Курс д. ф.н.
Хайдеггер и философская теология ХХ века
Структура дисциплины (тематический план)
№ п/п | Раздел Дисциплины | Семестр | Неделя семестра | Виды учебной работы, включая самостоятельную работу студентов и трудоемкость (в часах) | Формы текущего контроля успеваемости (по неделям семестра) Форма промежуточной аттестации (по семестрам) | |||
лекции | прак- тичес-кие заня-тия | семи- нары | само-стоятель-ная работа | |||||
1 | Теологическая проблематика у раннего Хайдеггера | 1 | 1 | 2 | 2 | 4 | оценка подготовки к семинару | |
2 | Соотношение философии и теологии в фундаментальной онтологии Хайдеггера. | 1 | 2 3 | 2 | 2 | 4 | оценка подготовки к семинару | |
3 | Критика метафизики в философии позднего Хайдеггера | 1 | 4 | 2 | 4 | 6 | оценка подготовки к семинару | |
4 | Священное и «последний Бог» в бытийно-историческом мышлении | 1 | 7 | 2 | 4 | 8 | оценка подготовки к семинару | |
5 | Текущая аттестация | 1 | 10 | 2 | 9 | |||
6 | Хайдеггер и протестантская теология ХХ века | 1 | 11_ | 2 | 4 | 8 | оценка подготовки к семинару | |
7 | Интерпретация философии Хайдеггера в неосхоластике | 1 | 14-15 | 2 | 2 | 4 | ||
8 | Хайдеггер и православный энергетизм | 1 | 16-17 | 2 | 2 | 3 | ||
9 | Промежуточная Аттестация | 18 | 36 | экзамен | ||||
Итого | 14 | 22 | 72 | 108 |
Содержание дисциплины
Тема 1. Теологическая проблематика у раннего Хайдеггера.
Католицизм в биографии молодого Хайдеггера: обучение в констанцской семинарии и на теологическом факультете Фрайбургского университета. Влияние Карла Брега. Диссертация «Учение Дунса Скота о категориях и значении»: неполное соответствие науки базовой структуре реальной действительности, в которой переплетаются гомогенность и гетерогенность; противопоставление науке «живой речи»; обращение к «оптике метафизики», метафизика как внутренняя логика исторического действия.
Лекционный курс 1920/21 г. г. «Введение в феноменологию религии». Критика современной философии религии (Э. Трельч). Обращение к фактичному жизненному опыту в его историчности. Феноменологическое раскрытие конкретных религиозных феноменов при анализе посланий апостола Павла. Характеристика раннехристианского жизненного опыта; принимающий характер раннехристианской религиозности.
Переезд Хайдеггера в Марбург. Хайдеггер и марбургские теологи.
Тема 2. Соотношение философии и теологии в фундаментальной онтологии Хайдеггера.
«Бытие и время». Прояснение онтологической сущности феноменов смерти, совести, вины как основа теологических понятий смерти и греха. Понимание задачи герменевтики как фундаментально-онтологической рефлексии смысла бытия. Теология как истолкование трансценденции Dasein, историческая, фактическая наука. Отношение философии и теологии как фундаментальной и региональной онтологии. Возможность для философии дать экзистенциальную интерпретацию науки теологии. Онтологический приоритет вопроса о бытии как вопроса об условиях возможности позитивной науки. Философская аналитика историчности Dasein - методологическое прояснение всех содержательных высказываний теологии. Теология как истолкование «бытия к Богу», исходящее из смысла веры и пребывающее внутри ее. Историчность Dasein как онтическое условие возможности истолкования «бытия к Богу». Философия – методологическое основание теологии, интерпретация определенного наброска бытия.
«Феноменология и теология». Соотношение философии и теологии как соотношение двух наук. Разделение наук на онтические и онтологические. Философия как онтологическая наука. Теология как позитивная онтическая наука. Определение позитивности теологии. Анализ феномена христианской веры. Определение веры как способасуществования человеческого вот-бытия, который не исходит из вот-бытия, но проистекает из содержания веры. Экзистенциальный смысл веры – вера-возрождение. Вера как событийно-исторический способ бытия. Определение смысла теологии как науки в тематизации веры. Анализ научности теологии. Теология как наука о содержании веры. Теология как наука о поведении верующего. Отношение позитивной науки теологии и философии. Роль философии в обосновании научности теологии. Возникновение всякого онтического истолкования на онтологической основе. Дохристианское содержание теологических понятий. Философия как формально направляющий корректив онтического, т. е дохристианского содержания теологических понятий. Экзистенциальное противопоставление верования и свободного принятия на себя целостного Dasein. Невозможность существования христианской философии как «деревянного железа».
