Русский либерализм и неолиберальная нечисть
Господствующий сегодня в мире неолиберализм справедливо воспринимается всеми патриотами, консерваторами, традиционалистами, идентаристами, националистами, советистами и т.д. как глубоко ущербное, разрушительное для России мировоззрение. Российские неолибералы, характеризуемые ультразападничеством, русофобией, крайним космополитизмом, национальным нигилизмом, культом «золотого тельца», - это безусловные враги России и русского народа, которые как политическая сила должны быть ликвидированы. Вместе с тем, в этой статье хотелось бы обратить внимание на проблематику соотношения русского предпринимательства, бизнеса, буржуазии, с одной стороны, и патриотической идеологии, с другой. Задача здесь состоит в том, чтобы раз и навсегда придать буржуазным бизнес-слоям русофильский вектор. Для лучшего понимания проблемы можно обратиться к индийской варновой терминологии. Как известно, в индоарийском обществе существовала варна брахманов – жрецов, священников, ведающих духовной сферой; варна кшатриев – властителей-воинов, выполняющих властно-управленческие и военные фукции; варна вайшьев – производителей материальных благ, хозяйственников, куда входили торговцы, ремесленники, земледельцы; наконец, варна шудр – работников, слуг. Нетрудно заметить, что в современном мире торгово-финансовые, предпринимательские, буржуазные круги соответствуют варне вайшьев. Именно концентрированным выражением их интересов выступает идеология либерализма, поскольку ее основой являются такие важные для вайшьев категории, как материальный интерес, прибыль, деньги, рынок, богатство и т.д. Либерализм – это своеобразный вайшьизм. Однако в России этот либеральный вайшьизм приобрел антигосударственный и антинациональный характер, что особенно хорошо заметно по перестроечно-постсоветскому неолиберализму. Патриоты у нас сегодня ориентируются преимущественно на кшатризм (военные и властно-бюрократические группы) и брахманизм (религия, Церковь), а страта вайшьев в национально-ориентированной среде фактически игнорируется. В результате в среде буржуазии и примыкающей к ней буржуазной интеллигенции доминирует сплошной компродарско-космополитический неолиберализм. Нам же нужно стремиться к тому, чтобы русские по своему происхождению идеи охватили собой все слои общества. Если угодно, нам нужен русский брахманизм (клерикально-жреческая идеология), русский кшатризм (милитаристско-авторитарная идеология), русский вайшьизм (торгово-предпринимательская идеология), русский шудризм (идеология социальной справедливости для рабочих, трудящих, народных низов). Учитывая же печальную роль буржуазно-либеральных кругов в крахе российской государственности как в начале, так и в конце xx в., на идейную работу с торговцами/буржуазией/предпринимателями/бизнесом нужно обращать особое внимание.
Что касается рабочей, трудовой идеологии низов, русского шудризма, мы имеем перед своими глазами достаточно удачные опыты последних 20 лет по созданию «русского социализма», «русского коммунизма». Термины «коммунизм» и «социализм» в России проделали значительную эволюцию в государственном и национально ориентированном русле. Мощное течение «русского социализма» существует в настоящий момент в КПРФ. Ориентируясь на этот опыт, следует подумать о создании «русского либерализма» как идеологии национально ориентированного русского предпринимательства. В данной работе можно будет опираться и на наследие классических русских либералов и либеральных консерваторов, таких как Чичерин, Маклаков, Новгородцев, Струве; и на наследие немецких национал-либералов XIX в., и на русскую купеческую традицию. О возможности патриотической интерпретации либерализма уже писали некоторые публицисты-державники, например, А. Елисеев и В. Карпец. В любом случае, ниша, маркируемая с помощью слова «либерализм», существует: к ней тяготеет предпринимательское сообщество, и лучше бы её занимали патриоты, пусть и называющие себя либералами, подобно тому, как сегодня лево-социалистическую нишу занимают державники-коммунисты. Такие «русские либералы» составили бы альтернативу русофобскими неолибералам и смогли бы их вытеснить с политического поля, подобно тому как коммуно-патриоты в последние 20 лет сумели оттеснить русофобский неотроцкизм. Из ныне существующих общественных деятелей, потенциально относящихся к категории «русских либералов», можно назвать журналиста Виталия Третьякова и главного редактора журнала «Эксперт» Валерия Фадеева. В перспективе надлежит заняться созданием как фракций «русских либералов» внутри уже существующих неолиберально-глобалистских партий, так и отдельных русско-либеральных организаций. Представляется, что тема возможности альтернативного «русского либерализма» должна подлежать самому тщательному обсуждению со стороны патриотов.
