К вопросу о месте концепции социальной ответственности бизнеса в курсе «Деловой этики» для студентов экономических ВУЗов

К ВОПРОСУ О МЕСТЕ КОНЦЕПЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ БИЗНЕСА В КУРСЕ «ДЕЛОВОЙ ЭТИКИ» ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ВУЗОВ.

,

старший преподаватель кафедры философии РЭУ им.

(*****@***ru)

Ниже мы рассмотрим актуальную проблему изучения концепции социальной ответственности бизнеса студентами - экономистами. Изучение данной концепции полезно для студентов, которые изберут карьеру государственных служащих или преподавателей, но особенно это важно для формирования мировоззрения будущих предпринимателей.

Бизнесмены «действуют в определенной социокультурной и политико-культурной среде», и, естественно, они не должны «игнорировать интересы общества», с которыми им следует «сообразовывать свои собственные интересы»[1]. Одной из причин, препятствующих пониманию некоторыми деловыми людьми интересов общества, является недостаточный уровень полученного ими образования. Предприниматели, зачастую не получившие фундаментального экономического образования, не в состоянии правильно оценить характер и масштаб социальных проблем, в том числе, проблем, либо порождаемых их деятельностью, либо связанных с ней. Сбои в функционировании «социального механизма» взаимодействия бизнеса и общества свидетельствуют о недостаточном развитии всей системы социальных отношений в постсоветской России. Одним из аспектов функционирования данного «социального механизма» является согласование интересов представителей деловых кругов и общества в целом – сложная, многоплановая задача, решение которой может быть найдено только на научной основе.

Важнейшим элементом системы фундаментального образования экономиста, предпринимателя стали такие философские дисциплины, как деловая этика, этика бизнеса. «Морально-этическая сторона бизнеса интересовала людей всегда… Этика бизнеса или этика предпринимательства, как область научных исследований зародилась в 70-х годах минувшего века... К началу 1980-х годов большинство школ бизнеса в США, а также некоторые университеты включили этику бизнеса в свои программы»[2]. К началу ХХI века преподавание деловой этики, этики бизнеса было введено в большинстве ведущих университетов развитых стран мира.

В программах и планах семинарских занятий по дисциплинам «Деловая этика», «Этика бизнеса» заметное место отводится изучению сравнительно новой для нас концепции социальной ответственности бизнеса.

Многочисленные исследования подтвердили тезис о позитивном влиянии социально ответственного бизнеса на развитие общества. В конце прошлого века на Западе, прежде всего в США, также стал общепризнанным постулат о том, что социально ориентированная стратегия «поведения» компаний весьма выгодна не только для стран, в которых они работают, но и для самих компаний. Этот факт может оказать стимулирующее воздействие на студентов, изучающих деловую этику в экономическом вузе. Отмечена ли корреляция между ростом эффективности деятельности компаний и повышением уровня их социальной активности в России? Мы полагаем, что сегодня уже можно дать положительный ответ на этот вопрос.

Основной целью деятельности коммерческих предприятий, организаций, учреждений, как известно, является извлечение прибыли. В 1990-е годы в России величина полученной прибыли зачастую рассматривалась в качестве важнейшего, порою единственного, критерия оценки деятельности компаний, определявшего степень эффективности их деятельности. Однако в последнее время в нашей стране все большее распространение получает иной подход к оценке меры успешности деятельности коммерческих компаний: самой по себе высокой нормы прибыли уже недостаточно для того, чтобы бизнес мог быть признан эффективным. Определение степени эффективности деятельности компании чаще производится исходя из принципа «рациональности затрат». Постепенно пришло понимание того факта, что бизнес может быть эффективен только в том случае, если он является социально ответственным.

«Ускоренное движение к рынку» началось в России «без всякой предварительной подготовки и без должного учета зарубежного и отечественного опыта рыночных реформ»[3]. Необходимо было создавать рынок как социальный институт, в частности, в кратчайшие сроки необходимо было разработать правовые нормы и законы, регулирующие предпринимательскую деятельность.