Тема 3. Критика метафизики в философии позднего Хайдеггера
Метафизика как онто-тео-логия. Метафизическое понятие Бога – первопричина.
Основание забвения бытия в сопряжении философии и теологии. Исследования философии Ницше - смерть Бога как результат теологической онтологии. Христианская метафизика как путь к нигилизму. Христианский платонизм - “учение о двух мирах”, ценностная иерархия разделенной действительности. Сущностный распад мира сверхчувственного. Опыт бытия как исполнение сверхчеловека в столкновении с платонически-христианским способом мышления. Отказ от понимания Бога как Абсолюта, гаранта истины и творца ценностей. Разрушение моральных основ Бога метафизики. Сущность метафизики - процесс ”убийства бога”. Нигилизм как внутреннее ядро метафизической философии.
Тема 4. Священное и «последний Бог» в бытийно-историческом мышлении
Хайдеггеровский анализ поэзии Гельдерлина как опыта “отсутствия Бога”. Отсутствие Бога как исчезновение обосновывающей основы мира. Истолкование поэтического опыта “мировой ночи”. «Обнищание эпохи» как потеря следа священного. Условие возможности отсутствия Бога – забвение бытия в метафизике. Поэзия как топология бытия и именование божественного. Опыт Ницше и Гельдерлина как возможность нового отношения к бытию и Богу, осуществляемого в возвращении человека к своей сути перед лицом самоочевидности первоначального метафизического проекта.
Топология бытия как аналитика узнаваемости Бога в истории. Описание теологии как исторического опыта истины. Отношение философии и теологии как analogia proportianalitatis: философское мышление так относится к бытию как теология к открывающему себя Богу. Проблема необъективирующего мышления в теологии. Вопрос об истине бытия как философская герменевтика теологии. Соотношение понятий Бога, сущего, бытия. Бог как сущее, одновременно соответствующее априорным онтологическим структурам, в которых Он открывается и истолковывается в своем бытии. Определение трансценденции Бога как его временности. Возможность опыта Бога, свободного от человеческой истории и опыта. Философия как герменевтика, представляющая собой вопрос об априорных условиях исторической истины. Теология как герменевтический процесс верификации определенного вида знания через обращение к историческим структурам истины.
Тема 5. Хайдеггер и протестантская теология ХХ века
Влияние Хайдеггера на керигматическую теологию Р. Бультмана. Христианская теология как самоистолкование веры или внутренне последовательное истолкование керигмы. Использование экзистенциального анализа Хайдеггера для обоснования теологии. Возможность перехода от “неподлинного” существования к “подлинному”. Собственное существо Dasein как верующая экзистенция. Проблема демифологизации как герменевтики библейских высказываний. История и эсхатология. Единство экзистенциального анализа и теологического определения человека. Экзистенциальная интерпретация христологии. Невозможность реконструкции «исторического Иисуса». Историческое исследование как экзистенциальная встреча с вестью, не описание личности Иисуса, а его дела, провозвестия. Осмысление Иисуса как того, кто зовет людей к последнему решению, «в последний час». Центральное понятие провозвестия Иисуса – «Владычество» Бога. Эсхатологическое существование» как единственно адекватный ответ на призыв керигмы. Эсхатологическое будущее, приходящее здесь и сейчас, ставящее перед необходимостью решения. Обращенность Бога Иисуса к отдельному человеку в его повседневности.
Поздний Хайдеггер и теология и Г. Отта и Э. Юнгеля.
Г. Отт - возможность неметафизической речи о Боге после хайдеггеровского преодоления метафизики. Философский вопрос о бытии сущего и восприятие мира как божественного творения. Понимание бытия сущего как творения. Аналогия и соответствие. Бог как определенное сущее, чье бытие состоит в самооткровении. Параллели с хайдеггеровским пониманием бытия как непотаенности. Проблема теологического мышления. Теологическое мышление как верующая встреча. Теология как развитие веры, стремящейся прояснить себя. Опыт молитвы как базовый опыт, эксплицируемый теологией. Соответствие отношения теологии к Богу отношению мышления к бытию. Теология как молитва и наука. Обоснование использования феноменологического метода Хайдеггера в теологии. Феноменальное содержание теологических высказываний. Необходимость методологической строгости и дисциплины мышления. Определение теологии как системы аналитических суждений, эксплицирующих опыт встречи с Богом.
