Социальная онтология
Аннотированное содержание курса
Тема 1. Лекция вводная: «что» и «как» будем изучать?
Мышление проблемами: нет проблем – нет мышления. Проблема как вопрос, на который нет ответа в данной, наличной системе знания. Проблема как средство понимания. Проблема – сбор релевантных фактов – выдвижение гипотезы (гипотез) – извлечение следствий-предсказаний из гипотезы – доказательство гипотезы (превращение ее в теорию).
Вечные проблемы философии. Философия как искусство вопрошания. Перманентность философского вопрошания. Стратегия вопрошания и тактика деталей (нюансов, мелочей). Философ – не мудрец и не пророк (вещун, глашатай). Философ истиной не обладает, он ее постоянно ищет. Полезность (философских) знаний для убеждения. Рефлексивная («самоотчетная») и флексибильная (гибкая, открытая) культура бытия.
Умение читать. Литературный источник по курсу: что сказал сам автор и что сказал сам текст. Горизонтальное и вертикальное чтение (Ортега-и-Гассет). Читать – понимать – думать.
Тема 2. Онтология – общая идея
Онтология как учение о бытии. Бытие как сущее. Бытие как субстанция. Бытие как истинное существование. Забвение бытия по Хайдеггеру. Неуловимость и предельность (нет ничего шире) существования. Существовать – значит находиться в отношении, иметь свойства, связи. Понятие объективной реальности. Мега-, макро - и микроуровень в структурной организации мира. Онтологическая «упругость» сознания. Бытие структуры и бытие функции. Мозг и сознание. Идеальность сознания.
Доказательства бытия Бога: космологическое, телеологическое, онтологическое.
Модальности бытия: возможность и действительность. Виды возможностей: формальные, абстрактные и конкретные. Возможность и действительность. Виртуальность как модус бытия.
Тема 3. История и законы
Законосообразность социально-исторической реальности. Закон как концентрированное структурное выражение онтологической (как «на самом деле») реальности. Объективность (вне и независимо от сознания) закона. Субъект-объектная структура исторической реальности. Стихийность и сознательность в истории.
«Уникальностная» определенность социально-исторической реальности. Понятие специфической сущности. Законы динамические и статистические. Вероятностно-статистический характер исторической реальности. Альтернативность в истории. Синергетическая законосообразность как переход от хаоса к космосу (порядку). Законы и тенденции. Законы и проблема исторического выбора.
Тема 4. Компонентный анализ социального
Социальное и социетальное. Социальность как человеческая (свойственная только человеку) реальность. «Большие» и «малые» общества. Самодостаточность «большого» общества. Общество как совокупность способов и форм объединения людей.
Люди и вещи. Вещь и социальная вещь (социальный предмет). Действие как связь человека с вещью. Понятие актора. Действие и социальное действие. Социальные структуры. Культура (культуры) как совокупность норм, ценностей и идеалов. Культурная ориентация людей в мире социального. Социальное как интерперсональное. Интерперсональное поведение. Интерперсональные ситуации. Паттерны как коррелятивные конфигурации событий, поведения и мышления.
Тема 5. Природа социального: многообразие интерпретаций (первая часть)
Социальность как совместность, социальное как совместное бытие. Близость во времени и пространственная смежность. Киберсовместность. Близость дальнего, доступность недоступного. Он-лайновский режим коммуникации. Время и пространство в структуре социального бытия.
Реификационная (уподобление социального «вещному) интерпретация социального (Э. Дюркгейм). Понятие социального факта. Реализм-номинализм в интерпретации социального (социальной реальности).
Тема 6. Природа социального: многообразие интерпретаций (вторая часть)
Персоналистская интерпретация социального. Зависимость социального от самореализации человеческих индивидов, от происходящих с людьми изменений. Уточнение того, чтó в человеческой деятельности следует считать социальным, чтó – индивидуально-человеческим, а чтó – объективно-природным. Социальное и индивидуальное как две стороны единого исторического процесса. Инвестирование социального в индивидуальное.
