Древний тараз

ДРЕВНИЙ ТАРАЗ

Южный Казахстан, включая юго - западный Жетысу, или Жамбылскую область, является регионом древней цивилизации. На территории Жамбылской области выявлено более 1100 памятников истории, археологии, архитектуры и градостроительства, монументального искусства, начиная с эпохи нижнего палеолита -1 миллион лет до этнографической современности включительно. Расположенный на стыке двух культурно-хозяйственных систем - земледельческих оазисов Средней Азии и великого пояса степей номадов, Южный Казахстан вобрал в себя культуры оседло-земледельческих и скотоводческих племен, развивавшихся в постоянном взаимодействии и взаимообогащении на протяжении всей истории человечества, что и определило концентрацию здесь богатейшего историко-культурного наследия древних эпох.

Канат ТУЯКБАЕВ, директор РГКП «Казреставрация»

В период раннего средневе­ковья на территории юго-запад­ного Жетысу сформировались несколько крупных историко-культурных областей (центров), представлявших собой густона­селенные земледельческие оази­сы. Анализ концентрации памят­ников показывает, что основная масса населения в это время рас­полагалась в Таразском оазисе и Шуской долине, где выявлено не­сколько сотен древних поселений и городов.

Особое место среди них зани­мал средневековый Тараз, го­родище которого находится под современным городом Таразом. Городище Тараз хранит в своих культурных отложениях бога­тейшую, насыщенную различ­ными историческими явления­ми почти двухсотвековую исто­рию региона. Сохранение памят­ников Тараза и городища важно для изучения генезиса городс­кой средневековой культуры на территории Казахстана, региональных особенностей и общих закономерностей этого процесса в Таласской долине и юго-запад­ном Жетысу. Формирование и функционирование Тараза в ус­ловиях тесного взаимодействия оседло-земледельческого и коче­вого населения региона опреде­лили специфику его топографии, отразились в материальной и ду­ховной культуре Тараза и памят­ников его округи.

Тараз является одним из древ­нейших городов Казахстана и имеет двухтысячелетнюю ис­торию. В средние века он иг­рал роль значительного полити­ческого, экономического, тор­гового и культурного центра. С именем Тараза связаны многие важные политические события Центральной Азии.

Тараз часто упоминается в средневековых письменных ис­точниках. Древнейшее упоми­нание о Таразе содержится в со­чинении византийского истори­ка Менандра Протектора. Затем описание города Таласа встре­чается в китайских источниках VII века.

Возникнув близ переправы через реку Талас, Тараз быст­ро превратился в крупный го­род, центр транзитной торговли. Расположение города на трассе Великого Шелкового пути, в цен­тре богатой земледельческой до­лины, недалеко от серебряных рудников способствовало про­цветанию. В VIII-IX веках Тараз был столицей карлукского госу­дарства. В арабских источниках IX-X веков он называется «горо­дом купцов».

Наибольшего расцвета Тараз достиг в Х-ХП веках в эпоху Караханидов. Город состоял из цитадели, укрепленного шахристана и сельскохозяйственной округи, защищенной нескольки­ми рядами оборонительных стен (длинных валов). Городская территория занимала площадь око­ло 100 га. В этот период в Таразе прокладываются керамичес­кие водопроводы, мостятся до­роги, сооружаются бани, камен­ный мост. В эпоху Караханидов Тараз имел тесные торговые, по­литические и культурные свя­зи с городами Средней Азии, Ближнего Востока, Китая и дру­гими регионами. О высоком уров­не Таразской монументальной культовой архитектуры Х-ХП веков свидетельствуют мавзо­леи Бабаджи-хатун, Айша-биби, Карахан. Вокруг Тараза находи­лись многочисленные крупные и мелкие города, более сотни посе­лений, множество отдельно сто­ящих усадеб и укрепленных за­мков, входивших в сферу его вли­яния и составлявших Таразскую округу (удел). Таразская окру­га исторически и экономически была неотделима от главного го­рода региона. Ее функционирова­ние зависело от развития Тараза и наоборот. К крупным городам Таразской округи относились го­рода Нижний Барсхан, Атлах, Хамукат, Адахкес и другие, имев­шие много общего с главным городом Таразского оазиса.

Политические события XIII-XIV веков привели к гибели го­родов Таласской долины. Тараз, несколько раз разрушенный, пос­тепенно запустел и к концу XVI века был оставлен жителями. Но жизнь на месте Тараза оконча­тельно не замерла. Город сохра­нил свое имя в истории. Аулие-Ата, Жамбыл и современный Тараз стали наследниками исто­рии и месторасположения древ­него Тараза, сохранились памят­ники самого Тараза и городов ок­руги.

Учитывая значимость истори­ко-культурного наследия Тараза, решением Правительства в 1980 году был создан государственный историко-культурный заповед­ник-музей «Памятники древне­го Тараза» с центром в г. Таразе. Кроме городища Тараз, заповед­ник-музей включает более 50 па­мятников его округи на расстоя­нии до 80 км от города. На терри­тории заповедника сконцентри­рованы разнообразнейшие архео­логические, архитектурные и ис­торические памятники большого хронологического диапазона: от курганов саков (VII-V вв. до н. э.) до культовой и гражданской ар­хитектуры 19 -20 веков, в том числе 12 памятников республиканского значения.

Среди них такие уникальные объекты, как курганный могиль­ник Беркара (IV в. до н. э.), архе­ологический комплекс Акыртас (VIII в. до н. э.), мавзолеи Айша-биби, Бабаджи-хатун, Карахана. Тектурмас, бани древнего Тараза (XI в.), Кали Жунуса (1914 г.), мечеть Абдукадыра (начало XX в.), городища Нижний Барсхан, Хамукат и другие.

