект). М., 2003.
. К жанровой эволюции брахманической прозы // Шатапатха-брахмана. Книга I. Книга X (фрагмент) / Перев., вступит статья и примеч. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2009.
Проблемы интерпретации брахманической прозы. М.,1981.
Опыт компаративистского дискурса // Мир Востока: Философия: Прошлое, настоящее и будущее. М., 2005. С. 247-269.
Опыт компаративистского дискурса: конференции философов «Восток-Запад» // Сравнительная философия. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. С. 105-127.
Поликультурное образование как модератор диалога культур // Мир Востока: Философия: Прошлое, настоящее будущее. М., 2005. С.353-366.
Проблема универсалий в дискурсе философов Востока ХХ века // Степанянц Востока: Философия: Прошлое, настоящее будущее. М., 2005. С.310-324.
Введение в буддологию. Курс лекций. СПб., 2006.
Религии мира. Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и психотехника. СПб., 1998.
Становление и развитие сравнительной философии как научной дисциплины: индийский вектор // Сравнительная философия. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. С.8-60.
. Школы индийской философии: Период формирования (IV в. до н. э. – II в. н. э.). М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2004. С.5-56.
и его компаративистская философия. М.: ИФ РАН, 1998.
Избранные труды по буддизму. М., 1988.
Раздел 4. Методологические аспекты компаративистских исследований в современной Индии
Корнеев сравнительная философия ХХ в.: Проблемы концептуализации // К 75-летию . СПб., 2002.
Halbfass W. India and Europe: An Essay in Understanding. Albany: State University of New York Press, 1988.
Lahiri A. parative studies in philosophy. Calcutta, 1963.
Analytical Philosophy in Comparative Perspective: Exploratory Essays in Current Theories & Classical Indian Theories of Meaning / Eds. B. Matilal and J. Shaw. London: Kluwer Publishing, 1985.
McEvilley Th. The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. New York: Allworth Press, 2002.
Radhakrishan S. The Concept of Man: A Study in Comparative Philosophy/ Ed. P. T. Raju. Columbia, MO: South Asia Books, 1999.
Rafique M. Indian and Muslim Philosophies. Columbia, MO: South Asia Books, 1988.
Raju P. T. Idealistic Thought of India. L., 1953.
Raju P. T. The Inward absolute and the activism of the Infinite Self // Contemporary Indian Philosophy. Edited by S. Radhakrishnan and J. M. Muirhead. Delhi,1957 (1-t ed. 1938).
Raju P. parative Philosophy and Spiritual Values: East and West // Philosophy East and West. 1963. Vol. XIII. № 3.
Raju P. T. The Western and the Indian philosophical Traditions (1947) // Reprinted : Indian Philosophy: Past and Future. Delhi,1983. Р. 61-100.
Raman N. S.S. Is comparative philosophy possible? // Indian philosophy today. New Delhi, 1975. P.201-216.
Sarkar P. R. Micrivitum in a nutchell. Calcutta, 1967.
Sarkar P. R. PROUT. Books I-XXI. Calcutta, 1987.
Tuck A. Comparative Philosophy and the Philosophy of Scholarship: On the Western Interpretation of Nagarjuna. Oxford: Oxford University Press, 1990.
Заключение. Перспективы компаративистских исследований
Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.
Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М.: Интрада, 1998.
Что такое философия? = Qu’est - ce que la philosophie? / Пер. с фр. С. Н. Зенкина. — М.; СПб.: Ин-т эксперим. социологии: Алетейя, 1998.
Логика смысла / Пер. с фр. Я. И. Свирский. М.; Екатеринбург: Раритет: Деловая кн., 1998.
Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения / Пер. с фр. и послесл. Д. Кралечкина, науч. ред. В. Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория, 2007.
-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998.
Интернет ресурсы
Куб – электронная библиотека
eDbd – поиск книг в электронной библиотеке
План семинарского занятия
по теме 1: «Предмет, актуальность и задачи
современной компаративистики» и
теме 2: «Развитие методологии СГД»
Вопросы:
1. Определение философской компаративистики, ее истоки.
2. Актуальность сравнительных исследований.
3. Предпосылочное знание в науке.
4. Цели и ценности науки: их природа, социокультурный статус и типы.
5. Явные и неявные ценностные предпосылки в социально-гуманитарных науках.
6. Роль научной картины мира и философских оснований в социально-гуманитарном познании.
Литература:
Философия познания. Проблемы эпистемологии гуманитарного знания. Изд.2-е, дополн. М., 2009. С. 271-329; 424-427.
Этнометодология и этнографическое изучение науки // Современная западная социология науки. Критический анализ. М., 1988; или по адресу:
http://www. courier-edu. ru/pril/posobie/ethnom. htm
Степин B.C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М.,2000. Гл. III. Основания науки. С.185-287; Гл. V. Взаимосвязь генезиса и функционирования теории. С. 502-521; Гл. VI. Научные революции. С.678-636; Гл. VII. Стратегии теоретического исследования в эпоху постнеклассической науки. С.641-697.
Философия социальных и гуманитарных наук: Учебное пособие для вузов / Под общ. ред. проф. . М.: Академический проект, 2006.
Становление и развитие сравнительной философии как научной дисциплины: Индийский вектор // Сравнительная философия. М., 2000.
Журнал «Хора». Журнал современной зарубежной философии и философской компаративистики: http://www. jkhora. narod. ru/2009-2.html
План семинарского занятия
по теме 3: «История становления философской
кросс-культурной компаративистики»
Вопросы:
1. Взаимодействие культур в древности и средневековье.
2. Главные направления ориенталистских исследований на Западе.
3. Вклад в развитие философских компаративистики и ориенталистики У. Джонса, А. Г Анкетиль-Дюперрона, А. Шопенгауэра, Ф. Макса Мюллера, Ф. Шлегеля, Г. , Р. Гарбе, П. Дойссена, М. Риччи и др.
Литература:
Лаумалин М. Колониальный менталитет // Континент. №2(89). 29 января - 11 февраля 2003 г. (Алматы). Адрес: www. /z41kol. html
Христианская герменевтика китайской культуры и французские иезуитские миссионеры // Сравнительная философия. М., 2000.
Ломанов проповедь в Китае // http://ricolor. org/rz/kitai/mp/8/
Щохин и развитие сравнительной философии как научной дисциплдины: Индийский вектор // Сравнительная философия. М., 2000.
Статьи по персоналиям в Википедии.
[1] СГД – Здесь и далее сокращение для социально-гуманитарных дисциплин.
[2] Об этом образе истины как о «модели энциклопедии» речь идет в статье: Псевдорационализм фальсификации // Эпистемология & Философия науки. 2009. Т. XIХ. № 1. С.218-229.
[3] К жанровой эволюции брахманической прозы // Шатапатха-брахмана. Книга I. Книга X (фрагмент) / Перев., вступит статья и примеч. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2009. С.12.
[4] . Методология его «Философской компаративистики. Восток-Запад». СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004. С.240.
[5] Там же, с.241.