Юридическое обеспечение предпринимательства было в основном осуществлено в первые годы, прошедшие после создания нового государства, так, в частности, статья 34 Конституции России закрепила право граждан на ведение свободной легальной предпринимательской деятельности. Этическая же составляющая последней в период первоначального накопления отошла на дальний план. Многие деловые люди тогда либо не отдавали себе отчета, либо предпочли «забыть» о том, что экономическая свобода предполагает не только юридическую ответственность, но и подразумевает ответственность, в самом широком смысле слова, перед обществом, которому они, по крайней мере, формально принадлежали. Проведение политики социальной ответственности в последнее десятилетие прошлого века для большинства бизнесменов было неприемлемо, ибо представления о стратегии социально-ответственного «поведения» компании прочно ассоциировались у них с возможной утратой конкурентных преимуществ, потерей у подчиненных стимулов к работе, «несправедливым» увеличением издержек.

В средствах массовой информации, находившихся под контролем представителей крупного бизнеса, в данный период времени нередко встречались демагогические заявления о том, что социально ответственное «поведение» компаний поощряет «паразитизм» граждан, не занятых извлечением прибыли, их стремление к иждивенчеству и т. п. По словам , для периода «дикого» капитализма в России в целом была характерна «идейно-политическая гегемония либеральных сил», опиравшихся на большую часть бизнеса. Либеральная идеология «обусловила довольно прохладное, если не сказать больше, отношение… к доктрине социальной ответственности бизнеса. Многие… не видели или не хотели видеть ни отчуждения от власти, ни социального нигилизма и асоциальных настроений, ни аномалий в трудовой этике и т. д.»[4]. Большая часть «топ-менеджеров» крупных компаний в данный период вообще отрицали самую необходимость постановки вопроса о социальной ответственности бизнеса.

Большинство деловых людей в 1990-е годы не допускали мысли о своем возможном участии в разрешении общественных проблем не только из опасений возможных негативных последствий для себя и своих компаний. Да, крупные бизнесмены заявляли о том, что «значительное отвлечение средств на социальные программы в дополнение к серьезным налогам может существенно снизить эффективность производства и привести к снижению конкурентоспособности по сравнению с предприятиями, лишенными дополнительной социальной нагрузки»[5], а некоторые представители российского малого и среднего бизнеса утверждали, что их социальная ответственность состоит только «в том, чтобы выжить»[6]. Но основная причина хищнического, социально безответственного поведения многих крупных предпринимателей 1990-х, конечно, заключалась в том, что они не связывали свое будущее и будущее своих семей с той страной, которую они рассматривали лишь в качестве «территории охоты».

С течением времени часть представителей деловых кругов осознала необходимость коренного пересмотра отношения к проблеме социальной ответственности бизнеса. «Свобода – это не только великое благо, но и тяжелое бремя… Свобода без ответственности за общественно полезные результаты действий обычно приводит к ситуации коррумпирования и банального воровства»[7]. Не стала исключением из этого правила и ситуация в новой России. Вспомним, к примеру, в каком положении находилась экономика нашей страны, в особенности ее финансовая система, после августовского дефолта 1998 года. Ход событий конца ХХ века в России подтвердил, что ложно понятая, деструктивная свобода «в экономике превращается в хаос и произвол». Подлинная «экономическая свобода – это не только право предпринимателя распоряжаться своей частной собственностью и капиталами, но прежде всего обязанность учитывать главные цели экономического роста страны, способствовать повышению жизненного уровня населения»[8].

