Руководитель
г. Самара, МБОУ гимназия №11 г.о. Самара
ОТРАЖЕНИЕ ЭТНИЧЕСКОГО МНОГООБРАЗИЯ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ В КУЛЬТОВЫХ ПАМЯТНИКАХ АРХИТЕКТУРЫ
Население Самарского края формировалось в течение ряда столетий. С древнейших времен Среднее Поволжье было пограничьем различных по происхождению этнических массивов. Рядом стали жить русские, чуваши, татары, мордва, немцы, калмыки, украинцы, башкиры, евреи. Разные культуры, быт, традиции, религии, языки, формы хозяйствования... Но всех объединяло одно стремление – созидать, строить, растить детей, осваивать край. Этнический состав населения Самарской области многонационален: 135 национальностей (для сравнения, всего в России – 165). Не в каждом городе рядом можно увидеть католический собор и русскую православную церковь, лютеранскую церковь и синагогу.
Гипотеза моего исследования: наличие культовых сооружений разных народов является доказательством тесных и мирных связей между ними на одной территории.
Цель исследования: на основе анализа опубликованных источников и конкретных памятников архитектуры, ознакомиться с особенностями культовых сооружений различных этнических групп Самарской области.
Исходя из цели, определены следующие задачи:
- Ознакомиться с культовыми сооружениями Самары;
- Исследовать их архитектурные особенности;
- Определить их значение в жизни Самарцев.
Храм Пресвятого Сердца Иисуса - также известен как Польский костёл — католический храм. В начале 1890-х годов самарская католическая община, состоявшая, главным образом, из поляков, собрала средства для покупки участка земли и построила на нём деревянную церковь. В 1902 году началось возведение каменного здания по проекту московского архитектора Фомы Богдановича. Строительство продолжалось по 1906 год. Строительство вели нижегородские каменщики под руководством Александра Щербачёва. Храм является неоготической псевдобазиликой.
Лютеранский храм Святого Георга (кирха). Строгий силуэт кирхи – лютеранской церкви, старейшей из всех сохранившихся в Поволжье. Фасады кирхи выдержаны в готическом стиле, восходящем к немецким средневековым базиликам. 26 сентября 1865 года дивизионный проповедник Пундани из Казани и пастор Фридрих Мейер, приглашённый из Симбирска, освятили основное здание кирхи. 15 июля 2010 года по распоряжению Правительства РФ комплекс кирхи передали в собственность немецкой общины.
Самарская соборная мечеть. Мусульмане-татары поселились на самарской земле в конце XVI века. Первая мечеть в Самаре была возведена в 1856 году. В 1907 году по решению Городской думы была построена вторая - Соборная мечеть. С приходом советской власти обе мечети были закрыты, а на месте соборной мечети в середине 60-х годов XX века было построено здание цирка. Новая мечеть была построена на улице Стара-Загора по проекту архитектора Расим Вальшин. 28 ноября 1999 года состоялось её торжественное открытие. Архитектура мечети традиционна и представляет собой параллелепипед, а на продольной оси возвышается минарет высотой в 61 метр. Самарская соборная мечеть входит в число крупнейших мечетей Европы.
Самарская хоральная синагога. Строительство напрямую связанно с ростом в городе еврейского населения. Ходатайство евреев о строительстве большой синагоги было удовлетворено. Открытие и освящение синагоги состоялось 31 августа 1908 г. при громадном стечении публики, и стало настоящим праздником для города. На торжестве присутствовали вице-губернатор Белецкий, городской глава Месняков, члены губернского правления. В 1929 году в ней разместили Дом Культуры им.Коминтерна, а затем синагогу реконструировали под хлебозавод. В конце 1994 года, решением Губернатора области , здание было возвращено еврейской общине.
Церковь Святого Креста. Первая самарская армянская община «Святой Гевонд» была основана в октябре 1918 года. Община добилась разрешения у местной власти на открытие молитвенного дома армяно-григорианской церкви и учредила свое церковно-приходское попечительство. В 1922 году церковь была закрыта, а в июле 1929 года община прекратила свое существование. Второе рождение армянской общины состоялось в 1995 году. Церемония открытия и освящения церкви Сурб Хач состоялась 16 ноября 2003 года.
