УДК 75
ББК 85.143 (2Рос=Мари)
К61
РЕКИ ВСЕЛЕННОЙ: неомифологизм в творчестве марийских художников: научно-популярное издание. – Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 2010. – 72с.+40 с. вкл.: ил. цв.
Издано при финансовой поддежке Федерального агенства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной Целевой программы «Культура России».
Рукопись подготовлена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 09-04-93803 к/К.
В книге дается культурологический анализ творчества семи современных марийских художников, таких признанных мастеров республики как Измаил Ефимов, Иван Ямбердов, Валерий Боголюбов, а также малоизвестных, начинающих, таких как Сергей Бушков. В книге обобщается также творчество Александра Иванова, Юрия Таныгина и Сергея Таныгина. В марийском искусстве все они составляют сегодня самостоятельную оригинальную страницу, и в контексте искусства XX-XXI веков направление их творчества может быть определено как неомифологизм.
Издание предназначается культурологам, искусствоведам и историкам, учащимся школ и студентам вузов, всем интересующимся вопросами культуры края.
СОДЕРЖАНИЕ
Вступление………………………………………………………………….3
1. Вселенная Ивана Ямбердова………………………..….……………….5
2. Измаил Ефимов: Обретение реальности……………………………...15
3. ……………………………….…….23
4. Александр Иванов. Дети Космоса………………………………….…31
5. Юрий Таныгин: «Я ребенок природы бескрайней»……………….…41
6. Сергей Таныгин: Увидевший лицо Тарн……………………………..49
7. Сергей Бушков. Переправа…………………………………….………56
Послесловие……………………………………………………………….64
Источники и литература………………………………………………….65
Список сокращений…………………………………………………….....67
Список иллюстраций…………………………………...…………………68
ВСТУПЛЕНИЕ
«Мне ведома жажда ваших душ, чтобы то, что вы видели,
было на самом деле, не только лишь в ваших помыслах.
Потому говорю я :Эа! Пусть все это Будет!»
(Дж. . Сильмариллион.)
«Реки Вселенной» - это название картины марийского художника Александра Иванова. Близнецы-демиурги на ней творят мир, изливая в пространство собственную энергию, мысль, благодать. Вот так же и художники, о которых пойдет речь в книге, как древние мифические братья сегодня насыщают свою родную культуру живительными потоками своего творчества, порождая целые миры… Миры эти непохожие, как непохожи разные реки, они наполняют Вселенную красками и образами, тайнами и загадками. Путешествовать по этим рекам интересно, хотя и не всегда легко. Чтобы путешествие состоялось, необходимо, в первую очередь, настроиться на древний мифологический способ мышления, когда грань между реальным и вымышленным практически отсутствовала, когда имя и предмет совпадали, то есть «назвать» означало «призвать», когда не существовало стремительно бегущего времени, и люди пребывали в Вечности под зорким оком своих богов, и все в мире было живым и имело душу. Зная правильное Слово, можно было получить власть над неведомыми силами, зная Закон, можно было заслужить милость богов и духов Живой Вселенной. Если нам удастся вспомнить этот мир, таящийся в глубинах нашей памяти, то тогда мы сможем пройти все «пороги» незнаемых рек, и художники станут нашими проводниками в мир Нового мифа.
Исследователи культуры единодушно называют неомифологизм одним из главных направлений культурной ментальности ХХ века. Неомифологическое сознание зародилось уже в ХIХ веке, в романах Ф. Достоевского и операх позднего Р. Вагнера, расцвело в творчестве Дж. Джойса, М. Булгакова, и многих других авторов следующего века. Оно проникло в философию, эстетику, явилось миру . Его отличительной чертой стало не просто обращение к мифам и легендам, дошедшим до нас из седой старины, и их иллюстрация, а создание новых, часто по мотивам старых мифологем и архетипов, творчество по законам мифологической логики и мировосприятия.
В конце века ХХ-го неомифологизм оказался тесно связанным с процессами этнокультурной рефлексии, обращением народов мира к своим культурным корням. Это тенденция в культуре возникла в противовес глобализации. Конечно же, этот процесс затронул и марийскую культуру, и не только литературу, но и другие виды искусства, включая изобразительное. Некоторые современные национальные художники творят свои мифы языком реальных форм, т. е. они, отталкиваясь от академических и классических традиций, приходят к символизму. В марийском искусстве это, прежде всего Иван Ямбердов. Другие идут путем модернизма, используя язык примитивизма, абстракции, сюрреализма, стилизации традиционного искусства (Валерий Боголюбов, Измаил Ефимов, Юрий и Сергей Таныгины и др.). Но все они оказываются мифотворцами, переосмысляющими традиционные образы и ценности, которым они придают новую форму, открывая в них актуальные смыслы, наполняя их новым содержанием.
Многие марийские художники примкнули к движению этнофутуризма, заявившем о себе на рубеже XX-XXI веков в культуре финно-угорских народов. На сегодняшний день оно вышло уже далеко за пределы одной языковой семьи, став международным. Этот успех связан с важностью идей, которые волнуют участников движения: что и как сделать, чтобы культура народа (любого, какого бы ни было) не исчезла, а продолжала развиваться. Как сохранить язык и обычаи своего народа, как сделать их современными? Как «обеспечить этносу футу»?
Выход им видится в творческом диалоге с другими народами и мировой культурой в целом, в синтезе традиционной системы ценностей с передовыми достижениями, которые предлагается усваивать путем осторожного, постепенного втягивания, так чтобы не повредить духовной культуре и мировоззрению этноса. Проблема выживания и устойчивого развития народа требует целостного, глобального осмысления действительности. Сам характер проблемы вызывает к жизни мифологическую проблематику, поскольку миф – это коллективный духовный опыт народа. Миф всегда показывает путь к гармонии. Поэтому этнофутуризм обращается к наиболее древнему наследию, актуализируя его в современных формах и на современном уровне, тем самым, продолжая традицию неомифологизма в мировой культуре. Ярче всего этнофутуризм проявляет себя в художественной сфере, он порождает собственную узнаваемую стилистику. Общая идейная платформа формирует единые подходы, но приемы у каждого автора свои.
Итак, пора отправляться в плавание по рекам Вселенной – по рекам Жизни, текущим из прошлого в настоящее и будущее, из мира зримого в мир запредельный, от случайного и ложного к подлинному и истинному!
