УРОК. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
Цели урока:
Познакомить учащихся с историей возникновения государства в Древней Индии, ее природно-климатическими условиями и занятиями населения.
Дать представление о структуре индийского общества и его основных сословиях — варнах.
Способствовать развитию критического взгляда на правду и вымысел в истории
Оборудование:
Настенная карта «Индия в древности».
Иллюстрация с изображением древней скульптуры, ставшей гербом современной Индии (см. с. 87 учебного пособия).
Тексты о гибели Мохенджо-Даро (см. с. 65 в журнале «Преподавание истории в школе», № 8, 2005 г.) — по количеству учащихся в классе.
Карточки с текстом об общественном устройстве древних индийцев (Хрестоматия по истории Древнего мира : пособие для учителей / авт.-сост. , , [и др.]; под ред . Минск :БелЭН, 2001. С. 109) по количеству групп.
Способ организации деятельности учащихся на уроке: формируются группы по 4 или 6 человек методом случайного выбора.
ОПИСАНИЕ УРОКА
СТАДИЯ ВЫЗОВА
Внимание учащихся привлекается к иллюстрации на доске (древняя скульптура, ставшая гербом современной Индии).
Вопрос. Что вам известно об этом скульптурном изображении? (На одной из мощных колонн, воздвигнутых при царе Ашоке в III в. до н. э., высечены четыре каменных льва. Они смотрели во все стороны света как стражи. Казалось, что львы оберегают границы государства.)
Ответы учащихся заслушиваются. Учитель говорит о том, что в истории Древней Индии существует немало загадок. Ученым еще предстоит ответить на многие вопросы.
Определяется местоположение Индии с помощью карты на с. 85 учебного пособия, подчеркивается значение для Древней Индии высочайших гор в мире — Гималаев (защита от северных ветров и врагов).
СТАДИЯ ОСМЫСЛЕНИЯ
Комментированное чтение первого пункта параграфа (о возникновении государства в Древней Индии) на с. 86 учебного пособия.
Обращается внимание учащихся на то, что это было самое большое государство древности. На доске учитель записывает слова и дату: Ха-раппа, Мохенджо-Даро, жрецы, 3-е тысячелетие до н. э.
Индивидуальная работа с текстом в группах. Каждый учащийся получает текст, составленный по материалам журнала « Преподавание истории в школе». Ученикам предлагается представить себя учеными исследователями и определить, где правда, а где вымысел в описании гибели Мохенджо-Даро.
«В 1922 г. индийский археолог Р. Банарджи обнаружил на одном из островов реки Инд древние руины. Их назвали Мохенджо-Даро, что в переводе означает "холм мертвых". В район индийского поселения Мохенджо-Даро была отправлена археологическая экспедиция, которая раскопала руины большого древнего города.
Обнаруженная цивилизация существовала на-протяжении двух-трех тысячелетий и была одной из самых развитых в мире. Однако главная загадка возникшая перед учеными, была связана не с расцветом, а с гибелью существовавшей цивилизации. Выдвинутые археологами предположения о причинах гибели Мохенджо-Даро были различны. Но все они не нашли подтверждения: в развалинах не обнаружили никаких признаков разорения или губящего все живое наводнения, не было многочисленных останков людей и животных, обломков оружия. Найденные скелеты не имели повреждений, которые могли быть нанесены холодным оружием. Ясен был лишь единственный факт — катастрофа произошла внезапно и быстро.
Ошеломили всех англичанин Джеймс Девенпорт и итальянец Энрико Вин-ченти. Они выдвинули гипотезу о том, что древнейший мегаполис (большой город) был уничтожен... атомным взрывом. Доказательством этого являются разбросанные среди руин куски глины и зеленого стекла — целые пласты! Скорее всего, песок и глина под воздействием высокой температуры вначале расплавились, а затем мгновенно затвердели. Подобные пласты зеленого стекла появляются в пустыне штата Невада (США) каждый раз после ядерного взрыва на местном полигоне.
С момента раскопок в Мохенджо-Даро прошло около 100 лет. Современные исследования показали, что оплавление фрагментов древнего города произошло при колоссальной температуре — не менее 1500 °С. Ученые четко обозначили эпицентр, где все дома сравнялись с землей. По мере удаления от центра разрушения постепенно уменьшаются. Кроме того, именно в этом районе обнаружены десятки скелетов, радиоактивность которых превзошла норму в 50 раз!
