Раздел: социально-гуманитарные науки
Центр молодежной культуры в городе Ухта
Автор – , студент УГТУ, Ухта
, доцент кафедры архитектуры, кандидат технических наук, Ухта
Стрелец стрелял в небо. Думаете бесцельно?
Имант Зиедонис, «Эпифании»
Молодежная культура – феномен культуры, являющийся частью общего поля культуры, не существующий вне его и проявляющий себя как противопоставление общему полю культуры – авангард.
В какой пространственной форме может проявиться, существовать и развиваться молодежная культура? Какая пространственная форма способна отразить ценностные ориентиры молодежной культуры, процессы ее становления и развития? Каким должно быть пространство молодежной культуры?
Ответ на обозначенные вопросы, конечно же, не может быть однозначным и бесконфликтным, а уж тем более стереотипным, прагматичным и общепризнанным. Поиск пространственной формы существования молодежной культуры, ее среды – есть актуальная задача для архитектурной профессии.
Поиск пространственной формы проявления социокультурного феномена – молодежной культуры, требует обозначить ряд позиций, которые были приняты в качестве ориентирующих для разработки общей концепции становления пространства молодежи.
Молодежь – творчески мыслящая, активно взаимодействующая с действительностью, генерирующая и апробирующая нечто новое часть общества – авангард.
Молодость – форма существования и взаимодействия с действительностью, проявляющаяся в активной и алчной жизненной позиции, нацеленной на новаторство и трансформацию действительности во имя светлых и благих целей – устремленность.
Нравственные и ценностные ориентиры молодежной культуры – свобода, равенство, демократия, любовь, неприхотливость в материальном, самопостроение, инакомыслие, противопоставление общепризнанному (инакомыслие).
События – процессы/деятельность, характерные для молодежной культуры:
- взаимопересечение, столкновение, объединение, взаимодополнение разнонаправленных интересов (векторов устремлений) – хаос, плодотворная конфронтация;
- общение, взаимодействие – ничегонеделанье, клубность;
- совместная деятельность – идеологическая устремленность, инициативность;
- поиск цели – противоречивость (становление целеустремленности).
Способ пространственной локализации молодежной культуры – встраивание и адаптация (приспособление к пространственным условиям): освоение неосвоенного, «захват» брошенного, заполнение пустого, творческое освоение банального – освоение и формирование пространства свободы, взаимодействия и общения.
Обозначенные позиции отражают «характер», «поведение» и «настроение» молодости как экзистенциальной категории и явления.
Понимая, что для такого мощнейшего явления как молодежная культура пространственные условия есть лишь одно из средств самопроявления и самоосознания, нас все-таки интересует механизм трансформации или перехода от социокультурных характеристик и событий/явлений к пространственным параметрам и формам, что собственно и определяет предмет и метод проектирования. Данный процесс совершенно неоднозначен, противоречив и субъективен, что следует признать достоинством метода проектирования, который мы избираем. Проектирование должно быть таким же как и то, что проектируется или созидается/отражается/воплощается в проекте. Простое проектируется просто, сложное – сложно, и глубина погружения в тему (см. положения выше) определяет сложность, непредсказуемость и, порой, парадоксальность результата на выходе. А проектируется, собственно, процесс существования и события жизни (не функции, не технологический процесс, не количества).
Объектом проектирования, формально, является центр молодежной культуры в городе Ухта – одно из мест «обитания» молодежи в городе. В целом, концепция формирования пространства молодежи является попыткой ответа на обозначенные ранее вопросы и может быть раскрыта в трех общих положениях, соответствующих процессам самоопределения, самоосознания, самопроявления, самопостроения и саморазвития молодежной культуры.
1. Способ пространственного самоопределения, самоосознания и самопроявления – «встраивание в», «адаптация к» и «заполнение» любого пространственного контекста, установление своих правил и порядка, освоение и формирование пространства коллективной свободы.
Здесь в качестве прототипа или способа освоения любой пространственной ситуации и ее конфигурации принят способ освоения пауком любого пространства и формирования им своего места – плетение паутины и установление своих порядков. Именно сетчатая структура, обладая большим количеством степеней свободы для саморазвития, имеет способность адаптации к любым «конфигурациям» – способность к самоопределению, самопроявлению и самопостроению (рис. 1).
Рисунок 1 – Способ пространственного самоопределения и самопостроения – паутина, сетчатая структура
Противопоставляя себя общему полю культуры молодежная культура ищет и реализуется в пространствах свободы – местах неосвоенных, неохваченных вниманием, оставленных.
