Образ Агафьи Пшеницыной

Образ Агафьи Пшеницыной

Прямой противоположностью Ольге в романе «Обломов» выглядит квартирная хозяйка, а затем и жена Ильи Ильича Агафья Пшеницына, как будто без остатка растворившаяся в круговороте будничных забот о еде, шитье, стирке, глаженье. Подчёркнуто контрастен духовному облику Ильинской, в чертах которой отражалось «присутствие говорящей мысли», богатство внутренней жизни, внешний портрет Пшеницыной с её «полными, округлыми локтями». Просто, не подозревая о «высоком общественном назначении любви», полюбила Агафья Матвеевна Обломова. Самоотверженная, проникнутая материнским началом любовь её овеяна в романе глубоким авторским сочувствием. В этой рядовой женщине пробудилась живая душа, открылся человеческий смысл и свет в её почти автоматическом существовании. Образ Агафьи Пшеницыной стал большим завоеванием Гончарова, так как отвечал основному творческому принципу художника показать и в «простом» современнике «самого человека». (По В. Недзвецкому)

Образ Матрёны Тимофеевны Корчагиной

Героиня поэмы Некрасова Матрёна Тимофеевна Корчагина - человек исключительный, но она человек из этой же трудовой толпы. Ей, умной и сильной, поэт доверил самой рассказать о своей судьбе. «Крестьянка» - единственная часть, вся написанная от первого лица. Однако рассказ Матрёны Тимофеевны - это отнюдь не рассказ только о её частной доле. Этот образ в поэме создан так, что героиня побывала во всех состояниях, в каких могла побывать русская женщина, испытала все тяготы, беды, унижения жены, снохи, матери и просто крепостной крестьянки.

Характер героини складывается в тяжких испытаниях, нарастающих от главы к главе. Казалось бы, не может эта женщина вынести все то, что выпало на её долю. Но в том и заключается значимость образа некрасовской героини, что она человек, не сломленный испытаниями, человек выстоявший. Читая историю Матрёны Тимофеевны, невольно вспоминаешь известнейшие строки того же Некрасова: «Есть женщины в русских селеньях…»

Образ Николая Петровича Кирсанова

Традиционно считается, что нигилисту Базарову в романе противопоставлен Павел Петрович Кирсанов, так как именно он яростно спорит с Базаровым, даже вызывает его на дуэль. Но если приглядеться внимательнее, то можно заметить, что между ними гораздо больше сходства, чем различий. Оба они в итоге оказались одинокими, не оставив после себя наследников. По-настоящему опровергает нигилистическую теорию Базарова, как неплодотворную, скромный деликатный и сердечный Николай Петрович Кирсанов. Он олицетворяет собой тип человека, в жизни которого самую важную роль играют традиции и веками проверенные устои жизни. Такие люди, как Николай Петрович, не «потрясатели основ», не «герои времени», но именно они осуществляют связь поколений, связывают воедино прошлое и будущее. Они ведут естественную человеческую жизнь и в любую эпоху могут прожить достойно, сохранив здоровые корни, привив своим детям простые и мудрые жизненные понятия. И как бы страстно «герои» и «потрясатели» ни стремились бы перевернуть жизнь, как бы ни отрицали духовное начало, вопреки им остаётся то, что вечно: природа, искусство, любовь, дети.

В романе «Отцы и дети» в центре повествования стоит фигура Евгения Базарова, и все сюжетные нити тянутся к нему. В романе нет ни одного сколько-нибудь значительного эпизода, в котором бы не участвовал Базаров. Из двадцати восьми глав он не появляется лишь в двух. Умирает Базаров - и кончается роман. Система действующих лиц выстроена так, что отношения героев с Базаровым раскрывают их внутреннюю сущность. В то же время сопоставление каждого из них с Базаровым вносит какой-либо новый штрих в характер главного героя.

Тургенев избирает весьма своеобразную композицию. Он дважды проводит Базарова по одному и тому же кругу: Марьино, Никольское, родительская деревенька. В ту же обстановку, в схожие ситуации, к тем же людям во второй части романа приходит иной Базаров - страдающий, сомневающийся, мучительно переживающий любовную драму. Вторая половина романа строится на разрушении прежних связей Базарова с другими героями, и постепенно Евгений Васильевич остаётся в полном одиночестве, наедине со смертью, которую «попробуй отрицать».

В эпилоге романа обнаруживается полная несостоятельность нигилизма Базарова перед вечным движением жизни и величественным спокойствием «равнодушной» природы.

«Две правды» в романе

«Преступление и наказание»

Главными героями романа «Преступление и наказание» являются Родион Раскольников и Соня Мармеладова. Их свидания и беседы изображены в романе в первую очередь как столкновение двух идей, двух «правд». Раскольников жаждет найти в Соне союзника, но находит сурового судью и в то же время человека, понимающего нравственные муки Родиона, разрешившего себе «кровь по совести».

Раскольников встретил в Соне Мармеладовой не «тварь дрожащую», как полагал он вначале, а горячего защитника обездоленных, «униженных и оскорблённых». Любовью христианской любит Соня людей, и Раскольников, не верящий в Бога, мечтающий «о славе и власти», постепенно понимает правду Сони, её жертвенность, её чистоту.

Таким образом, встреча с Сонечкой становится поворотным пунктом в жизни Раскольникова, началом его душевного исцеления, которое завершится только на каторге после тяжёлой и мучительной физической болезни, олицетворяющей болезнь духовную. Именно тогда приснится главному герою символический сон, который, по мысли Достоевского, даёт образ современной больной цивилизации, поражённой недугом индивидуализма.

«Обрести Христа – значит, обрести собственную душу», - эти слова можно считать эпиграфом к его роману. (160 слов)

Любимые герои Толстого: Пьер Безухов

Любимые герои Толстого – те, кто мучительно ищет, «что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?» Такими ищущими смысл жизни людьми предстают перед нами князь Андрей Болконский и граф Пьер Безухов. Умственные и жизненные искания героев сближают их, делают интересными друг другу.

Автор заставляет пройти героев через трудные жизненные испытания, чтобы прийти, наконец, к гармоничному пониманию мира и своего места в нём.

Пьер Безухов пережил увлечение забавами «золотой молодёжи», пытался найти счастье в семейной жизни, вступил в общество масонов, колеблясь, но желая поверить в его заповеди и устав. Безухов хочет быть полезным людям, он отправляется в южные имения, чтобы облегчить жизнь крепостных крестьян. Пьер твёрдо верит, что «наслаждение делать добро есть единственно верное счастье в жизни».

Его желание жить для других, делая им добро, вызывает симпатии читателей к этому немного неуклюжему и немного смешному человеку.

О рассказах

В реалистических рассказах А. Чехова отражается жизнь русского общества конца девятнадцатого – начала двадцатого веков. Проблема духовной деградации, волнующая писателя, стала основной в его творчестве. Можно сказать, что система рассказов Чехова – это исследование различных граней духовного подчинения и рабства. Изображая типичные явления своего времени, Чехов выступает противником «футлярной жизни», деградации личности. В его рассказах звучит горькое разочарование в современном обществе, где процветают пошлость, мещанство, раболепие. Рассказы Чехова – это те «люди с молоточками», которые стучат в дверь каждого счастливого человека, напоминая, что не перевелись ещё на земле ни горе, ни страдания. Чехов хочет, чтобы люди были людьми и жили как люди.