ФГБОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени »
Методический семинар кафедры философии и методологии науки
17.09.2013 г.
Доклад Кулькова «Философские проблемы науки и техники».
1. Исторический анализ формирования науки и ее философского осмысления.
Освоением природы путем практического ее преобразования закономерно востребовано овладение человеком знаниями о природных процессах и явлениях. Становление человека и человеческого общества, их существование невозможно без познания природы, результатом чего и является совокупность знаний, формирование которой произошло уже в первобытном обществе.
Последующее развитие общества, его трансформация в цивилизацию обусловило преобразование производства отдельных, отрывочных знаний о природе в систему знаний не только о природе, но и об обществе и мышлении. Этот процесс равен результату преобразования непосредственного производства знания в процессе трудовой деятельности в профессиональную деятельность некоторой группы людей, занимающихся духовной деятельностью по созданию системы знаний о действительном мире. Такое преобразование – следствие роста производительности труда с формированием прибавочного продукта – средства жизни, превышающего минимум удовлетворения потребностей для существования человека. Классическим Образом бытия науки является древнегреческая наука. Ее представитель Фалес в VI в. до н. э. сумел предсказать солнечное затмение. Это позволяет нам утверждать, что Фалес обладал элементами теоретического знания, позволяющего не только описать процесс, но так же и объяснить и предсказать его. Эту мысль подтверждает факт наличия в Древней Греции надежной научной школы с такими ее представителями, как математик Евклид и атомист Демокрит.
И. Кантом обосновано, что подлинная наука характеризуется исследованием сущности процессов и явлений и представлена теоретической формой. Эта его позиция утверждена критерием теоретического знания, каковыми являются всеобщность и необходимость. К такому состоянию наука подошла в XVII в., сформировав классическую механику. Это время следует рассматривать в качестве водораздела дотеоретического и теоретического этапов научного освоения природы.
Историю освоения природы и формирования знания следует подразделить на: 1) донаучный; 2) дотеоретический; 3) теоретический.
Закономерно, что лишь на теоретическом этапе формируется учение о методологии познания. Обращение к разработке научных методов – специфика теоретического естествознания. Именно для этого времени характерно обращение философской мысли к исследованию сферы науки и научного познания. Методы исследования природы подразделяются на эмпирические и теоретические. Основоположником эмпиризма, как философского направления исследования науки, стал Ф. Бэкон (1562-1626) с его знаменитым трудом «Новый Органон», изданный в 1620 г. В этой работе им произведено подразделение наук на «плодоносные» - дающие материальную пользу человеку, и на «светоносные», цель которых заключается в познании природы. Помимо этого он выделил индуктивный метод освоения природы, выделив научный статус эмпиризма. Ф. Бэкон утверждал, что ученый, опирающийся на опыт, подобен пчеле, собирающей нектар.
Противоположный подход обосновал Р. Декарт(1596-1650). В своем обосновании концепции рационализма в освоении естественной природы он использовал метод сомнения. В разработке этого метода он исходил из суждения Cogito ergo sum - Я мыслю, следовательно, я существую. Ясное и отчетливое мышление по Декарту – признак достоверного знания. Этим суждением он стремится обосновать рационализм в познании с его методом дедуктивного достижения знания. Этим суждением он стремится обосновать рационализм в познании с его методом дедуктивного достижения знания. Р. Декарт утверждал, что благодаря интуиции и дедукции разум достигает достоверности в познании.
2. Формирование науки и философии ее анализа.
Начало подлинной науки – теоретического освоения природы связано с именем Г. Галилея. В «Диалоге о двух системах мира» ему удалось выделить первую в истории человечества специальную организацию природы в виде механической реальности, в качестве начала функционирования теоретического способа освоения природы. В 1687 г. издал труд «Математические начала натуральной философии», основные положения которого ныне представлены классической или теоретической механикой в качестве первого в истории человечества образца подлинной науки.
Начало философского анализа науки – 1690 г. – время издания труда Дж. Локка «Опыт о человеческом разуме». Дж. Локк – основоположник материалистической теории познания. В своем труде он изложил основные положения философии науки. Он определяет задачу науки как предмета исследования происхождения, достоверности и объема человеческого познания. В своей работе он утверждал, что главным элементом познавательного процесса является идея в качестве объекта мышления. Материал мышления доставляется наблюдениями нашего разума, предметом которого являются либо внешние ощущения предметов, либо внутренние действия нашего ума, именуемые рефлексией. Д. Локк провозгласил, что в разуме нет ничего, что не содержалось бы в чувствах. Этим подходом он отвергает концепцию врожденных идей Декарта как ненаучную.
Д. Локк выдвигает концепцию первичных и вторичных идей. Первичные количества неотделимы от тела и порождают простые идеи – плотности, протяженности, формы, числа, движения и покоя. Вторичные качества исходят из простых идей, из которых разумом образуются слитные идеи путем процедур соединения двух идей, простых или сложных, сопоставления их друг с другом, обособления одной идеи от всех остальных (абстрагирование).