В дополнение следует отметить, что в древней индийской поэме "Махабхара- та" есть немало преданий о страшной силе неведомого оружия. Например, в одной из глав рассказывается о снаряде, "сверкающем, как огонь, но не имевшем дыма". Когда он упал на землю, "глубокая тьма затянула весь небосвод... вода начала кипеть, а рыбы обуглились..." Поднялись ураганы и смерчи, несущие бедствия и разорение. Тысячи домашних и диких животных и десятки тысяч людей испепелил ужасный взрыв, крестьяне, горожане и воины бросались в воды реки, чтобы смыть отравленную пыль...»
Вопросы. Можно ли поверить в то, что жители древних цивилизаций владели ядерным оружием? Предполагаете ли вы, что последствия ядерного взрыва отбросили индийскую цивилизацию на много веков назад?
На доске учитель записывает слово индцы, затем сообщает, что около 1500 г. до н. э. в Индию пришли арии и, смешавшись с потомками инд-цев, составили вместе с ними индийский народ (дата и понятия также записываются на доске).
Используя принцип «лотереи», учитель предлагает группам одну из пяти карточек с отрывком из древних законов об общественном устройстве индийцев. На доске он записывает понятия: варны, брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры, «неприкасаемые».
Работа в группах.
Задание. Прочитайте текст полученной карточки и текст второго пункта параграфа (о появлении ариев в Индии) на с. 86 учебного пособия. Обсудите права и обязанности указанной социальной группы.
Карточка № 1
Брахманы — первая и высшая варна
Брахманы — жрецы и учителя — находились на особом положении. Они были свободны от всяких повинностей, налогов, телесных наказаний.
Изучение Вед (священных книг), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни для брахманов установил бог Брахма.
Из живых существ наилучшими считаются существа одушевленные, между одушевленными — разумные, между разумными — люди, между людьми — брахманы.
Все, что существует в мире, — это собственность брахманов.
Десятилетнего брахмана и столетнего царя следует считать отцом и сыном, но из них двоих отец — брахман.
Карточка № 2
Кшатрии — вторая варна
Так называлась военная знать. Кшатрии от царя получали жалованье и совместно с брахманами управляли обществом.
Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение священных книг и неприверженность к людским удовольствиям Брахма определил кшатриям.
Ни при каких условиях кшатрий не имеет права брать больше четвертой части урожая своих подданных.
Три занятия/брахмана, которыми нельзя заниматься кшатриям: обучение, жертвоприношение для других и принятие даров.
Кшатриям никогда не следует даже думать о более высоком положении.
Карточка №3
Вайшьи — третья варна
Сюда входили земледельцы, ремесленники и торговцы. Вайшьи-общинники (крестьяне) владели землей, торговцы — движимым имуществом.
Они платили налоги: крестьяне — до 1/6 части урожая, скотоводы — 1/5 часть приплода, торговцы — 1/5 часть дохода и пошлины. Воинскую повинность вайшьи не несли.
Скотоводство, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение священных книг, торговлю, денежные дела и земледелие Брахма дал вайшьям.
Карточка № 4
Шудры — четвертая варна (все неарии)
Шудры не имели земли и поэтому занимались обслуживанием представителей трех первых варн. За свои услуги они могли получить землю и вести небольшое хозяйство. Но земля и накопленное шудрой имущество могло быть отобрано хозяином, которого они обслуживали.
Шудры не допускались к управлению государством. Только одно занятие бог Брахма дал шудрам — служение первым трем варнам со смирением.
Шудру брахман может заставить исполнять даже самое унизительное услужение, ибо тот был создан для услужения брахману.
Шудра, даже отпущенный хозяином, не освобождается от обязанностей услужения, ведь это врожденно для него.
Обслуживание брахмана восхваляется как лучшее дело для шудры, поэтому, что бы он ни делал другое, все для него бесплодно.
Карточка № 5 -«Неприкасаемые» — не входили ни в одну из варн
Они составляли самую низшую, униженную и бесправную группу населения. Выполняли работы, которые считались нечистыми: уборка мусора, нечистот, трупов, являлись палачами.
Местожительство «неприкасаемых» должно быть вне селения, утварь, использованная ими, должна выбрасываться другими.
Имуществом их должны быть только собаки и ослы. Одеждами — одежды мертвых, пишу следует им давать в разбитой посуде. Человеку порядочному не следует общаться с ними.
Результаты работы в группах заслушиваются, предлагаются вопросы для общего обсуждения.
Кого и почему из двух спорящих вы бы поддержали: того, кто утверждает, что при желании можно стать членом любой варны, или того, кто говорит, что членом варны можно только родиться?