Натуралистическая концепция социального: социобиология. Социобиология и отрицание трансцендентного измерения человеческого бытия. Разум как «эпифеномен нейронного аппарата мозга». Надбиологическая реальность социального. К. Ясперс: «Природа человека – это его искусственность». Социальное как человечески-искусственное. Социальное – «естественная искусственность» (Г. Плеснер).
Тема 7. Онтология социального – феноменологическая перспектива
Социальная реальность как смыслоозначенная реальность. Существовать и «значить». Реальные единства как единства смысла. Интерпретация в структуре социального. Социальная «фабрика значений». Миром, светящийся смыслом. Социальная реальность как жизненный мир, переживаемый и интерпретируемый в человеческой повседневности. Причинная и смысловая детерминации. Интерпретация человеческих взаимодействий с помощью присущей им структуры субъективных значений. Объективность социального мира как его интерсубъективная смысловая структура.
Воздержание от сомнения в существовании внешнего мира и его объектов. Социальная феноменология и повседневный мир естественной установки.
Социальность и человеческая коммуникация. Система релевантностей. Мир Другого. Индивид и биографически детерминированная ситуация. Мы-отношение и коммуникативная сфера символизации и взаимной мотивации.
Тема 8. Социальность: коммуникация и взаимопонимание
Отечественная деятельностная парадигма и западная коммуникативная парадигма. Объектная и субъектная стороны человеческой деятельности. Субъект-субъектное взаимодействие в перспективе социальности. Действие и взаимо-действие. Социальный мир как сеть человеческих взаимодействий. Смыслы как составная часть социального, социальности как таковой. Мысли о социальном и мысли в социальном.
Движение от взаимодействия к взаимопониманию. Взаимопонимание как корень социальности. Коммуникативная определенность социального. Ю. Хабермас об истинности, правильности и правдивости в коммуникации. «Идеальная речевая ситуация» и реальное коммуникативное взаимодействие. Понятие коммуникативной компетентности: рефлексивность, критичность и имагинативность (воображение).
Социальность как деятельно-коммуникативная реальность, непременно включающая в себя интерсубъективное взаимопонимание, согласие, консенсус. Основные формы (концентрации, кристаллизации) социального – история, общество и человек.
Тема 9. Возможность в структуре социальной реальности
Возможность как внутренняя тенденция изменения, как совокупность условий и предпосылок для возникновения нового в процессе развития. Действительность как осуществленная, реализованная возможность, результат предшествующего развития.
Реальные и формальные возможности. Абстрактные и конкретные возможности. Вероятность как выражение степени необходимого в возможном. Вероятностные представления в современной науке.
Виртуальная реальность как информационный эквивалент вещей или событий, размещенный на определенном (электронном) носителе и легко переводимый (разворачиваемый, воспроизводимый) в образную реальность. Недо-возникающее событие, недо-рожденное бытие» (). Интерактивная киберсреда виртуального. Симулякры как компоненты виртуальной реальности.
Современное общество как «общество возможностей» (). характеризуется следующими чертами: 1) доминирующее развитие здесь – не от Увеличение возможностей на единицу реальности как критерий прогресса. Потенциократия или «диктатура возможного». Недействительность, но действенность возможности.
Тема 10. Язык в мире социального
Язык как средство объективации индивидуального сознания и культурной традиции. Язык и интерсубъективность сознания. Основные функции языка. Гипотеза Сепира-Уорфа: зависимость типа мышления и поведения людей от типа языка. Лингвистическая и научная картины мира. Общечеловеческий характер мышления. Культура как структура, работающая точно так же, как язык. Языковые игры Витгенштейна. СССР как страна слов. Культ слова как превосходство духовного над материальным. «Заколдовывание» мира с помощью слов. «Большие» слова как мечты, которыми мы себя постоянно раздражаем.
Языковая стихия социального. «Язык – дом бытия» (Хайдеггер). Членораздельность речи как первичность письма в структуре языка.
