История души человеческой»: образ Григория Печорина «Герой нашего времени (стр. 4 )

г) Печорин ли виноват, что он стал «лишним человеком»?

1. Печорин – представитель дворянской молодежи, вступившей в жизнь после разгрома декабристов.

2. В его характере сочетается противоречивость «между глубокостью натуры и жалкостью действий» - это и есть основной признак Печорина как «лишнего человека».

3. Основной причиной противоречивости людей «печоринского типа» является невозможность примириться с действительностью и неумение подняться до правильного понимания смысла жизни.

Свободолюбивые идеи, воспринятые ими в ранней юности от декабристов, сделали их непримиримыми по отношению к действительности.

Николаевская реакция, наступившая после разгрома декабристов, не только лишила их возможности действовать в духе свободолюбивых идей, но поставила под сомнения эти идеи.

Уродливое воспитание и жизнь в светском обществе не позволили им подняться до правильного понимания смысла жизни.

И, несмотря на то, что Печорин – «портрет, составленный из пороков своего поколения»,он вызывает у читателя горячее сочувствие и даже сострадание. Образ Печорина – одно из художественных открытий . Печоринский тип поистине эпохален, и прежде всего потому, что в нем получили концентрированное выражение особенности последекабристской эпохи, когда на поверхности «видны были только потери, жестокая реакция», внутри же «совершалась великая работа…глухая и безмолвная, но деятельная и беспрерывная…» (А. Герцен).

Глубинный смысл и характерность типа «лишнего человека» для русского общества и русской литературы 20-30-х годов наиболее точно сформулировал : «Печальный тип лишнего…человека – только потому, что развился в человека, являлся тогда не только в поэмах и романах, но на улицах и в гостиных, в деревнях и городах…».

Для Герцена Печорин, несомненно, «лишний» потому, что в своем развитии он идет дальше большинства, развиваясь в личность, что в условиях обезличенной николаевской России было одним «из самых трагических положений в мире».

В Печорине запечатлена трагедия уже сложившейся развитой личности, обреченной жить в «стране рабов, стране господ». В условиях, когда личность была всесторонне ограничена и «запрещена», осознание ею своего человеческого достоинства приводило к столкновению со всеми устоями современного общества.

По мнению Лермонтова, трагедия его времени не только в том, что «люди терпеливо страдают», но и в том, что «большинство страдает, не осознавая этого». В этом смысле в Печорине как художественном типе запечатлен процесс огромной исторической важности – интенсивного развития общества и личного самосознания России 30-х годов, когда невозможность прямого общественного действия способствовала самоуглублению личности, от конкретно-социальных вопросов вела к вопросам более общим – историческим, нравственно-философским ().

Изображение «истории души человеческой», повышенный интерес к «внутреннему человеку» закономерно привели к подлинному психологизму.

Поэтому душа человека, рвущегося, стремящегося к жизни, но живущего в эпоху реакции, постепенно должна была превратиться в «каменистую почву». В это время важнее всего было сохранить под каменным покровом чувствующую душу, способную откликнуться на тихий зов другой души.

Можно ли обвинить Печорина в том, что он был внешне суров? С самого детства в нем уничтожались все лучшие чувства. Под влиянием мнения окружающих в нем родились те дурные свойства, которых у него не было. Печорин стал «скрытен, злопамятен, завистлив », в то время как «был готов любить весь мир, глубоко чувствовал добро и зло», чувствовал себя выше постоянно веселых и болтливых детей. Так, еще в детстве он стал «маленьким старичком ». «Бесцветная молодость» Печорина «протекла в борьбе с собой и светом». Он отбросил лучшую половину своей души, он уверен, что все чувства «умерли в глубине сердца». Мне кажется, что это не так. Ведь в глазах его есть какая-то детскость, а чувства иногда вырываются наружу. Но все равно в Печорине «душа испорчена светом». И в том, что он стал «нравственным калекой», виновато общество. Печорин ищет всюду настоящую, действенную жизнь, а находит лишь одно разочарование. Загораясь, он бросается в самую гущу событий, но потом, достигнув цели, еще более охлаждается. Так было с Бэлой, с Мери, с «честными контрабандистами».

Вот такая преждевременная «зрелость» — секрет его внешней суровости. Она помогает Печорину владеть собой. Но с какой радостью он иногда находит в себе остатки юношеских чувств. Его радует то опустошение, с которым он следит за удаляющейся Верой, радует то, что он еще способен плакать.

Заключение

В рамках данного исследования невозможно раскрыть все вопросы, связанные с личностью Печорина, но в своей работе попытались рассмотреть актуальную, на наш взгляд, проблему различных аспектов изучения личности главного героя романа "Герой нашего времени".

Отзывы критиков и исследователей творчества по поводу его романа "Герой нашего времени" в целом и личности главного персонажа – - появляются уже с момента выхода произведения в свет и продолжаются по сей день.