Центр молодежной культуры предполагается расположить на участке, расположенном то ли на окраине взрослого парка, то ли вблизи городской магистрали (ул. Севастопольская), то ли на затапливаемой территории, либо неподалеку от центра парка, ледового дворца и бассейна (рис. 2). Эта территория на сегодняшний день является заброшенной и деградирующей. По ней проходит теплотрасса на высоте 2,6-2,9 м от уровня земли до несущей опоры. Территорию пересекает река Чибью, которая, затапливая по весне, формирует непривлекательный ландшафт с хаотичной и дикорастущей растительностью. Практически по всему периметру территорию обрамляет крутой рельеф (перепад отметок 3,0-6,0 м), вследствие чего она становится труднопроходимой (рис. 2).
Рисунок 2 – Участок территории центра молодежной культуры
Концепцией предусматривается формирование сетчатой хаотичной структуры пространств – каркаса, способного бесконфликтно вписаться в существующую ситуацию. Такая сетчатая структура основана на сетке осей, связывающих участки общественных учреждений города (см. рис. 1) и в приложении к участку территории молодежного центра носит совершенно случайный и иррациональный характер.
2. Пространственное поле коллективной свободы как совокупность событий и процессов самоосознания, самопроявления, самопостроения и саморазвития. Существование или бытие молодежной культуры проявляется «в» и «благодаря» взаимопересечению, столкновению, объединению, взаимодополнению разнонаправленных интересов (векторов устремлений) и их плодотворной конфронтации. Обозначенные процессы являются неустранимой чертой бытия молодежной культуры, требуя формирования таких пространственных условий, которые бы отвечали и соответствовали разнообразию событий и тесноте взаимодействий, не ущемляя свободы молодежи пространственной программой. Такой пространственной структурой может выступать названная ранее хаотичная сетчатая структура – коммуникационный каркас.
Взаимоперсечение различных интересов – русел, векторов или жизненных траекторий движения, проявляется в виде хаотичной структуры «направлений», представляющей в целом поле социальных взаимодействий молодежной культуры (рис. 3). Такая пространственная структура, будучи выражением основных позиций молодежной культуры, не формирует, а представляет собой платформу или пространственное поле, позволяющее взаимополезным социальным установкам проявить себя.
Рисунок 3 – Пересечение различных интересов
3. Механизм самопроявления, самопостроения и саморазвития молодежной культуры в пространстве. Механизм проявления, формирования, становления деятельностной активности в молодежной среде – хаос-провокация-брожение-концентрация-взрыв-проявление-оформление-угасание-… Здесь важно отметить, что речь идет именно о социальных процессах, которые безразличны к пространственным условиям. Пространственные условия не детерминируют социальные процессы, не определяют их. Пространственные условия являются «платформой» для проявления событий, которые как развернулись, так способны свернуться, оставляя место для новых.
Пространственным прототипом, позволяющим проявляться, исчезать, зарождаться, существовать событиям в молодежной культуре принято линейное пространство – Старый Арбат (рис. 4) – русло, обладающее динамикой (вдоль) и хаосом (поперек).
Рисунок 4 – Старый Арбат
Именно линейное пространство способно представлять условия для выбора личных траекторий движения и деятельности, способствуя становлению свободной коммуникации во всех ее проявлениях.
Обозначенные выше концептуальные положения легли в основу формирования пространственной среды молодежной культуры на рассматриваемом участке территории. В общих чертах сформированный объект – центр молодежной культуры (рис. 5), представляет собой совокупность закрытых и открытых пространств, расположенных в двух уровнях. Верхний уровень – пересекающаяся структура пространственных русел, обитаемых коммуникационных закрытых пространств, расположенных на отметке 4,5 м над уровнем земли. Данные обитаемые коммуникации представляют собой пространства для общения, встреч, отдыха, взаимопересечения различных интересов – тесный мир плодотворных конфронтаций.
Хаотичная структура обитаемых русел дифференцирует структуру открытых пространств в уровне земли, которые представлены различными участками территории для безделья, проведения досуга, выставок, концертов и пр. – просторный мир коллективного волеизъявления.
Молодежная культура не определяется пространством, пространством не описывается. Она маргинальна пространству, представляя собой некий кочевой вариант культуры в пространстве. Пространства как места проявления молодежной культуры – это следы, оставляемые ей во времени и временем же стираемые.
Парадокс – как запроектировать пространство для того, что к нему безразлично?
Каким должно быть пространство молодежной культуры, которая противопоставляет себя общей (традиционной) культуре, уже выработавшей понятные и общепризнанные образцы и правила организации своего пространства?
Каковы критерии оценки качества и «правильности» проектной разработки пространства свободы?
Рисунок 5 – План и объемно-пространственная модель центра молодежной культуры