Э. Юнгель - хайдеггеровская деструкция метафизики и теологическое мышление. Отсутствие и присутствие Бога. Божественное бытие как «бытие в становлении». Бытие Бога и ничто. Метафорическая истина в теологии.
Тема 6. Интерпретация философии Хайдеггера в неосхоластике
К. Ранер и его интерпретация хайдеггеровского вопроса о бытии. Метафизика бытия и метафизика ничто. Изначальное единство бытия и познания. Общий вопрос о бытии как полагание познаваемости всякого сущего. Концепция познания “бытия в целом”. Необъективирующеее познание бытия в “предпостижении” и “предпонятии”. «Предпостижение» как выход за пределы единично-ограниченного. Познание Абсолюта как горизонта всякой предметности. Предпостижение бытия как предварительное знание Бога.
Метафизическая антропология. Единство вопроса о бытии и вопроса о познающем человеке. Самоутверждение человека как духа посредством постановки вопроса о бытии. Историчность и абсолютная трансцендентность человеческого бытия. Человек как чувственная духовность. Историчность – место встречи человека и Бога. Конечность человека как основа вопроса о бытии. Откровение Бога посредством знания в слове. Человек как “слушатель Слова”, религиозная вера как внимание к “Слову”. Феномены смерти, смертности и умирания - определяющие категории человеческого существования. Человек перед лицом “прикровенности” смерти.
Б. Вельте и рецепция хайдеггеровских идей в католической мысли второй половины ХХ века. Феноменология и теология. Религия в горизонте человеческого понимания бытия. “Предварительное понятие” религии как отношения человека к Богу или области божественного. Прояснение фундамента религиозности. Феномен религиозности в горизонте священного. Спрашивающее мышление о бытии религиозных вещей как философское мышление. Бог как принцип религии. Бог, бытие, вот-бытие и ничто. Бог как абсолютная тайна. Священное как феномен богоявления. Вера и знание, модели веры. Молитва как молчание и язык.
Тема 7. Хайдеггер и православный энергетизм.
Воздействие хайдеггеровского философствования на учение о личности. Сопоставление опыта восточных Отцов церкви и мышления Хайдеггера в работах Христоса Яннараса. Сближение хайдеггеровского анализа феномена нигилизма и чистого апофатизма Ареопагитик и Максима Исповедника. Признание непознаваемости Бога как возможное следствие нигилизма. Различие божественной сущности и божественных энергий. Хайдеггеровское философствование как формулирование антропологических предпосылок апофатического богопознания. Хайдеггер как «последний мистик сущности на Западе».
Образовательные технологии
При реализации программы дисциплины «Хайдеггер и философская теология ХХ века» используется проблемный метод изложения лекционного материала.
Темы семинаров отражают последовательность тем изучения курса, предполагая обсуждение докладов и дискуссий по наиболее актуальным проблемам современной философии.
Семинарские занятия могут проходить в различной форме – обсуждение заданных планом вопросов, обсуждение докладов и рефератов, дискуссии, рассмотрение конкретных проблемных ситуаций.
Выбор тем для семинарских занятий обосновывается методической взаимосвязью с программой курса и строится на ключевых, узловых темах курса. Планы семинарских занятий подготовлены в соответствии с программой лекционного курса.
Самостоятельная работа студентов подразумевает работу под руководством преподавателей (консультации и помощь в написании рефератов, эссе и при выполнении тематических заданий), а также, и индивидуальную работу студента в компьютерном классе или библиотеке.
При желании студенты могут заниматься дополнительно по индивидуальному плану в дополнении к базовому курсу.
Система текущего и промежуточного контроля
Для студентов дневного отделения предусмотрена система текущего и итогового контроля знаний, которая ежегодно доводится до сведения студентов и с которой можно ознакомиться на кафедре современных проблем философии. В качестве мер текущего контроля в течение курса, кроме систематической проверки домашних заданий, предполагается проведение письменной контрольной работы с целью определения объема и качества усвоенных знаний. Промежуточная форма контроля – экзамен.
Текущий контроль:
- устные опросы по терминологии;
- письменные контрольные работы;
- письменные домашние задания.
