Лекция №3, неделя №3. 1 час.
Тема: Общие принципы деятельности СМИ в сфере культуры
1. Докажите, что в современных условиях СМИ – единственный канал инкультурации массовой аудитории.
2. Аргументируйте, что истинная культура должна быть массовой. Приведите примеры.
3. Что такое «тиражирование» истинной культуры? Нужно ли тиражировать истинную культуру?
4. Объясните, какой фактор на ваш взгляд, становится значимым для наиболее полной реализации возможностей формирования человека на пути вхождения нашей страны в новую постиндустриальную цивилизацию?
5. Перечислите, что включает в себя концепция управления реализацией культуроформирующей деятельности журналистики?
6. Опишите, что является необходимым для дальнейшего изучения
различных аспектов взаимодействия культуры и журналистики? Что такое феномен системы? Кому и зачем необходимо управлять культурформирующей деятельностью в СМИ?
7. Поясните, что такое иерархия систем? Можно ли говорить о некоей целостности «системы» при постоянном и непрерывном изменении ее внутренней структуры?
8. Какие два взаимосвязанных процесса включает иерархия систем?
1. Деятельность журналиста в любой сфере, и в сфере культуры в частности,
возможна лишь при четком следовании определенной информационной политике.
Многообразие проявлений журналистского творчества в сфере культуры, а также
тот факт, что в современных условиях СМИ зачастую являются основным и единственным каналом инкультурации массовой аудитории, заставляют задуматься о необходимости выработки критериально выверенной информационной политики в сфере культуры.
К сожалению, на государственном уровне дело дальше споров и разговоров не
идет. Но на уровне конкретных СМИ ситуация иная. С одной стороны, существует большое количество серьезных изданий, в которых информация на темы культуры подается актуально, содержательно и интересно. С другой стороны, есть большое количество СМИ, где предпочтение отдается разного рода "чернухе", "развлекухе" и прочему.
Разумеется, профессиональный журналист должен уметь работать в любом типе
изданий, куда его закинет профессиональная судьба, но надо понимать, что творческий рост журналиста, пишущего на темы культуры, зависит от его умения налаживать контакты с деятелями искусства, от умения находить новое и интересное, а также от отчетливого понимания своего соприкосновения с вечностью, в которой можно оставить след, а можно и "наследить".
2. Можно утверждать, что по мере развития информационной цивилизации и
совершенствования каналов передачи массовой информации прежнее отношение к массовой культуре, как к однозначно негативному социальному феномену, может и должно смениться осознанным использованием ее механизмов для создания и трансляции высокой, истинной культуры в наиболее выдающихся ее формах. Фигурально выражаясь, речь идет о том, что истинная культура может и должна стать массовой.
Для этого надо лишь осознать, что те образцы культуры, что выдержали
жесточайшее испытание временем и не потеряли своей художественной ценности, будучи растиражированными по каналам СМИ, отнюдь не теряют своей способности оставаться явлениями истинной культуры. Точно так же, впрочем, как и околохудожественная халтура, изготовленная в единственном варианте, не приобретет - только от факта своей единичности - свойств явления истинной культуры. То есть, грубо говоря, фильмы А.Тарковского - это, безусловно, явления высокой культуры, и тот факт, что их посмотрели миллионы человек по всему миру, отнюдь не отразился на их качестве.
3. Но помимо тиражирования массовой культуры журналистика активно
"участвует" в остальных культурных течениях. Так, определенно можно говорить, что политическая и социальная ориентация различных СМИ на различные эталоны социально-политического устройства жизни общества отражается и на их отношении к различным субкультурным течениям.
То есть сама по себе культура в силу крайне большого числа своих проявлений не
является неким самодостаточным и самоидентификационным фактором и не может в полной мере гарантировать, что не произойдет переоценки роли и места того или иного произведения живописи, музыки, литературы и т.д. в жизни общества. И человечество не раз становилось свидетелем, когда такая переоценка совершалась.
4. Такая прогнозируемая смена социальных, культурных парадигм в отношении
культуры может стать вехой на пути вхождения и Казахстана, и России в новую информационную постиндустриальную цивилизацию. Очевидно, что наиболее значимым фактором наиболее полной реализации возможностей этой цивилизации может и должно стать предоставление каждому человеку всего необходимого ему объема информации по интересующей теме с целью формирования умения быстро мыслить и находить правильное решение среди множества предлагаемых. Человек должен уметь выбирать среди огромного объема информации ту, которая ему действительно нужна и отвечает всем необходимым критериям актуальности и объективности, а также иным критериям, выдвигаемым новой цивилизацией.
