Потомки амазонок среди нас
Хотя большинство ученых опровергают факт реального существования амазонок,
все больше исследователей находят ему доказательства. Предполагается,
что последним пристанищем женщин-воинов было Поволжье, где ныне
располагается Чувашская республика. Иначе, как объяснить матриархат
чувашей и женский национальный костюм, похожий на военное обмундирование?
Чуваши – один из самых многочисленных народов России – насчитывается около 1,5 млн человек. Половина из них проживает в Чувашии, остальные – практически во всех регионах России и некоторых странах ближнего зарубежья: в Казахстане, Узбекистане, Украине и других.
Происхождение чувашей имеет много версий. Наиболее достоверная – их предками были тюркоязычные племена. Булгары и сувары начали мигрировать на Запад еще во II веке до н. э. На современные территории республики они пришли в VII-VIII веках и триста лет спустя объединились в государство Волжскую Булгарию. После ее уничтожения Золотой Ордой население поделилось на две этнические группы: «верховые чуваши» – население, ушедшее на Север и перемешавшееся с марийцами, и «низовые чуваши» – сувары, поселившиеся на правобережье Волги и сохранившие в большей мере культуру и быт предков.
Потомки амазонок проживают и в Нефтеюганском районе. Одна из них – пойковчанка Дина Мастерова. Эта женщина отличается боевым характером, твердой волей и такой решимостью, что около тридцати лет назад, будучи молодым специалистом, не побоялась переехать из солнечной Башкирии в необжитый Пойковский.
Родилась она в селе Средние Карамалы Ермекеевского района. Там же пошла в школу, где училась до шестого класса. Затем переехала в Суккулово того же района, где окончила восьмилетнюю школу. Еще девочкой Дина Геннадьевна понимала, как важно знать и чтить свои корни, быть патриотом. Примером преданности стране и национальности для нее всегда был дедушка.
– Он был ветераном войны, и все детство мы просили его рассказать про войну, жизнь в те непростые годы и подвиги, которые он совершил, – вспоминает пойковчанка. – Медали и ордена деда, как семейные реликвии, хранились в сундуке, иногда бабушка доставала и показывала их нам.
Окончив медучилище, Дина Геннадьевна отправилась вместе с будущим мужем в Пойковский.
Жизнь Дины Геннадьевны интересна, достойна уважения и внимания. Важное место в ней занимает чувашское общество. Идея о его организации в Пойковском появилась после очередного концерта исполнителей чувашской эстрады. Жители решили, что нужно сообща нести национальную культуру в массы, поэтому необходимо создать общество во главе с лидером, способным вдохновлять и вести за собой. 20 декабря 2008 года большинством голосов Дина Геннадьевна была избрана председателем пойковской общественной организации национально-культурной автономии Чувашии, и остается на этом посту по сей день.
Под началом Дины Мастеровой общество сотрудничает не только с поселениями района, но и со многими городами – Тюменью, Сургутом, Нижневартовском, Муравленко и другими, участвуя в национальных мероприятиях. На седьмом и восьмом съезде Чувашского национального конгресса в Чебоксарах делегации из Нефтеюганского района были предоставлены мандаты, позволяющие голосовать при переизбрании председателя конгресса.
В Пойковском проживает более сорока чувашских семей, входящих в общественную организацию. Живут они дружно, помогая друг другу. Вместе организовывают мероприятия и презентации, участвуют в культурной жизни и праздниках других народов, обмениваются опытом распространения культуры среди молодежи. С недавним открытием Центра национальных культур появилась возможность создать детский музыкальный коллектив.
– Это важная часть сохранения чувашской культуры в поселении, – рассказала Дина Мастерова.– Мы должны вкладывать в детей знание истории нации, рода и языка. Вдали от исторической родины национальный быт пропадает, а язык забывается. Я думаю, что наш народ переживает кризис культурного воспитания в семье. Например, родители с детьми разговаривают только по-русски, и мы хотим это исправить с помощью фольклора – рассказать историю народа, научить национальным песням и танцам, раскрыть значение костюма и вышивки.
Чуваши – единственные живые носители булгарской группы тюркских языков, имеющей три диалекта – низовой, верховой и восточный. Письменность у чувашей существует давно, она основана на русской графике. В 1769 году вышла в свет первая грамматика чувашского языка. Новая письменность появилась в 1871 году усилиями чувашского просветителя . Благодаря ей сформировался литературный язык, на котором сейчас пишут книги и поют песни.
Необычное звучание музыки чувашей – результат общения тюрков с древнеиранскими и финно-угорскими племенами. Песни исполняются под аккомпанемент национальных инструментов: шапар (пузырь), сарнай (волынка), купас (варган), шахличе (дудка), серме купас (скрипка), кесле (гусли) и других. В отличии от многих соседних народов, у чувашей сохранилось хоровое пение, которое зачастую сопровождало народные танцы. В них отражены история народа, характер труда, быта, культуры, выражаются чувства и настроение людей. Не было ни одного радостного события в быту, куда вместе с музыкой не включались бы хореографические элементы. В далеком прошлом танцы сопровождали и различные ритуалы и обряды, которые проводили пожилые люди. Исключительно для молодежи устраивались зимние посиделки и весенние праздники танцев – хороводы.
– Кроме того, чувашская народная одежда и украшения – богатейшее наследие материальной и духовной культуры прошлого,– поведала Дина Геннадьевна. В тысячелетних традициях сосредоточены связи времен, племен, народов. По своей форме, характеру, содержанию, стилю, орнаментации костюм чувашей тесно связан с земледельческим укладом жизни. Большое значение имеет вышивка, считается, что некоторые орнаменты оберегают человека от злых духов. Также по ним можно распознать – к какому сословию относится человек, а в случаях с женщинами – семейное положение. Такая же миссия у головных уборов. Незамужние девушки носят тухью – шапочку, покрытую монетами и бисером с заостренным концом на макушке, замужние – хушпу – трапециевидный убор из монет, надевающийся поверх головного полотенца – сурпана.
Администрации района и поселения всячески поддерживают начинания общественной организации. Например, глава района Владимир Семёнов содействовал проведению торжественного мероприятия, посвященного пятилетию общества. На праздник были приглашены почетные гости из Чебоксар и других городов. Владимир Николаевич лично посетил торжество и пожелал организации активного развития и продуктивной работы.
Благодаря активной деятельности Дины Мастеровой, общество – дипломант фестивалей различных уровней. Также оно удостоено благодарственного письма главы Нефтеюганского района за вклад в социально-экономическое развитие муниципалитета.
– Открытие Центра национальных культур в Пойковском позволит нам расширить деятельность, – говорит Дина Геннадьевна. – В планах на будущее – привлечь молодежь и детей к делу сохранения культуры нашего народа, чтобы с малых лет каждый чуваш знал особенности его национальности.
Александра Данилова.