Итоговый контроль
Экзамен (в первом и во втором семестрах)
Итоговая оценка по учебной дисциплине в каждом семестре складывается из следующих элементов:
Вид работы | Количество | Кол-во баллов | Максимальное количество баллов |
Устный ответ по терминологии | 5 | 2 | 10 |
Контрольная работа | 1 | 30 | 30 |
Письменные домашние задания | 3 | 5 | 15 |
Итоговая контрольная работа | 45 | 45 | |
ИТОГО: | 100 |
Примерный перечень контрольных вопросов к курсу
«Хайдеггер и философская теология ХХ века»
Проблема исследования религиозного опыта в лекционных курсах Хайдеггера нач. 1920-х г. г. Теологическая проблематика в «Бытии и времени». Описание теологии как позитивной науки в докладе «Феноменология и теология». Проблема необъективирующего мышления в теологии. Критика метафизического забвения бытия в философии позднего Хайдеггера. Хайдеггеровская интерпретация слов Ницше «Бог мертв». Хайдеггеровский анализ поэзии Гельдерлина как «опыта отсутствия Бога». Описание теологии как исторического опыта истины. «Последний Бог» в бытийно-историческом мышлении. Значение хайдеггеровского экзистенциального анализа для концепции демифологизации Р. Бультмана. Интерпретация соотношения философии и теологии в работах Бультмана. Поздний Хайдеггер и протестантская теология Хайдеггер и трансцендентальный томизм К. Ранера Хайдеггер и философия религии Б. Вельте. Хайдеггер и православная апофатическая теологияТЕМЫ РЕФЕРАТОВ И КУРСОВЫХ РАБОТ
Деструкция метафизики у М. Хайдеггера и проблема «христианской философии». Хайдеггер: соотношение философии и теологии Поэзия как феноменология священного в работах позднего Хайдеггера Истина и священное в бытийно-историческом мышлении Хайдеггера Интерпретация экзистенциальной аналитики Хайдеггера в керигматической теологии Р. Бультманна. Экзистенциальная интерпретация христологии в работах Р. Бультмана Антропологическое обоснование метафизики в работах К. Ранера Концепция человека как «слушателя Слова» в теологии К. Ранера. Философия Хайдеггера и проблема постметафизического мышления в протестантской мысли вт. пол. ХХ века. Хайдеггеровское истолкование нигилизма и православный апофатизм.Учебно-методическое обеспечение дисциплины
Источники
Основные.
Новый Завет и мифология // Избранное: Вера и понимание. Т.1-2. / Пер. с нем. – М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004. – С.7-41
Иисус // Путь. – М.: Прогресс, 1992. – №2. – С.3–136.
Сравнительное богословие: Немецкий протестантизм ХХ века. М.: ПСТГУ, 2009.- 552 с.
Значение мысли Хайдеггера для богословского метода / Пер. с нем. // Хайдеггер и теология. – С.65–76.
Основания веры. Введение в христианское богословие / Пер. с нем. В. Витковского. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. – С.20-31, 70-96103-146, 161-184.
Бытие и время / Пер. с нем. – М.: Ad Marginem, 1997. – 451 с.
Введение в метафизику / Пер. с нем. . – СПб.: Издательство «НОУ — Высшая религиозно-философская школа», 1997. – 301 с.
Введение к “Что такое метафизика?”/ Пер. с нем. // Время и бытие. М.: Республика, 1993. – С.27–36.
Вещь / Пер. с нем. // Время и бытие – С.316–327.
Мой путь в феноменологию / Пер. с нем. // Логос. – М., 1995. – №6. – С.303–309.
Некоторые указания к коллоквиуму “Проблема необъективирующего мышления и словесного выражения в современной теологии” / Пер. с нем. // Хайдеггер и теология. – М: Институт философии,1974. – С.23–35.
Письмо о гуманизме / Пер. с нем. . // Время и бытие. – С.192–221.
Послесловие к “Что такое метафизика?”/ Пер. с нем. // Время и бытие. – С.36–41.
Преодоление метафизики / Пер. с нем. // Время и бытие. – С.177–192.
Разъясненния к поэзии Гельдерлина / Пер. с нем. – СПб.: Академичексий проект, 2003. – 320 с.
Слова Ницше “Бог мертв” / Пер. с нем. // Работы и размышления разных лет. – С.168–218.
Что такое метафизика? / Пер. с нем. // Время и бытие. – С.16–27.
Феноменология и теология / Пер. с нем. // Хайдеггер и теология. – М: Ин-т философии, 1974. – C.1–23.