Ввиду преобладания русского населения в области памятников православной архитектуры, которые можно было бы рассмотреть в данной работе достаточно много. Остановлюсь только на старейших из них.
Храм в честь Святого Вознесения Христова - легендарный храм долгое время бывший кафедральным собором и главной святыней города. Его посещали все именитые гости города. Именно в нем было освящено легендарное Самарское знамя. Построен храм в 1840-х годах и является единственным храмом в городе, выдержанным в стиле классицизма. При советской власти был закрыт, использовался под склад, были разрушены главный купол и колокольня, но здание собора сохранилось и в 1993 году было возвращено Русской православной церкви, после чего отреставрировано с восстановлением внешнего и внутреннего исторического облика.
Кафедральный собор в честь Покрова Божией Матери. Покровский кафедральный собор находится в центре Самары на пересечении улиц Некрасовской и Ленинской (бывшей Сокольничьей, а затем Шихобаловской). Архитектура Покровской церкви выполнена в стиле московского храмового зодчества XVII века. Храм имеет традиционное русское пятиглавие с шатровой колокольней над входом и вмещает до 2000 человек. В период с 1938 по 1946 год в городе оставалась лишь одна действующая церковь — Покровская. В 1996 году храм был отреставрирован, а его шатровые покрытия украсились покрытием «под золото».
Храм во имя апостолов Петра и Павла. Храм начали возводить в 1863 году на средства купца Андрея Наумовича Головачева. Храм выполнен в русском храмовом стиле. Его венчали две шатровые главки и колокольни. Храм во имя апостолов Петра и Павла в Самаре приобрел свой современный вид в конце 19 века благодаря проекту самарского архитектора , который и перестроил здание. Во времена советской власти храм стали использовать под военный склад, а позже здесь разместили конюшни. В конце Великой Отечественной войны он был возвращен верующим. Церковь была капитально отремонтирована, расписана и оборудована той утварью, которая уцелела от других разрушенных храмов.
Софийский храм (Храм во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии). В 1875 г. в Самаре благодаря усилиям семейств Курлиных, Головкиных и Тимрот было создано «Общество попечительства о бедных». Это общество в 1878 г. открыло приют для детей-сирот российских солдат, которые в составе Самарского ополчения погибли в войне за освобождение болгарского народа от власти Османской Империи (Русско-турецкая война, 1877—1878 гг.)
В начале 1890-х гг. попечительница приюта вдова коллежского асессора Надежда Илларионовна Шехларёва купила прилегающий к приюту участок земли, и на свои средства в 1896 г. начала возведение домового храма для приюта. Проект церкви был разработан известным самарским архитектором А. В январе 1930 г. по решению горсовета в здании церкви открылся Музей Революции. В начале 1990-х годов в церкви были проведены ремонтно-восстановительные и реставрационные работы, и 29 сентября 1994 г. в нём было проведено первое богослужение.
Иверский женский монастырь. В 1850 году в Самаре была основана женская религиозная община. Благодаря успешному развитию в 1860 году община была преобразована в монастырь, в котором к началу XX века проживало около 400 монахинь и послушниц. В монастыре действовали больница, школа, различные мастерские, в которых было изготовлено Самарское знамя. В 1925 году монастырь закрыли. В начале 1930-х годов была взорвана монастырская Успенская церковь.
Возрождение монастыря началось в 1992 году. Были восстановлены и отреставрированы монастырские храмы, на прежнем месте была восстановлена монастырская колокольня с сохранением облика XIX века, построен новый храм-часовня, проведены охранно-спасательные работы в монастырском некрополе. В настоящее время в монастыре действуют библиотека для прихожан, золотошвейная и иконописная мастерские.
Как видно из всего описанного ранее, Самарская область не просто многонациональна. Культовые сооружения различных народов возводились и до революции и в наше время. Таким образом, отслеживается связь времен, и мы видим, что отношение в Самарской области к другим народностям не меняется на протяжении столетий не смотря на потрясения которые происходят или происходили в нашей стране.