Тема 11. Социальная реальность как процесс
Линия Гераклита (текучесть бытия) и линия Парменида (устойчивость бытия). «Пребывающий мир есть видимость» (Ницше). «Мир пришел в жидкое состояние» (Бердяев). Процесс и субстанциальное бытие. Буддистское понимание бытия. Подчиненность пространственного распределения и организованности человеческой деятельности ее временнóму развертыванию.
Движение от логики вещей (структур, функций) к логике человеческих взаимодействий. Структура развертывающихся процессов. Процесс как совокупность взаимосвязанных изменений, ведущих к образованию или появлению нового. Понятие и структура нового. Невыводимость нового из старого (прежнего, прошлого). Проблема тем не менее остается: новое нельзя вывести из прежнего, старого. Собственное онтологическое значение процесса – безотносительное к тем состояниям, которые он связывает. Самостоятельность и ценность перехода как такового. Новое как процесс творчества.
Тема 12. Метапаттерны истории
История как целое или Целое истории. Процессуальность (непрерывное продолжение) Целого истории. Целое как «завершенная полнота». Целостность и целое.
Целое истории как предмет социальной метафизики, или спекулятивной философской рефлексии, нечто вроде прагипотезы исторического познания. «Предпонимательность» и регулятивность Целого истории (идеи Истории). Понятие трансцеденции в истории.
Метапаттерн как базовая интуиция историка, фундаментальное априори исторического познания. Метапаттерн и поиск предельной (завершающе-полной) реальности. Трансцедентность метапаттернов истории. Выбор (в форме предпочитаемости) метапаттернов истории. Метапаттерн и ответ на вопрос: Куда идет история?
Тема 13. Циклический метапаттерн истории
Цикл, цикличность как элемент архаической мифологической картины мира. Циклический метапаттерн в истории философии: Античность, Средние века, Новое время, современность. Циклическая концепция развития и тень фатализма. Оптимизм и пессимизм циклической интерпретации истории. Состоявшаяся цикличность прошлого и открытость будущему настоящего. Непредопределенность хода человеческой истории. История и человеческая свобода. Будущее как вызов.
Социально-историческое обобщение гипотезы больших циклов . Волновой циклический процесс, форма «колебательного» развития общества. Будущие формулировки и формы циклического метапаттерна истории.
Тема 14. Линеарный метапаттерн истории
Прямая линия исторического развития и эмпирически-реальная история. Прямая и восходящая линия как траектория прогресса. Линеарный метапаттерн истории и концептуализация прогрессивного развития общества. История веры в прогресс. Западные истоки феномена прогресса. Триумф идеи прогресса в XVIII веке. Прогресс человечества как прогресс человеческого разума. Прогресс и порядок по Конту. Прогресс как развитие (умножение) разнородности (Спенсер). «Благотворная необходимость» прогресса. Линеарность «конца истории» (Фр. Фукуяма). Цена прогресса. Техногенный характер прогресса. Отрицательные социальные последствия прогресса. Фундаменталистский отказ от прогресса. Критериология прогресса.
Тема 15. Спиралевидный метапаттерн истории
Мировоззренческо-методологический статус «спирали» и диалектика (гегелевская и марксистская). Закон отрицания отрицания как диалектическая артикуляция спиралевидного развития. Отрицание и диалектическое отрицание. Триединая природа диалектического отрицания. Преемственность, поступательность и разомкнутая цикличность.
Спирали и спираль общественного развития. Общественно-экономическая формационная спираль истории. Естественно-историческая логика смены формаций. Универсальность (?) марксистской формационной спирали развития. Спираль как образ бесконечного поступательного развития общества по восходящей линии. Предыстория и подлинная история. Куда все-таки раскручивается спираль истории?
Тема 16. Ковариантно-осевой метапаттерн истории
Время и история. Периодическая дифференциация времени в истории. «Осевое время» истории: проблема обоснования. Исторические импликации осевого времени для «других» времен. Перспектива второго осевого времени: цели и задачи. Место и роль науки и техники в структуре второго осевого времени. Статус модельного образца в истории. Универсалистская определенность ковариантно-осевого метапаттерна. Ковариантность человека и социальной среды в истории. Человек как ось истории. Право человека на общество в контексте других прав человека.