Яннарас Хр. Личность и Эрос / Пер. с греч. // Яннарас Хр. Избранное: Личность и Эрос. Москва: Росспэн, 2005. С.7–89.
Яннарас Хр. Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога / Пер. с греч. // Яннарас. Хр. Избранное: Личность и Эрос. – Москва: Росспэн, 2005. – С.89–401.
Дополнительные
Послание к Римлянам / Пер. с нем. В. Хулапа. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. – с.1-37, 79-121, 207-251.
О христианской философии / Пер. с фр. // Диалог с Хайдеггером. В 4-х книгах. Кн.4. Путь Хайдеггера. – СПб.: Изд-во «Владимир Даль», 2009. – С. 80-96.
Иисус Христос и мифология // Избранное: Вера и понимание. Т.1-2. / Пер. с нем. – М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004. – С.211-248
По образу и подобию. – М.: Издательство «Свято-Владимирского братства», 1995. – 198 с.
Heidegger M. Augustinus und der Neuplatonismus // Heidegger M. Phänomenologie des religiösen Lebens. Gesamtausgabe. Bd. 60. – Frankfurt a. M. : Klostermann, 1995. – S.160–303.
Heidegger M. Beiträge zur Philosophie. (Vom Ereignis) (1936-1939). Gesamtausgabe Bd. 65. – Frankfurt a. M.: Klostermann, 1989. – 521 s.
Heidegger M. Die Onto-theo-logische Verfassung der Metaphysik // Hedegger M. Identität und Differenz. – S.51–80.
Heidegger M. Die philosophischen Grundlagen der mittelalterichen Mystik // Heidegger M. Phänomenologie des religiösen Lebens. – S.303–339.
Heidegger M. Einleitung in die Phänomenologie der Religion // Heidegger M. Phänomenologie des religiösen Lebens. – S.3–159.
Jüngel E. Provozierendes Denken. // Neue Hefte für Philosophie Wirkungen Heideggers. Vol.23. – Göttingen, 1984. – S.59-74.
Ott H. Denken und Sein. Der Weg Martin Heideggers und der Weg der Theologie. Zollikon: Evangelischer Verl., 1959. – 226 s.
Rahner K. The Concept of Existential Philosophy in Heidegger / transl. Andrew Tallon // Philosophy Today, 13 (1969). – P.126–137.
Welte B. Religionsphilosophie. – 5., überarb. und erw. Aufl. Frankfurt a. M.: Knecht,1997. – S. 82-139
Литература
Основная
Хайдеггер и теология // Диалог с Хайдеггером. В 4-х книгах. Кн.3. Приближение к Хайдеггеру. – СПб.: Изд-во «Владимир Даль», 2009. – С. 58–79.
Теологические аспекты философии истории Мартина Хайдеггера. – Белгород: Изд-во БелГУ, 2005. – 188 с.
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – 352 С.
Религиозно-философская антропология К. Ранера // Философия. Религия. Культура. М.: Наука, 1982. –С.173–198
Труды и дни Рудольфа Бультмана // Избранное: Вера и понимание. Т.1-2. – М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004. – С.703–737.
Германская дискуссия о позднем Хайдеггере / Пер. с нем. // Хайдеггер и теология. – С.35– 65.
Хайдеггер: германский мастер и его время / Пер. с нем. . – М.: Молодая гвардия, 2002. – 614 с.
Бог: открытый вопрос. Богословские перспективы современной культуры / Пер. с гол. М. Пинкэ, М. Кузнецовой. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2008. – С.269-308
Дополнительная
Ранний Хайдеггер: Материалы к семинару. – М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2009. – 536 с.
Введение в христианскую философию. Опосредования / Пер. со словенского П. Рака. – СПб.: Алетейя, 2009. – С.47-96
Ранний Хайдеггер: Между феноменологией и философией жизни. – М.: «Прогресс-Традиция», 1999. – 284 с.
Драма жизни, идей и грехопадений Мартина Хайдеггера // Философия Мартина Хайдеггера и современность. – М.: Наука, 1991. – С. 3–52.
Хайдеггер и персонализм русского богословия // Персональность. Язык философии в русско-немецком диалоге. Научный сборник под ред. и А. Хаардта. – М.: Модест Колеров, 2007. – С.139-149.
Лицом к лицу: Понятие личности в православном богословии XX века. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009.