Как вы можете объяснить, почему древних индийцев не удивляло I не возмущало деление людей на варны?
Учащиеся выполняют задание № 7 на с. 55 рабочей тетради (о том, как влияли богатый растительный и животный мир Индии, ее природные богатства на хозяйственную жизнь людей). Для его выполнения используется текст на с. 87 учебного пособия. Ученики выписывают слова, не встречавшиеся в ранее изученном материале (хлопок, сахарный тростник, слоны, ситец).
СТАДИЯ РЕФЛЕКСИИ
Учащиеся выполняют задания № 3,4 на с. 53—54 рабочей тетради: на основании знаний, полученных на уроке, учащиеся вписывают в текст недостающие слова и перечисляют индийские варны.
Домашнее задание
Задания № 1 и 2 на с. 53 (о первых оседлых поселениях в Индии и различии между ариями и дасами) и № 6 на с. 54 (на знание хронологии) рабочей тетради.
Вопрос: когда и почему стало возможным освоение долины Ганга?
Задание № 5 на с. 54 рабочей тетради (выполняется пожеланию).
МАТЕРИАЛ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ
Законы Ману о кастовой организации общества и государственном строе
Глава I
... А ради процветания миров он (Ману) создал из своих уст, рук, бедер и ступней соответственно брахмана, кшатрия, вайшья и шудру.
Обучение, изучение Веды, жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов.
Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.
Пастьбу скота и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшья.
Но только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим мварнам со смирением.
Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными — разумные, между разумными — люди, между людьми — брахманы...
Само рождение брахмана — вечное воплощение дхармы, ибо он рожден для дхармы и предназначен для отождествления с Брахмой.
Все, что существует в мире, это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это.
Брахман ест только свое, носит — свое и дает свое; ведь другие люди существуют по милости брахмана...
Глава III
...Для шудры предписана жена шудрянка, для вайшья - шудрянка и своейварны, для кшатрия - те обе и своей варны, для брахмана - те три, а так^е своей варны...
Дваждырожденные, берущие по глупости в жены низкорожденных женщин, быстро низводят семьи и потомков к положению шудры...
Глава VII
Даже если царь — ребенок, он не должен быть презираем думающими, что кш только человек, так как он — великое божество с телом человека.
Надо назначить семь или восемь сановников, наследственных, знатоков шастр, храбрых, опытных в военном деле, родовитых, испытанных...
Вместе с ними следует постоянно обдумывать обычные дела, мир, войну..., взимание налогов, охрану страны и обеспечение приобретенного.
Узнав мнение каждого из них — в отдельности или совместно, — следует самому выбирать при исполнении дел полезное для себя...
Армия зависит от военачальника, контроль над подданными — от армии, сокровищница п страна — от царя, мир и его противоположность — от посла.
Кто лично захватывает колесницу, лошадь, слона, зонтик, деньги, зерно, скот, женщин, всякое прочее добро и недрагоценный металл, — это его.
Пусть воины отдадут лучшую долю царю: так сказано в Веде; не захваченное в отдельности должно быть царём распределено между всеми воинами.
Подчинение страны следует обеспечивать, поместив ряд воинов посреди двух деревень, трех, пяти, а также сотен деревень.
Следует назначить старосту для каждой деревни, управителя десяти деревень, управителя двадцати и ста, а также управителя тысячи.
Деревенский староста пусть сам сообщает должным образом о преступлениях, совершенных в деревне, управителю десятью деревнями, управитель десятью — управителю двадцатью...
Управитель двадцатью пусть все это сообщает управителю сотни, а управитель сотни деревень — лично управителю тысячи.
Что должно быть даваемо царю жителями деревни ежедневно — пища, питье, топливо и т. д., — то пусть собирает деревенский староста...
За их действиями в деревнях, а также за частными делами пусть наблюдает особый сановник царя — верный и неутомимый.
В каждом городе надо назначить одного, думающего обо всех делах, высокого по положению, грозного на вид, подобного планете среди звезд.
Пусть он всегда посещает всех тех служащих сам; поведение их в сельских местностях пусть проверяет должным образом посредством соглядатаев.
Царь, даже погибая, пусть не взимает налог с знатока Веды...
Пусть царь ежегодно заставляет простой народ, живущий в стране самостоятельным промыслом, платить нечто, называемое налогом.
Царь может заставить исполнять работу один день каждый месяц ремесленников всех специальностей и шудр, живущих своим трудом.
Законы Маиу/М., С. 23,28,29,54,85-86,127,131,132,135,138,147.