Тема 17. Ризомный метапаттерн истории
Метапаттерн ризомы как альтернатива всем известным «призмам» исторического познания. Постмодернистский контекст ризомного метапаттерна. Ризома как корневище, причудливое переплетение многочисленных нитевидных корней. Ризома versus дерево. Поверхностный и стелющийся характер ризомы. Ризома как образ радикального становления, т. е. развития (изменения) без направления и цели, как идея неопределенности, недетерминируемости и непредсказуемости исторической траектории бытия. Децентрированность, антибинарность и «серединность» ризомы. Ризома и ценность разнообразия, различий. Ризома как полнейшая раскрепощенность, приглашение к свободе и историческому (всякий раз – микроскопическому) творчеству.
Тема 18. Темпоральная многослойность современного мира
Календарное (астрономическое) и социально-историческое время. Прошлое и будущее в настоящем. Многообразие и разнородность социально-исторических времен. История, развернутая в пространстве настоящего. Разновременность исторического бытия народов мира. Нагромождение разных времен вместо распавшейся связи времен. Анклавно-сетевая структура современного мира.
Эпоха Модерна как продукт исторического творчества западного человечества, или Современность № 1. Эпоха Постмодерна как историческая инициатива западного человечества, или Современность № 2. Сегодняшняя современность Постмодерна. Критерии и перспективы постмодерной современности.
Тема 19. Глобальные горизонты новой социальности
Историческая непрерывность интеграции, или нарастания целостности, человеческого общества. «Осевое время» как первая «большая волна» исторической интеграции человечества. Модернизация как вторая интеграционная волна. Глобализация как третья волна интеграции человечества.
Различия между модернизацией и глобализацией. Размывание границ между внутренним и внешним. Глобализация как вестернизация или американизация. Глобальный «рыночный фундаментализм». Конкуренция и выживание различий в условиях глобализации. Формирование общечеловеческих оснований (ценностей) диалога культур и цивилизаций. Глобальное как наднациональное. Глобализм и анти - и альтерглобализм. Национальные пути-проекты встраивания в глобальные процессы современности.
Обязательная литература:
1. -Л. Сегодня. Лекция, прочитанная в январе 1990 года в Институте философии в Москве // Ad Marginem’ 93. Ежегодник Лаборатории постклассических исследований ИФ РАН. М., 1994. С. 148-164.
2. Уайтхед и реальность // Избранные работы по философии. М., 1990. С. 272-303.
3. Нищета историцизма. М., 1993 (любое другое издание).
4. Альфред Шюц. О множественных реальностях // Избранное: Мир, светящийся смыслом. М.: РОССПЭН, 2004. С. 401-455.
5. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность. М., 1993.
6. Гумилев и вновь начало. М., 1994. С. 385-408.
7. Дж. Постижение истории. М., 1991 (Введение и Часть первая).
8. Смысл и назначение истории. М., 1991 (первая, вторая и третья части).
9. Фукуяма Фр. Конец истории? // Вопросы философии. 1990, № 3 (любое другое издание).
10. Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы. М.: РОССПЭН, 2009. С. 16-67.
Дополнительная литература:
Губин . Проблема бытия в современной европейской философии. Курс лекций. М., 1998.
Доброхотов бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
Основы онтологии. СПб., 1997.
Павленко у своего порога (посильные размышления). М., 1997.
К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991.
Гумилев : История людей и история природы. М., 1993.
Данилевский и Европа. М., 1991.
Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995.
Керимов гетерология. Екатеринбург, 1999.
Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.
Франк основы общества. Введение в социальную философию // Франк. основы общества. М., 1992. С. 13-80.
Дж. Идея истории: Автобиография. М., 1980.
Что такое глобализация? М., 2001.
Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994, № 1.
Социальная философия: Словарь / Сост. и ред. , . М., 2003.