Brkics P. Martin Heidegger und die Theologie. Mainz: Matthias Grünewald - Verlag,1994. – 339 s.
Caputo J. D. Heidegger and Aquinas: an Essay on Overcoming Metaphysics. – N. Y.: Fordham University Press, 1982. – 308 s.
Robinson J. M. / Cobb J. B. (Hgg). Der spätere Heidegger und die Theologie. – Zürich: Zwingli Verl., 1964.
Coriando P.- L. (Hg.) "Herkunft aber bleibt stets Zukunft": Martin Heidegger und die Gottesfrage. – Frankfurt a. M. : Klostermann, 1998. – 232 s.
Danner H. Das Gottliche und der Gott bei Heidegger. – Meisenheim a. Glan: Hain, 1971. – 187 s.
Gethmann-Siefert A. Das Verhältnis von Philosophie und Theologie im Denken Martin Heideggers. – Freiburg/München: Alber, 1974. – 340 s.
Jung M. Das Denken des Seins und der Glaube an Gott: Zum Verhältnis von Philosophie und Theologie bei Heidegger. – Würzburg: Königshausen u. Neumann, 1990. – 197 s.
Vedder B. Heidegger’s Philosophy of Religion. Pittsburg: Duquesne univ. Press, 2007. – 336 p.
Weischedel W. Der Gott der Philosophen. Grundlegung einer philosophischen Theologie im Zeitalter des Nihilismus. Bd. 1: Wesen, Aufstieg und Verfall der philosophischen Theologie. – Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1971. – s.341-377, 416-442.
Учебная
A. Философия религии М.: Nota Bene, 1998. – с.169-401
Философский теизм. – М.: Мысль, 1993. – с.28-74.
Неосхоластика // Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. Т.4. СПб., 1997. С.508-518.
Философия. Учебник. Под ред. , . М.: Гардарики, 2003, 2007. Издание 3 и 4. Глава 23.
Энциклопедические издания и словари
Современная западная философия. Энциклопедический словарь/ Под ред. О. Хоффе, , . ИФ РАН. М.: Культурная революция, 2009. -392с.
Религиоведение. Словарь. Серия: Gaudeamus. Издательство Академический Проект. 2007. - 637
Адреса ресурсов Интернет
Национальная философская энциклопедия: http://terme. ru/
Библиотека сайта http://www. philosophy. ru
Электронная библиотека по философии: http://filosof. historic. ru
Интернет-версия издания: Новая философская энциклопедия: в 4 т.( на сайте ин-та философии РАН): http://iph. ras. ru/enc. htm
Русский гуманитарный Интернет-университет: http://www. i-u. ru/biblio/
Материально-техническое обеспечение дисциплины
При чтении лекции и проведении практических занятий предполагается наличие в кабинете оборудования для демонстрации презентаций.
Кроме этого, минимально необходимый для реализации программы перечень материально-технического обеспечения включает в себя:
- наличие компьютерного класса;
- наличие доступного для студента выхода в Интернет.
Студенты должны быть обеспечены доступом к электронной почте, к современным профессиональным базам данных, информационным справочным и поисковым системам по философии, логики. Это необходимо для решения практических задач, высылаемых по почте к каждому семинару, а также для самостоятельной работы с источниками.
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Теологическая проблематика у раннего Хайдеггера (2 часа).
1. Критика модернизма в студенческих статьях Хайдеггера.
2. Феноменологическое исследование религиозного сознания в курсе по средневековой мистике
3. «Фактичный жизненный опыт» в лекциях по феноменологии религии
4. Характеристика раннехристианского жизненного опыта при анализе посланий ап. Павла
Литература
Основная
Heidegger M. Die philosophischen Grundlagen der mittelalterichen Mystik // Heidegger M. Phänomenologie des religiösen Lebens. Gesamtausgabe. Bd. 60. – Frankfurt a. M. : Klostermann, 1995. – S.303–339.
Heidegger M. Einleitung in die Phänomenologie der Religion // Heidegger M. Phänomenologie des religiösen Lebens. – S.3–159.
Дополнительная
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – С.15-53
Ранний Хайдеггер: Между феноменологией и философией жизни. – М.: «Прогресс-Традиция», 1999. – с.46-63, 88-103. 175-185.
Хайдеггер: германский мастер и его время / Пер. с нем. . – М.: Молодая гвардия, 2002. – Гл.1-4,7.