Памятники Таразского исто­рико-культурного заповедника-музея демонстрируют богатство материальной и духовной куль­туры казахского народа, важны для изучения политической и со­циально-экономической истории Жетысу и Южного Казахстана.

Часть памятников Тараза уже возрождена и отреставрирована: воссозданы уникальные шедевры средневекового зодчества - мавзо­леи Айша-биби и Бабаджи-хатун, проведена реставрация памятни­ков культовой и гражданской ар­хитектуры Аулиеатинского пери­ода - баня Кали Жунуса, мечети Абдыкадыра, Наметбая, ведутся музейно-восстановительные рабо­ты на монументальном дворцовом комплексе VIII века Акыртас.

Памятники древнего Тараза привлекают к себе большое вни­мание казахстанской обществен­ности, зарубежных исследо­вателей и туристов. Такие па­мятники, как мавзолеи Айша-биби, Бабаджи-хатун, Карахана, Акыртас, имеют мировое значе­ние. Все это показывает важность государственного подхода к ис­следованию, сохранению, рестав­рации и реновации памятников древнего Тараза и его округи и то место, которое принадлежит па­мятникам Таразского историко-археологического заповедника-музея в вопросах эстетического и национально-патриотического воспитания казахстанцев, в деле развития местного и международ­ного туризма.

Ряд памятников Тараза еще ждет своего времени, чтобы быть возрожденными из времени и предстать перед восхищенным взором наших современников. Большой интерес в этом плане представляют остатки бани XI века с росписями, раскопанной на шахристане , затем утерянной.

Музеефикация курганов Уштобе и могильника Берккара, укрепительно-восстановитель­ные работы на святилище эпохи бронзы Карасай, где гибнут пет­роглифы, и необходимость рес­таврационных работ на других памятниках Тараза и его окру­ги требуют выделения дополни­тельных средств, которые оку­пятся в будущем благодарными потомками.

К «технологическому» ас­пекту относятся, прежде всего, методы обеспечения физичес­кой сохранности памятника пос­ле раскопок и его консервации.

Существующие методики прове­дения археологических исследо­ваний не всегда способствуют со­хранности исследуемого памят­ника. Нельзя не упомянуть и о различиях в подходах к памят­нику археологии у археологов и музейных работников. Для пер­вых главное - выявление и мак­симальное исследование памят­ника. Причем, чаще всего эти ис­следования завершаются его раз­рушением. И это разрушение из­начально заложено в методике проведения раскопок. Задача му­зейных работников - сохранение, популяризация и дополнитель­ное исследование выявленного памятника. А его-то и не хватает после завершения раскопок.

Как и любой другой музей, ар­хеологический заповедник (музеефицированный объект) являет­ся, прежде всего, образователь­ным и научным уч­реждением. Он мо­жет стать источни­ком для изучения, например, истории строительной тех­ники, древних тех­нологий, принципов планировки древних поселений. Кроме того, популяризация памятников может изменить отноше­ние к ним со сторо­ны местного населе­ния. (Можно пред­положить, что если местный житель бу­дет знать, что курганы оставлены его предками, то и отношение к ним бу­дет более бережным. Хотя, в ряде случаев популяризация может привести к обратному результату - увеличению числа грабительских рас­копок.)

Можно сделать предположение, что археологи­ческие музеи-заповедники (пре­жде всего, небольшие по площа­ди) смогут привлечь гораздо боль­шее количество туристов, если они станут частью обширного ту­ристического маршрута, включа­ющего в себя ознакомление с па­мятниками архитектуры, приро­ды.

Они станут частью обширного ту­ристического маршрута, включа­ющего в себя ознакомление с па­мятниками архитектуры, приро­ды. Возможно даже создание «му­зеев-спутников» на территории городищ, расположенных вбли­зи крупных населенных пунк­тов. Эти музеи могли бы сочетать в себе функцию фондохранилища массового материала (интересно­го только специалистам) и турис­тического центра.

Специалисты не раз отмечали взаимосвязь между развитием му­зеев и туризмом. На наш взгляд, успешное развитие туристичес­кой деятельности применитель­но к археологическим музеям-заповедникам возможно только на основе системного подхода. Здесь главным средством высту­пает музейно-туристский комп­лекс. Он определяется как «тер­риториальное объединение, в со­став которого входят как объек­ты формирования (турбазы, тур­гостиницы, туристические марш­руты), так и объекты реализации познавательного спроса населе­ния (музеи, музеи-заповедники и другое)». Причем, включение му­зея-заповедника (для которого ха­рактерна некоторая юридическая и хозяйственная автономность) в такой музейно-туристский ком­плекс позволит эффективнее ис­пользовать его культурно-при­родный потенциал.

Как археологический па­мятник может обрести «вторую жизнь», стать активным элемен­том процесса познания нашего прошлого? На наш взгляд, это возможно только при соблюдении приоритета консервации с макси­мальным сохранением внешнего вида объекта на момент раскопок перед реставрацией.

В этом направлении наша дол­госрочная работа по консерва­ции, реставрации и музеефикации Акыртаса является комп­лексной работой, предполагаю­щей использование комплекса в туристической инфраструктуре области. Непосредственно с мес­тными органами власти отраба­тываются вопросы, связанные с землепользованием, технически­ми условиями проекта строитель­ства, охраной материальных цен­ностей, которые круглый год на­ходятся на территории комплек­са. Необходимо более активное вовлечение музеефицированных археологических памятников в туристскую деятельность (созда­ние музейно-туристских комп­лексов на базе археологических заповедников, организация науч­но-туристических программ как фактора, способствующего сохра­нению и популяризации археоло­гического наследия), более тесное взаимодействие археологов, му­зейных работников, реставрато­ров и общественности при созда­нии новых музеев.

Знамя труда.- 2007.-20 октября