Все науки Д. Локк подразделяет на 3 группы: физика, практика и учение о знаках. Первая среди них – физика направлена на изучение природы. Вторая – практическая наука, направлена на изучение правил и способов применения человеческих действий. К третьей группе он отнес семиотику и логику, основанием которых он считает идеи в качестве представителей рассматриваемых им вещей.
Крупным исследователем проблем философии науки и ее составной части – теории познания является И. Кант. Заслуга Канта – в возрождении идеалистической теории познания. Он – основоположник идеалистической методологии научного познания. В работе «Критика чистого разума», изданной в 1787 г. он обосновал, что истинное познание теоретическое, ибо лишь оно имеет такие характеристики, как всеобщность и необходимость своего приложения к некоторой природной среде. Он выделил в качестве научных синтетические суждения в противоположность аполитическим, имеющим лишь поясняющую функцию. Подлинное научное изложение по Канту предстает в познании, цепью априорных синтетических суждений. Его академизм – дань научной эпохе его времени, философия которой исходила лишь из достижений математики и классической механики. Последующим развитием науки – формированием электродинамического и квантово-механического дискурсов утвердилась слабость его подхода. Главной слабость учения Канта – произвольность естествоиспытателя – трансцендентальность субъекта, трактуемого как надэмпирический субъект. Эта слабость преодолена применением методологии К. Маркса. Формирование такого субъекта теоретического освоения происходит в процессе деятельности в сфере организованной природной реальности. Так, благодаря исследованиям Г. Галилея была выведена из естественной природы механическая реальность, деятельность которой обусловило формирование субъекта механистического дискурса. Аналогично, выделенные опытами М. Фарадея – обусловило духовную организацию мыслительного процесса в виде субъекта электродинамического дискурса. В начале ХХ в. была выделена квантово-механистическая реальность, обусловившая формирование квантово-механистического дискурса.
Темы занятий:
1. Предмет философских проблем науки и техники. Обыденное, научное и современное научно-теоретическое познания. Техника как материальная объективация знания и современное техническое познание.
2. Формирование науки – характеристика высшей ступени развития цивилизации. Зарождающаяся наука (преднаука) и подлинная наука – теоретическое естествознание. Донаучный этап развития техники и научный этап технического прогресса. Зарождение методологии естествознания и технических наук.
3. Эмпиризм и рационализм в освоении природы. Ф. Бэкон – основоположник эмпиризма. Р. Декарт – основоположник рационализма. Теоретическое естествознание – воплощенная высшая степень рационализма.
4. Трансцендентальная методология И. Канта, ее роль в преодолении слабостей эмпиризма и рационализма. Роль и место учения Канта в конструировании научной методологии естественных и технических наук.
5. Научно-ориентированная методология Маркса, ее роль в естественнонаучном и техническом познании. Естественнонаучная реальность и ее исторические формы – ступени начала теоретического освоения природы. Техническая реальность и ее эволюция.
6. Вопросы методологии научного исследования. Эмпирический и теоретический уровни исследования. Логические методы научного исследования.
7. Методы, формы и ступени эмпирического исследования. Взаимосвязь эмпирического и теоретического в научном и техническом познании.
8. Теоретический уровень научного познания. Основания и основоположения научно-теоретического знания.
9. Методы и формы теоретического освоения природы. Научная теория – высшая форма освоения природы. Понятие технической теории. Общее и особенное естественнонаучной и технической теорий.
10. Типы и дискурсы научного познания. Механистический, электродинамический и квантовомеханический дискурсы.
11. Понятие научной революции. 1 научная революция – формирование механистического дискурса.
12. Формирование принципов электродинамического дискурса – 2-я научная революция.
13. Классическая наука и ее характеристики. Теоретическая механика и теоретическая электродинамика – представители классической науки.
14. Неклассическая наука и ее характеристики. Квантовая механика как образец неклассической науки. Переход от классической науки к неклассической как 3-я научная революция.
15. Постнеклассическая наука, ее формирование как 4-я научная революция. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
16. Философия техники как теория технической деятельности. Соотношение научного и технического познания.
17. Технический дискурс и его характеристики.
18. Социальная оценка техники как «прикладная» философия техники. Вопросы комплексной оценки техники.
19. Проблемы этики в научной и технической деятельности.
Литература:
1. Основы философии науки (, , ). Ростов-на-Дону, 2006.
2. Стекин науки. М., 2007.
3. Микешина науки М., 2005.
4. Ильин науки М., 2003.
5. Горохов философии техники и технических наук. М., 2007.
6. Разин техники. М., 2001.
7. Артамонов науки и техники М., 2008.
,
доктор философских наук,
профессор кафедры философии и методологии науки