Vedder B. Heidegger’s Philosophy of Religion. Pittsburg: Duquesne univ. Press, 2007. – p.35-67
Тема 2. Соотношение философии и теологии в фундаментальной онтологии Хайдеггера.
(2 часа)
1. Отношение философии и теологии как фундаментальной и региональной онтологии в «Бытии и времени».
2. Теология как позитивная онтическая наука в работе «Феноменология и теология».
3. Теология как наука о вере.
4. Философия как формально направляющий корректив дохристианского содержания теологических понятий.
Литература
Основная
Бытие и время / Пер. с нем. – М.: Ad Marginem, 1997. – с.5-15, 19-27, 175-180,
Феноменология и теология / Пер. с нем. // Хайдеггер и теология. – М: Ин-т философии, 1974. – C.1–23.
Дополнительная
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – С.53-78
Gethmann-Siefert A. Das Verhältnis von Philosophie und Theologie im Denken Martin Heideggers. – Freiburg/München: Alber, 1974. – s.39-58
Jung M. Das Denken des Seins und der Glaube an Gott: Zum Verhältnis von Philosophie und Theologie bei Heidegger. – Würzburg: Königshausen u. Neumann, 1990. – s.47-71
Тема 3. Критика метафизики в философии позднего Хайдеггера (4 часа)
1. Деструкция метафизики в «Бытии и времени»
2. Забвение бытия в метафизике.
3. Онто-тео-логическое строение метафизики.
4. Онто-теологическое понятие Бога.
5. Ницшевская критика метафизики
6. «Смерть Бога» и преодоление христианского платонизма
Литература
Основная
Бытие и время / Пер. с нем. – М.: Ad Marginem, 1997. – с.5-15, 19-27.
Преодоление метафизики / Пер. с нем. // Время и бытие. – С.177–192.
Слова Ницше “Бог мертв” / Пер. с нем. // Работы и размышления разных лет. – С.168–218.
Heidegger M. Die Onto-theo-logische Verfassung der Metaphysik // Hedegger M. Identität und Differenz. – S.51–80.
Дополнительная
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – С.79-106
Vedder B. Heidegger’s Philosophy of Religion. Pittsburg: Duquesne univ. Press, 2007. – p.113-157
Gethmann-Siefert A. Das Verhältnis von Philosophie und Theologie im Denken Martin Heideggers. – Freiburg/München: Alber, 1974. – s.65-90
Тема 4. Священное и «последний Бог» в бытийно-историческом мышлении (4 часа)
Тема 4.1. Поэзия как феноменология священного (2 часа)
1. Хайдеггеровский анализ поэзии Гельдерлина как опыта “отсутствия Бога”.
2. Священное в поэзии Гельдерлина: священное и природа, священное как наиболее изначальное.
3. Значение образ четверицы в хайдеггеровской интерпретации священного.
4. Поэзия как топология бытия и именование священного
Литература
Основная
Вещь / Пер. с нем. // Время и бытие – С.316–327
Разъясненния к поэзии Гельдерлина / Пер. с нем. – СПб.: Академический проект, 2003. – 320 с.
Дополнительная
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – С. 107-124
Alleman B. Hölderlin und Heidegger. – Zürich: Atlantis-Verl., 1954. – 186 s.
Vedder B. Heidegger’s Philosophy of Religion. Pittsburg: Duquesne univ. Press, 2007. – p.215-236
Тема 4. 2. «Последний Бог» в бытийно-историческом мышлении (2 часа).
1. Основные характеристики бытийно-исторического мышления.
2. «Другое начало» мышления
3. «Последний Бог» и сущность божественности
4. Временность Бога
Литература
Основная
Heidegger M. Beiträge zur Philosophie. (Vom Ereignis) (1936-1939). Gesamtausgabe Bd. 65. – Frankfurt a. M.: Klostermann, 1989. – s.395-420
Дополнительная
Теологические аспекты философии истории Мартина Хайдеггера. – Белгород: Изд-во БелГУ, 2005. – 188 с.
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – С. 137-149
Хайдеггер: германский мастер и его время / Пер. с нем. . – М.: Молодая гвардия, 2002. – Гл.18.
Coriando P.- L. Der letzte Gott als Anfang : zur ab-gründigen Zeit-Räumlichkeit des Übergangs in Heideggers "Beiträgen zur Philosophie (Vom Ereignis)". – München : Fink, 1998. – s.9-112.