Автор наделяет своего героя типичными чертами молодежи 30-х годов XIX века: стремлением к деятельности без ясно осознанных целей, сильным волевым характером, скептической рефлексией, фаталистическими убеждениями - что делает роман в целом и героя более реалистичным.

Критики XIX века персонажа Лермонтова разделяются на два лагеря: одни считали, что Печорин - одаренный человек, личность, искалеченная светским воспитанием, другие полагали, что Печорин безнравственен, антиморален и даже вульгарен.

первым возвеличил Печорина, увидев в его образе воплощение критического духа своего времени, он защищает Печорина, прорицая ему прекрасное будущее. Чернышевский и Добролюбов шли вслед за Белинским, говоря о Печорине как о человеке с сильной душой, твердой волей, как об истинном герое своего времени.

Реакционно-демократическая критика дала отрицательную оценку личности главного персонажа романа, видя в нем пустого человека, чуждого духу русской жизни.

В ХХ веке также существуют две противоположные точки зрения, касающиеся понимания личности Печорина: Печорин - антиобщественная натура и Печорин как подлинный герой произведения и эпохи; Печорин - демон, несущий зло людям, сеющий вокруг себя зло, или одаренная личность, не находящая своего места в жизни, страдающая и мучающаяся.

Советская критика полагала, что Печорин - жертва общественности, социальной среды.

Печорин - это герой, к которому нельзя относиться однозначно. Безусловно, это умный человек, знающий себе цену, просчитывающий ситуации наперед. Но ему незнакомы такие чувства, как дружба, любовь. воспринимает как бушующий океан страстей. Его любит Вера, которая делает все, чтобы увидеть своего возлюбленного. И это несмотря на то, что она замужем. Печорин вроде бы тоже любит Веру, уважает ее и жалеет. Но в то же время это не мешает ему ухаживать за княжной Мери и испытывать к ней нежные чувства. Печорин крадет понравившуюся ему девушку, не думая о тех действиях, которые могут последовать за этим поступком. Он искренне верит, что влюблен в “деву гор”, что эта любовь станет спасительным мостиком, по которому герой сможет перейти в новую для него, полную смысла, жизнь. Но вскоре Григорий Александрович понимает тщетность надежд: “Я опять ошибся: любовь дикарки немногим лучше любви знатной барышни”,- признается он Максиму Максимычу. Получается, что Печорин сначала обманывает женщин, влюбляет их в себя, заполучает их доверие, а потом? Потом, когда девушки начинают надеяться на предложение руки и сердца, Григорий Александрович или исчезает, или делает так, чтобы женщина разочаровалась в нем. В последнем случае так произошло с княжной Мери. Первое мнение о Печорине может быть ошибочно: "Он же просто эгоист!" Белинский защищал Печорина от таких обвинений: "Вы говорите, что он - эгоист? Но разве он не презирает и ненавидит себя за это? Разве сердце его не жаждет любви чистой и бескорыстной?" На самом деле герой романа устраивает испытания для других, он спрашивает себя: "А можем ли мы быть друзьями?"

Печорин - человек противоречивый, неоднозначный. В нем сочетаются настолько много различных качеств, что читателю очень сложно определить, отрицательный Печорин персонаж или положительный. Но ведь настоящий человек не бывает исключительно хорошим.

Литература

1.   Андроников . Исследования и находки. - М.: Художественная литература, 1977.

2.   Эпос и роман//Вопросы литературы. - 1970. - №1. - C.119-120.

3.   Белинский нашего времени //Избранные статьи. - М.: Детская литература, 1978. - С.40-59.

4.   Философский роман . - М.: Просвещение, 1969.

5.   : Жизнь и творчество. - М.: Современник, 1987.

6.   “Герой нашего времени”//Лермонтовская энциклопедия/Гл. ред. . - М.: Советская энциклопедия, 1981. - С.108.

7.   О развитии революционных идей в России. - М.: Гослитиздат, 1958.

8.   "Герой нашего времени" Лермонтова. - М.: Художественная литература, 1976. .

9.   Григорьян и его роман "Герой нашего времени". - Л.: Наука, 1975. .

10.   Коровин путь . - М.: Просвещение, 1973. .

11.   Лермонтов нашего времени//Сочинения в двух томах. Том второй. - М.: Правда, 1990. - С.455-590.

12.   в русской критике. Сборник статей. - М.: Гослитиздат, 1951.

13.   Преподавание литературы в 9 классе. Книга для учителя. Часть 2. Составитель . М, Аркти,2008.

14.   Удодов "Герой нашего времени": Книга для учителя. - М.: Просвещение, 1989.

15.   Чернышевский собрание сочинений. Т. 3. Очерки гоголевского периода русской литературы. - М.: Гослитиздат, 1949-1953. .

16.   Щеблыкин . Жизнь и творчество. - Саратов: Приволжское книжное издательство, 1990.

17.   Эйхенбаум о Лермонтове. - М.-Л.: Издательство АН СССР, 1961.