Очевидно, что эти принципы можно рассматривать как совокупность требований
к современному человеку, способному самореализовываться в условиях информационной цивилизации.
5. Если согласиться с предположением, что результатом деятельности в рамках
любой культуры или субкультуры, или антикультуры (контркультуры) всегда является изменение основных ментальных установок в сфере мышления и последующая выработка на этой основе неких новых деятельностных и ментальных установок, то можно представить следующую концепцию управления реализацией культуроформирующей деятельности журналистики:
- деятельность в сфере художественной культуры является существенной частью журналистики, причем она происходит даже тогда, когда журналистика исполняет иные функции (идеологические, рекламно-справочные, рекреативные и другие);
- деятельность журналистики в сфере художественной культуры предполагает достижение определенного результата - перестройки ценностных ориентиров человека для достижения требований, предъявляемых к ментальности человека новой исторической эпохи - постиндустриальной гуманистической цивилизации с преобладающим влиянием средств массовой информации.
6. Для успешного овладения теоретическим аппаратом, необходимым для
дальнейшего изучения различных аспектов взаимодействия культуры и журналистики, необходимо изучить феномен системы.
Вкратце - "система" (от греч. "systema" – составленный из частей) как термин и
явление исследования обозначает особым образом организованные разнородные элементы, их взаимодействие между собой для достижения определенной цели. Главное, что необходимо понимать в этой связи - все, что происходит в мире, - суть явление, происходящее из-за того, что в некоей системе более высокого уровня возникает необходимость в изменении условий своего функционирования.
Применительно к журналистике и применительно у "нашим" культуроформирующим функциям это означает, что понимание журналистикой (журналистами) важности и желательности освещения в СМИ тех или иных культурных событий, их влияния на развитие культуры общества зависит от наличия, с одной стороны, достаточных знаний у журналистов по поводу происходящего культурного события, его места и значения в цепи культурного развития общества. С другой стороны, оно отражает степень удовлетворения обществом проводимой журналистикой в целом и отдельными журналистами политикой в сфере художественной культуры.
И при этом не так важно, каким образом к журналисту поступила информация о
необходимости публикации того или иного события культуры: приказ руководства СМИ (которое, в свою очередь, получило приказ о необходимости публикации, освещения, показа данного мероприятия от вышестоящего руководства или государственных чиновников), или журналист получил из собственных источников информацию о возможности совершения того или иного культурного мероприятия. Причем в таком случае журналист отслеживает, продиктовано ли это событие контекстом культурной жизни общества, (или тех или иных художественных союзов, отдельных авторов), неразрывной частью которого и является данный журналист (при достаточной его квалификации, разумеется), либо - нет.
7. Правда, возникает вопрос: как можно говорить о некоей целостности системы
при постоянном и непрерывном изменении ее внутренней структуры?
Но в том и заключается принципиальное отличие системы от всех прочих
феноменов, что ее устойчивость - не жестко детерминированная устойчивость равновесных во времени структур, а динамическая устойчивость самоорганизующихся, авторегулируемых взаимосвязанных объектов, осуществляемая путем их вещественного и информационного обмена. То есть каждый из компонентов системы всегда не равен себе во времени, в каждый отдельный период времени он состоит из различного количества элементов, которых в данном компоненте ровно столько, сколько необходимо для адекватного внешнему воздействию исполнению возложенных на него функций.
В этом свойстве системы проявляется ее сложность для анализа, поскольку кроме
субстратного количества необходимо оценивать структурную и динамическую композицию.
Но динамизм системы не всеобъемлющ, не абсолютен. Динамизм структуры
определяется именно функциями системы, поскольку если система начинает длительно выполнять иные функции, чем те, что от нее требует система более высокого порядка, то данная система распадается. То есть в деле регулирования, стабилизации процессов полиморфизма компонентов системы решающую роль играет иерархия систем, способность системы более высокого ранга управлять функционированием системы более низкого ранга. Иерархия позволяет системе осуществлять два взаимосвязанных процесса: синергетику и улучшение.
8. Синергетика понимается как кооперативное поведение элементов (или
компонентов) системы, обуславливающая процесс самоорганизации систем, основной задачей которого является анализ самоорганизующих процессов. Процесс улучшения систем тесно связан с синергетикой и он заключается в процедурном ее исполнении. Он состоит из следующих процессов: определение целей и задач системы, определении реальных состояний, условий работы или поведения системы, сравнения реальных и ожидаемых условий работы системы, обнаружение причин несоответствия в условиях, определение плана по коррекции системы и окружающих условий.