Социально ответственная стратегия компаний, действующих в России, и сегодня, разумеется, далеко не всегда является следствием их добровольного выбора, «однако во многих российских компаниях в настоящее время происходят процессы переосмысления роли, места, ценностей и конечных целей бизнеса. Стали актуальны темы формирования образа и репутации компании на основе достижения общности ее интересов с целевыми аудиториями, социального партнерства»[9]. Социально ответственная компания вправе рассчитывать на расширение сферы своей деятельности, увеличение количества клиентов, повышение степени их интереса, доверия к продукции компании. Повышение спроса на продукцию социально ответственной компании, разумеется, приводит к увеличению прибыли, с лихвой покрывающей «издержки». Есть основания надеяться, что данная положительная тенденция будет укрепляться, несмотря на то, что все же порой «социальная ответственность бизнеса на современном этапе носит… принудительно-добровольный характер»[10].

Проф. отмечает, что у социальной ответственности бизнеса в России есть «более или менее добровольная составляющая. Так, различные благотворительные акции российский бизнес осуществляет на добровольной основе[11], хотя и здесь можно иногда наблюдать рецидивы принуждения со стороны властей… И бизнесу во имя того, чтобы не испортить отношения с властью, что грозит ему большими неприятностями, приходится становиться спонсором и меценатом…»[12]. Подобные издержки отношений бизнеса и государственной власти едва ли могут быть окончательно устранены в ближайшие годы, однако, представляется весьма вероятным, что число таких рецидивов будет сокращаться. «Благотворительность по большому счету представляет собой как бы оборотную сторону успешного… бизнеса… Кажущаяся противоположность предпринимательства и благотворительности снимается тем, что в социальном плане они во многом представляют собой разные стороны одной медали»[13].

«То, что благотворительность используется с целью достижения власти, расширения влияния, хотя бы влияния на общественное мнение, еще не повод для того, чтобы осуждать благотворительность саму по себе и отказываться от нее»[14].

Бизнесмены, заинтересованные в том, чтобы и впредь вести прибыльное дело в своей стране, должны будут во многом взять на себя заботу о ней. Мы полагаем, что с течением времени деловые люди все яснее будут осознавать меру своей ответственности за сохранение социального мира и стабильности в России. Значительную роль в позитивном изменении морального сознания общества призваны играть экономические вузы.

В заключение вновь отметим, что сегодня соблюдение этических норм должно быть признано «важным не только с точки зрения ответственности бизнесменов перед обществом и самими собой, но и необходимым для эффективности»[15] деловой практики. «Этика рассматривается не только как необходимый нравственный императив поведения, но и как средство (инструмент), помогающее увеличить рентабельность…Чем более благополучной становится этическая атмосфера в обществе, тем более благоприятная обстановка создается для бизнеса»[16].

[1] Шамхалов бизнеса / Феликс Шамхалов. – М. «Экономика», 2010. С. 348.

[2] Шамхалов . соч. С. 321.

[3] Борисов теория: Учебник. – М.: Юристъ, 1999. С. 196.

[4] Перегудов , общество, государство: Эволюция отношений / . – М.: Наука, 2003. С. 320-321.

[5] Виттенберг ответственность бизнеса на постсоветском пространстве. – М.: РГГУ, 2011. С. 82.

[6] Виттенберг . соч. С. 77.

[7] Самсин философии экономики: Учебное пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. С. 230-231.

[8] Самсин . соч. С. 231.

[9] Понизовкина подход к социальной ответственности в бизнесе. // Человек и инновационная экономика современной России: философские аспекты. Материалы Всероссийской научно-практической конференции / Под общ. ред. . – М.: Книжная типография «Буки Веди», 2012. С. 120.

[10] Виттенберг . соч. С. 79.

[11] Согласно , благотворительность является одним из способов «внутренней регуляции общества». «Благотворительность в постсоветской России выполняет несколько важнейших функций». (Подробнее см.: Ершова в современной России: социально-ценностный аспект. // Человек и инновационная экономика современной России… / Под общ. ред. . С. 122.).

[12] Виттенберг . соч. С. 79.

[13] , Апресян : учебник. – М.: Гардарики, 2000. С. 412.

[14] , Апресян . соч. С. 413.

[15] Психология и этика делового общения: учебник для студентов вузов / Под ред. – 5-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. С. 324.

[16] Психология и этика делового общения… С.324-325.