Vedder B. Heidegger’s Philosophy of Religion. Pittsburg: Duquesne univ. Press, 2007. – p.157-188
Тема 5. Хайдеггер и протестантская теология ХХ века (4 часа)
Тема 5.1. Хайдеггер и теология Р. Бультмана (2 часа).
1. Соотношение философии и теологии в интерпретации Р. Бультмана
2. Экзистенциальный анализ и программа «демифологизации»
3. Экзистенциальная интерпретация христологии.
4. Концепция теологической герменевтики
Литература
Основная
Новый Завет и мифология // Избранное: Вера и понимание. Т.1-2. / Пер. с нем. – М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004. – С.7-41
Иисус // Путь. – М.: Прогресс, 1992. – №2. – С.3–136.
Иисус Христос и мифология // Избранное: Вера и понимание. Т.1-2. / Пер. с нем. – М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004. – С.211-248
Дополнительная
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – С.155-185.
Труды и дни Рудольфа Бультмана // Избранное: Вера и понимание. Т.1-2. – М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004. – С.703–737.
Ittel G. W. Der Einfluss der Philosophie M. Heideggers auf die Theologie R. Bultmanns // Kerygma und Dogma 2, 1956. – S.90–108.
Тема 5.2. Поздний Хайдеггер и теология (2 часа).
1. Влияние Хайдеггера на постметафизическую теологию Г. Отта
2. Г. Отт: концепция теологического мышления
3. Хайдеггеровская критика метафизики и теология Э. Юнгеля
4. Э. Юнгель: божественное бытие в становлении
Литература
Основная
Значение мысли Хайдеггера для богословского метода / Пер. с нем. // Хайдеггер и теология. – С.65–76.
Эберхард Юнгель // Сравнительное богословие: Немецкий протестантизм ХХ века. М.: ПСТГУ, 2009. С.491-538.
Jüngel E. Provozierendes Denken. // Neue Hefte für Philosophie Wirkungen Heideggers. Vol.23. – Göttingen, 1984. – S.59-74.
Дополнительная
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – С.272-316.
Германская дискуссия о позднем Хайдеггере / Пер. с нем. // Хайдеггер и теология. – С.35– 65.
Robinson J. M. / Cobb J. B. (Hgg). Der spätere Heidegger und die Theologie. – Zürich: Zwingli Verl., 1964.
Тема 6. Интерпретация философии Хайдеггера в неосхоластике(2 часа)
1. Хайдеггер и трансцендентальный томизм К. Ранера.
2. Познаваемость бытия как точка отсчета метафизики
3. Метафизическая антропология: единство вопроса о бытии и вопроса о познающем человеке. Философские способы доказательства бытия Бога.
4. Б. Вельте: религия в горизонте человеческого понимания бытия
Литература
Основная
Основания веры. Введение в христианское богословие / Пер. с нем. В. Витковского. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. – С.20-31, 70-96,103-146, 161-184.
Welte B. Religionsphilosophie. – 5., überarb. und erw. Aufl. Frankfurt a. M.: Knecht,1997. – S. 82-139
Martin Heidegger / Bernhard Welte. Briefe und Begegnungen. – Stuttgart: Klett-Cotta, 2003. – 191 s.
Дополнительная
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – С.233-271
Религиозно-философская антропология К. Ранера // Философия. Религия. Культура. М.: Наука, 1982. –С.173–198
Тема 7. Хайдеггер и православный энергетизм (2 часа)
1. Хайдеггер и учение о личности
2. Хайдеггер и апофатическое познание Бога в работах Хр. Яннараса
3. Нигилизм и антропологические основания апофатики
4. Хайдеггер как «мистик сущности»
Литература
Основная
По образу и подобию. – М.: Издательство «Свято-Владимирского братства», 1995. – 198 с.
Яннарас Хр. Личность и Эрос / Пер. с греч. // Яннарас Хр. Избранное: Личность и Эрос. Москва: Росспэн, 2005. С.7–89.
Яннарас Хр. Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога / Пер. с греч. // Яннарас. Хр. Избранное: Личность и Эрос. – Москва: Росспэн, 2005. – С.89–401.
Дополнительная
Бытие. Священное. Бог. М.: Издательство РГГУ, 2010. – С. 317-328
Хайдеггер и персонализм русского богословия // Персональность. Язык философии в русско-немецком диалоге. Научный сборник под ред. и А. Хаардта. – М.: Модест Колеров, 2007. – С.139-149.
